當代大學生婚戀觀的實證研究

馬皓苓，李德顯

（遼寧師范大學 教育學院，遼寧 大連 116029）

婚戀作為一種社會文化現象，不僅受人類自然屬性的影響，更受社會生產關系的制約。在中國封建社會，青年人的婚姻大多遵循“父母之命，媒妁之言”；新中國成立到文革時期，階級成分、政治出身成為青年人擇偶的重要標準；改革開放后，尤其是21世紀以來，隨著市場經濟的快速發展，各種社會思潮席卷而來，青年人的婚戀觀念和行為發生了巨大轉變，他們更加注重婚姻的質量，擇偶標準更趨理性，對婚姻自主性的渴求更為迫切，“網戀”、“閃婚”、“隱婚”、“不婚”等婚戀形式屢見不鮮，婚前性行為日益普遍。當前，解決好青年在婚戀交友方面的煩心事、操心事是全社會關注的熱點問題。《中長期青年發展規劃（2016-2025年）》將“青年婚戀”列為青年十大發展領域之一，并提出“青年婚戀觀念更加文明、健康、理性”等具體發展目標。2021年5月31日，中共中央政治局會議強調“加強適婚青年婚戀觀、家庭觀教育引導”。高校大學生作為青年群體的中堅力量，他們生理年齡上已經達到結婚的適齡期，科學分析當前我國大學生群體的婚戀觀狀況和存在的問題，從而教育和引導他們樹立正確的婚戀觀十分必要。

一、文獻回顧與概念界定

婚戀，即指“婚姻和戀愛”。從已有研究來看，國內學者大多傾向于將“婚戀”與“觀念”組合在一起界定婚戀觀。如楊淑萍和楊俊平（2013）①楊淑萍、楊俊平：《女大學生婚戀觀研究》，《教育理論與實踐》2013年第33期，第38-41頁。認為，婚戀觀是人們對戀愛、婚姻和性等基本問題的看法；曹銳（2015）①曹銳：《現代性與傳統影響下的當代青年婚戀觀——基于階層認同的解釋》，《青年探索》2015年第3期，第92-97頁。指出，婚戀觀是在一定時期內，人們或社會對婚姻和戀愛及其相關問題的態度和看法；王飛（2015）②王飛：《當代青年的婚戀觀及其影響因素分析——基于17～34歲年齡段的青年調查數據》，《中國青年研究》2015年第7期，第73-76+81頁。強調，婚戀觀是個體對戀愛、兩性關系及婚姻家庭等方面的根本看法。還有學者③楊艷玲：《當代大學生的婚戀觀及其影響因素》，碩士學位論文，東北師范大學，2007年，第1頁。側重從婚戀觀所涉及的具體內容對其進行界定。關于婚戀觀結構的研究，尤其是調查與實驗研究資料非常有限。蘇紅（2006）④蘇紅：《大學生婚戀觀結構、特點及影響因素研究》，碩士學位論文，西南大學，2006年，第30頁。通過理論建構和探索性因素分析，得到了由婚戀動機、婚姻傾向、婚姻自主性、婚姻角色觀、婚姻忠誠觀和性愛抉擇觀7個因子構成的大學生婚戀觀結構。蔡敏（2012）⑤蔡敏：《當代大學生婚戀觀問卷的編制與驗證》，《心理學探新》2012年第3期，第257-262頁。同樣采用因素分析法進行了研究，提出了一個大學生婚戀觀結構模型，具體涉及擇偶條件、婚戀價值、情感需求、性愛道德、婚姻本質、夫妻地位6個維度。相比于國內研究，國外學者對大學生婚戀觀的研究起步較早，并編制了不少測量工具，如穆恩奇與蘭德魯姆（Muench & Landrum，1993）等人⑥Diana M.Muench, R.Eric Landrum, “Family Dynamics and Attitudes Toward Marriage”, Journal of Psychology, Vol.128,No.4, 1994, pp.425-431.的《婚姻態度問卷》（Marriage Attitude Questionnaire）、萊西等人（Lacey，2004）等人⑦Rachel Saul Lacey, Alan Reifman, Jean Pearson Scott, Steven M.Harris, Jacki Fitzpatrick, “Sexual-Moral Attitudes, Love Styles,and Mate Selection”, The Journal of Sex Research, Vol.41, No.2, 2004, pp.121-128.的《性道德態度量表》（Sexual-Moral Attitudes Scale）、阿克巴斯（Akbas，2019）等人⑧Meltem Akbas, Sule Gokyildiz Surucu, Cemile Onat Koroglua, Melike Ozturk, “Factors Affecting Marriage Attitudes of University Students”, Cukurova Medical Journal, Vol.44, No.1, 2019, pp.93-100.的《婚姻態度量表》（Marriage Attitude Scale），但此類量表大多是針對婚戀觀的某一方面設計的，缺乏對大學生婚戀觀的綜合測量，且由于文化和習俗的差異，其能否運用于中國大學生群體仍有待考察。綜上，學者們對婚戀觀概念的理解存在一定差異，對其構成要素和結構也各持己見，且研究對象上對女大學生的關注度較高，缺乏對大學生群體在性別、年級等方面的比較。

結合以往研究，本文將婚戀觀定義為人們對戀愛、婚姻以及婚戀過程中性愛取向的根本看法和態度，該定義包括三個關鍵要素：一是戀愛觀，即人們對戀愛和愛情所持的基本觀點和態度，主要涉及人們對婚戀對象的選擇以及對擇偶標準的認知；二是婚姻觀，即人們對婚姻和家庭的總體看法和態度，婚姻觀對于正確處理婚姻中出現的問題發揮了指導性作用，直接影響人們對未來婚姻、家庭生活中責任與義務的承擔；三是性觀念，即人們在戀愛過程中對性行為進行判斷和認知的價值標準。馬克思恩格斯關于婚姻本質的觀點認為，愛情是婚姻的道德基礎，性愛是以所愛者的互愛為前提。因此，戀愛觀、婚姻觀和性觀念這三大要素之間內在的、動態生成的相互聯系即構成了婚姻觀的整體結構。婚戀觀是人生觀和價值觀的重要組成部分，它受到個體所處的時代背景、文化規范、社會經濟地位、家庭環境、教育水平、個體意志等諸多因素的影響。立足于系統論視角，并結合大學生認知和情感的發展特點，本文將大學生婚戀觀的三個關鍵要素操作化為七個具體測量指標，包括戀愛傾向、戀愛價值觀、擇偶觀、性愛行為觀、婚戀自主性、婚姻角色觀和婚姻忠誠觀。其中，戀愛傾向指大學生對尋找戀愛對象的行為傾向；戀愛價值觀指大學生對戀愛之于自身作用和意義的看法，是積極還是消極對待戀愛過程，它是支配著大學生戀愛行為的主要因素；擇偶觀指大學生對選擇婚戀對象條件或要求的基本看法；性愛行為觀指大學生如何看待婚戀過程中一系列性行為，尤其是對婚前性行為的看法；婚戀自主性指大學生對如何選擇婚戀對象的看法，主要聽從家長安排還是自己決定；婚姻角色觀指大學生對婚姻生活中夫妻雙方地位和角色的看法；婚姻忠誠觀指大學生對婚姻生活中夫妻雙方忠誠情況的看法。

二、研究設計與實施

在厘清了大學生婚戀觀內涵和結構的基礎上，我們還需要進一步結合相關理論編制出一份科學、合理的問卷以對當代大學生的婚戀觀狀況進行測評。

（一）調查問卷的編制

問卷編制經歷了三個階段。首先，在大量閱讀國內外相關文獻的基礎上，結合課題組前期對大學生婚戀觀的理論構想，通過訪談部分在讀大學生和咨詢相關專家的意見，初步編制了《當代大學生婚戀觀預測問卷》。然后，在大連市某高校隨機抽取250份樣本進行預測，利用SPSS26.0對數據進行項目分析和探索性因素分析。最后，依據前測結果剔除、修改部分題項，其中將“性愛行為觀”與“婚姻忠誠觀”合并稱為“婚戀道德觀”，最終形成正式問卷，用以測評大學生婚戀觀的基本狀況。正式問卷包括個體背景資料和婚戀觀量表兩部分，其中背景資料考察了被試性別、年級、學科專業、是否獨生子女、戶籍來源等基本信息；大學生婚戀觀量表共30個題目，其中戀愛傾向5個題目、戀愛價值觀5個題目、擇偶觀6個題目、婚戀道德觀5個題目、婚戀自主性4個題目、婚姻角色觀5個題目。采用李克特5點計分法，數字1-5分別表示“完全不符合”到“完全符合”。得分越高，代表大學生的婚戀觀念越開放和多元。

（二）問卷的信效度檢驗

經檢驗，總量表的內部一致性（Cronbach's Alpha）系數為0.866，且各維度的內部一致性系數均在0.713～0.844之間，說明信度較高，量表具有較高的可靠性和穩定性。驗證性因素分析結果顯示，模型的主要擬合指標分別為：X2/df=1.845，SRMR=0.050，CFI=0.911，TLI=0.903，RMSEA=0.038，模型的擬合指標均達到了適配標準，表明量表具有良好的結構效度，能夠作為測量大學生婚戀觀狀況的有效工具。

（三）研究對象

在正式施測過程中，課題組采用整群抽樣法，抽取遼寧師范大學、山東師范大學和山東協和學院三所高校共774名學生，有效被試人數733名，有效率94.7%。其中男生253人，女生480人，占比分別為34.5%、65.5%；大一學生67人，大二學生350人，大三學生138人，大四學生104人，研究生74人，占比分別為9.1%、47.8%、18.8%、14.2%、10.1%；獨生子女324人，非獨生子女409人，占比分別為44.2%、55.8%；城市學生260人，鄉村學生473人，占比分別為35.5%、64.5%；人文社科類學生238人，理工科類422人，其他類73人，占比分別為32.5%、54.5%、10.0%。

三、研究結果呈現

為揭示當代大學生婚戀觀的總體狀況以及不同性別、年級、學科專業、獨生狀況和戶籍來源的大學生在婚戀觀方面的差異，本文分別采用描述性統計和差異性分析方法進行實證分析。

（一）大學生婚戀觀的總體狀況

大學生婚戀觀的總體水平及其在六個維度上的得分情況如表1所示。由表1可知，當代大學生婚戀觀得分均值為3.47，說明其婚戀觀水平處于傳統觀念與現代觀念碰撞與過渡中。其中，戀愛價值觀的得分均值（3.93）最高，而婚戀道德觀的得分均值（2.86）最低。這說明，當代大學生普遍重視戀愛于自身的意義和價值，更多將其作為促進學業成功的一種動力，并且他們仍然看重婚戀過程中的彼此間的忠誠，對隨意性、有目的性行為持較為保守的態度。總體而言，大學生在婚戀觀六個維度上的得分由高到低依次為：戀愛價值觀>擇偶觀>婚姻自主性>戀愛傾向>婚姻角色觀>婚戀道德觀。這反映了當代大學生的人格獨立性和高尚的精神風貌，同時也表現出一定的浪漫主義色彩。

表1 大學生婚戀觀的總體分析

（二）大學生婚戀觀的差異分析

1.大學生婚戀觀的性別差異

為分析不同性別大學生的婚戀觀是否存在顯著差異，本文對大學生的總體婚戀觀及六大維度進行了獨立樣本T檢驗，結果見表2。

表2 大學生婚戀觀的性別差異分析

由表2可知，男女大學生在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價值觀、婚戀道德觀、婚戀自主性、婚戀角色觀維度上存在著顯著差異。雖然男大學生在擇偶觀上的平均得分略高于女生，但兩者差距非常小，且差異未達到顯著性水平。相比于女大學生而言，男大學生在大學期間更渴望尋找戀愛對象，他們對戀愛的價值持更積極的態度，在性道德觀念上也更為開放，同時他們在婚姻自主性的渴求更為強烈。然而，在婚姻角色觀方面，男大學生相比于女大學生更為傳統和保守，即男大學生希望在婚后自己成為更強勢的一方，更認同“男主外、女主內”的婚姻模式，同時他們也希望擁有一個穩定的婚姻生活。之所以出現上述狀況，原因可能有二：其一由男女在生理和氣質上的差異所致。在日常生活中，男性通常被賦予獨立、果敢、開放、爭強好勝等工具性特質(instrumental traits)，女性則被賦予內斂、溫順、敏感的表達性特質(expressive traits)。男、女生在成長過程中不斷地被要求按照社會性別意識標準來規范和約束自己的言行。來自團中央“青年之聲”發布的《當代青年群體婚戀觀調查報告》表明，有超過70%的男青年會主動追求愛情，而女青年的占比則不到總體的四成①《團中央“青年之聲”發布青年群體婚戀觀調查報告》，中國青年網，http://news.youth.cn/gn/201805/t20180521_11625472.htm。。一項基于17～34歲在校大學生和職業青年的調查也顯示，男性的婚戀觀比女性更為開放，他們對婚前性行為及婚前同居行為的接受程度均顯著高于女性，且在處理兩性關系時更為包容①王飛：《當代青年的婚戀觀及其影響因素分析——基于17～34歲年齡段的青年調查數據》，《中國青年研究》2015年第7期，第73-76+81頁。。這與本文的調查結果相契合。其二受商品經濟快速發展和多元價值觀的影響，“男人賺錢養家，女人做飯帶娃”、“離婚很大程度上限制了未來的情感生活”等傳統婚姻觀念逐漸被打破，不少女性在家庭生活中追求經濟獨立之外，同時渴望擁有屬于自己的精神世界和獨立人格。

2.大學生婚戀觀的年級差異

對不同年級大學生的婚戀觀狀況進行了單因素ANVOA分析，進而比較大學生婚戀觀的年級差異，具體見表3。

表3 大學生婚戀觀的年級差異

從表3可以看出，無論是大學生的總體婚戀觀還是在婚戀觀的六個維度上，不同年級大學生的婚戀觀存在顯著差異。總地來看，大四學生的婚戀觀得分最高，說明其婚戀觀念更為開放、自由，這一發現與蘇紅和任永進（2008）②蘇紅、任永進：《大學生婚戀觀特點研究》，《中國性科學》2008年第6期，第15-17+20頁。的研究結論并不一致。經過事后多重比較發現，在戀愛傾向、擇偶觀、戀愛價值觀和婚戀道德觀四個維度，大四學生得分均顯著高于其他三個年級學生以及研究生，而其他三個年級學生以及研究生之間并未表現出顯著差異。但與此相反的是，在婚姻自主性、婚姻角色觀方面，大四學生得分卻均顯著低于其他三個年級學生以及研究生，即在結婚對象選擇上和婚姻生活的維持與運作上表現得更為謹慎。我們認為，大四學生面臨著畢業、擇業、就業、升學等多方面壓力，他們渴望追求異性伴侶紓解這種負面情緒。相對于傳統觀念中的“門當戶對”，接受了四年高等教育熏陶的大四學生在擇偶更為注重對方的“內在”，包括能力、人品、性格等，而對學歷和家庭背景的關注度普遍較低。相比于其他年級，大四學生對婚戀的價值和意義的認同程度更高，他們認為談戀愛并非是一種負擔，而更是一種激勵自身學習和工作的動力和方式。大學生在情感和性方面都處于人生中較為活躍的階段，相比于其他年級，大四學生在婚戀道德觀方面更為開放、多元。

3.大學生婚戀觀的學科專業差異

鑒于調查對象的專業分布差異，本文體育藝術類、醫療衛生類專業等統一歸為其他。然后對不同學科大學生的婚戀觀狀況進行了單因素ANVOA分析，進而比較大學生婚戀觀的年級差異，具體見表4。

表4 大學生婚戀觀的學科專業差異

F 1<3* —— _______ 1<2***；1<3**6.11** 4.47* 1.17 12.72*** 2.19 2.92 9.09***事后檢驗 1<2*** 1<2** _______ 1<2***；

從表4可以看出，不同學科大學生的婚戀觀在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價值觀、婚戀道德觀上表現出顯著差異。總地來看，相比于理工科類和其他類，人文社科類大學生的婚戀觀更為傳統。除了婚姻角色觀維度，人文社科大學生在婚戀觀的其他五個維度上的得分均為最低。而事后多重比較發現，人文社科類大學生的戀愛傾向、戀愛價值觀的得分均顯著低于理工科學生，而婚戀道德觀得分則顯著低于理工科類和其他類。對于這種現象可能的解釋是：人文社科類大學生中女生人數占比較多，而女生大多性格較為矜持、內斂，尤其在戀愛過程中通常扮演被動的一方，同時他們在性問題上比男生更為關注自己是否受到傷害；相反，理工科類大學生中男生人數占比較多，當遇到心儀的對象時，他們會表現得更為積極與主動。

4.大學生婚戀觀的獨生狀況差異

對不同獨生狀況大學生婚戀觀的比較發現，兩者在總體婚戀觀以及戀愛傾向、戀愛價值觀、婚戀道德觀和婚姻角色觀四個維度上表現出顯著差異。從表5可以看出，獨生子女比非獨生子女的婚戀觀更為現代與開放，這一發現與邵國平（2010）①邵國平：《獨生子女戀愛觀及其行為調查與分析》，《青年研究》2010年第2期，第52-59+95頁。、雷敏（2015）②雷敏：《當代大學生婚戀觀的調查研究》，《長春教育學院學報》2015年第10期，第79-80頁。的研究結論基本一致。從具體的表現來看，獨生子女在大學校園中的談戀愛的動機更為強烈，并且他們對大學期間談戀愛持更為積極的態度，同時獨生子女在性道德的要求比非獨生子女更低，更不排斥正當的性行為。然而，相比于非獨生子女，獨生子女對婚姻生活中夫妻雙方的角色持更為傳統和保守的態度。出現上述現象，可能與獨生子女生活的家庭環境有直接關系。由于是家里唯一的孩子，獨生子女自然獲得了來自父母或其他長輩更多的關愛和投入，甚至是過度保護。進入大學，在脫離了父母的呵護和管束下，他們既渴望在生活周圍獲得情感上的依靠，又渴望嘗試更多的冒險性行為（如性行為）。美國學者斯滕伯格（Sternberg）的愛情三元理論（ternary theory of love）認為，愛情由親密（intimacy）、激情（passion）和承諾（commitment）三個基本成分組成，親密既是愛情的第一個基本成分，也是愛情的第一功能。獨生子女在成長的社會化過程中，尤其是學習壓力大的情況下，會比非獨生子女缺少可以傾訴的親密或親近的同齡人，而非獨生子女會把這種傾訴與分享的需求首先在親密的兄弟姐妹中獲得注意和轉移，因此獨生子女只有向外尋求“補償”，即更早地進入戀愛狀態，以實現其對“同輩親密關系”的需要。

表5 大學生婚戀觀的獨生狀況差異

5.大學生婚戀觀的城鄉差異

對城鄉大學生婚戀觀的比較發現，兩者在總體婚戀觀以及戀愛傾向和戀愛價值觀兩個維度上表現出顯著差異，其他維度的差異不顯著。總地來看，來自鄉村的大學生比來自城市的大學生持更為保守、審慎的婚戀觀，這一發現與以往研究結果相一致①陳紅艷、申凡：《大學生婚戀觀與家庭親密度及適應性的關系研究》，《中國性科學》2017年第10期，第146-149頁。②張海清、張建云：《邊疆民族地區大學生家庭功能、婚戀觀與性態度現狀調查》，《大理學院學報》2014年第1期，第75-79頁。。具體來看，來自鄉村的大學生不僅在大學校園中的戀愛傾向程度顯著低于來自城市的大學生，且他們對婚戀價值的重視程度也顯著低于來自城市的大學生。究其原因，大致有以下兩點：一方面，鄉村的文化氛圍較為保守，父母與子女關于婚戀話題的交流并不多，且傳統的鄉村婚姻模式一定程度上影響了子女對婚戀的態度。正如《鄉土中國》所提及，在鄉下，大多是同性和同年齡的集團在一起有說有笑，這種社會格局養成了兩性在情感上的矜持和保留，不肯在表面上流露③費孝通：《鄉土中國》，上海：上海人民出版社，2013年，第40頁。。另一方面，男女戀愛過程中勢必涉及到金錢和精力投入問題，相比于鄉村大學生而言，城市大學生可能更有承擔得起戀愛日常花銷的能力，因此他們的戀愛傾向更為強烈，對戀愛的意義持更積極的態度。

表6 大學生婚戀觀的城鄉差異

四、結論與討論

婚戀觀是一個復雜、動態的系統，帶有明顯的時代特征，傳統婚戀觀多指向的是對婚戀行為持保守、謹慎的態度，而現代婚戀觀則更多體現為一種開放、平等、崇尚自由和個性化的觀念。通過對遼寧、山東兩省三所高校大學生的測評，本文發現，當代大學生的婚戀觀水平處于傳統觀念與現代觀念的碰撞與過渡中，不同性別、年級、學科專業、獨生狀況和戶籍來源的大學生在總體婚戀觀以及婚戀觀不同維度上存在顯著差異。總地來看，男大學生、大四學生的婚戀觀更為開放和多元，人文社科類大學生、非獨生子女大學生和鄉村大學生的婚戀觀更為傳統和保守。

然而，本文在研究過程中也發現，當代大學生在追求開放、自由的婚戀的過程中，在擇偶觀和婚戀道德觀方存在的問題也不容忽視，比如有12.8%的大學生選擇“會出于物質生活的考慮而和不喜歡的人結婚”；11.2%的大學生不認同“選擇能力很強但家境貧寒的人作為結婚對象”。實際上，這種現象在以往的研究中也有例證④穆光宗：《當代中國青年婚戀狀況分析》，《人民論壇》2021年第10期，第26-29頁。。這反映出部分大學生的擇偶觀趨于現實取向，更多注重對方的外在因素，“外貌主義”、“物質主義”、“攀比主義”、“本位主義”思想疊加，戀愛的功利化和世俗化色彩明顯。另外，被調查的大學生中有23.1%贊成“如果感情融洽，可以接受婚前性行為”，還有7.0%的大學生不贊成“婚外戀是對婚姻的背叛”。閆曉梅（2021）⑤閆曉梅：《大學生婚戀觀十年變遷》，《湖南科技學院學報》2021年第4期，第92-95頁。針對大學生婚戀觀進行的代際比較研究發現，相比十多年前，當代大學生對戀愛過程中兩性關系持更為開放的態度。但這種心理狀態可能會導致大學生在性行為方面缺乏控制，容易在兩性關系中迷失自我，進而出現不良后果，甚至帶來嚴重的社會問題。

高校作為大學生成長成才的主陣地，有必要引導大學生樹立文明、理性的婚戀觀，以促進大學生健康成長。一是引導大學生端正擇偶觀，避免功利化。高校要教育引導學生在選擇戀愛對象時要更為注重對方的脾氣秉性、興趣愛好、道德品質、能力才干，充分考慮雙方的感情基礎，避免為滿足一時的虛榮心，而在婚戀情感和婚姻生活中摻雜過多的功利性目的，從而埋下未來的婚姻痛苦和家庭不穩固的苦果。二是幫助大學生樹立高尚的婚戀道德觀，提升責任意識。面對當前部分大學生在婚戀倫理和婚戀道德方面較為脆弱的現實，學校應及時開展有效的婚戀教育，包括開設專門的婚戀教育課程或將其融入思政課程、舉辦專題講座和校園活動、提供心理咨詢服務等，幫助大學生應對戀愛過程中有關性方面的困惑和疑慮，提升控制和抵御不正當性行為的能力，避免因無知、沖動造成不良后果。“缺少對婚戀本質的正確認識，就會進入一種以問題回應問題的‘死’循環。”①錢嫦萍：《青年婚戀情感的異化境遇與破解之道》，《中國青年研究》2020年第7期，第81-86頁。實際上，婚戀情感在本質上是服務于個體幸福的精神活動，婚姻生活本質則是精神和物質的集合體。對處于婚戀適齡期的廣大青年大學生而言，要正確認識婚戀和婚姻生活以及自身在婚戀情感中的地位，加強內在的自我道德修養和抗挫折能力，文明理性對待兩性關系，從而為收獲幸福美好的婚姻和家庭生活奠定堅實的基礎。