基于高中語文學科核心素養的微課設計與應用

□ 張倩倩 謝 濤

隨著科技的進步，媒體信息技術的更新迭代，手機、iPad、筆記本電腦等電子產品日益普及，希沃、釘釘、微信等媒體平臺迅猛發展，微課的形式和內容都獲得了極大的豐富和發展。十年來，方興未艾的微課堂不斷發展完善，其地位和影響在現代教育教學中亦日益彰顯。在高中語文教學中，微課教學有利于激發學生的學習興趣，培養學生的語文綜合素養，促進語文學科核心素養落地扎根。在語言教學中，微課教學可以幫助撫平初高中語文教學目標和教學方法的差異；在思維培養方面，微課教學有利于提升學生思維批判性；在審美鑒賞中，微課教學可以豐富審美體驗的形式，啟發學生進行多種形式的欣賞和評價；在文化傳承方面，微課教學可以幫助學生提升文化認同，培養文化自信。以下是筆者巧借微課的形式，在高中語文學科核心素養的落實和滲透方面做的一些嘗試。

一、在語言建構與運用中，借助微課打破傳統課堂的時空局限，拓展課堂的內涵和外延

語言建構與運用是貫穿中小學語文學習的一條主線，是語文學科核心素養最基礎的層面，是實現和發展其他三方面核心素養的基礎，是高中語文學習的重要內容。高中階段的語言教學，既要能體現初高中的一脈相承，又要符合高中語言教學的規律。高中階段的語言教學需要走出“識字寫字”等語言現象的學習認知活動，進入到語言的“整合與語理”的層面上來。兩者無論是教學方法還是課程目標都有質的改變，這無形中加大了教學的難度。部編教材必修上冊第八單元“詞匯積累與詞匯解釋”的教學，如果我們直接講解古今詞義差別、古代漢語語法相關知識，勢必會因為教學內容和教學方法的轉變給學生的學習帶來困難。此時，如果教師能夠采用微課的手段，將初中所學文言文中的具體詞句進行現象的歸納，并帶領學生探究古今詞義發生變化的原因及其規律，就完成了從學習語言現象到探究語言規律的過渡。

“詞語積累與詞語解釋”的教學中，恰當使用微課，能夠將零碎的語言現象系統整合，搭建知識體系。比如，教師將李白《夢游天姥吟留別》中“迷花倚石忽已暝”之“暝”、“青冥浩蕩不見底”之“冥”，杜牧《阿房宮賦》中“高低冥迷”之“冥”，方苞《獄中雜記》中“人皆以為冥謫”之“冥”，蒲松齡《狼》中“目似瞑意暇甚”之“瞑”，王勃《滕王閣序》中“地勢極而南溟深”之“溟”等這些出現在初高中語文教材中“冥”“暝”“溟”和“瞑”的用例進行解釋、歸納，引導學生推導詞義衍生的先后順序，探究它們之間的關系。如果能夠做成專題或者進行精細地劃分，古詩中形近字辨析，配合相應的作業清單，不僅能幫助學生鞏固課堂知識，提高自主學習的效率，甚至有可能啟發學生嘗試自主比較、歸納、整合相關語言現象，學生將自己獲得的語言材料整合成系統化、體系化的語言知識，進而透過語言現象體現語言發展的一股規律。這一過程既提高了學生學習語言的能力，又提升了思維的深刻性。

在這樣的教學過程中，微課是“催化劑”，改變了學生的“穩定性”，形成了教與學的相互促進，最終生成了“新的元素”。這樣的微課既符合語言學習的一般規律，又搭建了課堂學習和課下學習的橋梁，不僅提升了課堂教學的效率，同時也打破了傳統課堂時空的壁壘，拓展了傳統課堂的內涵和外延。

二、在思維發展與提升上，借助微課促進課堂生成，提升學生批判發現的思維力

在互聯網時代的今天，消息和知識更加多元化，教師應當秉承生本理念，引導學生自主學習，促進學生自主探究，尊重學生的學習過程，培養學生的思維能力。更看重個體的思維能力。在講授《蜀道難》時，關于“青泥何盤盤”中“青泥”意象的解釋，蘇教版教材解釋為“多云雨，行路之人常常行走于泥濘之中”，統編教材的解釋是“由秦人入蜀的要道”，這就產生了疑問，到底哪個版本的教材注解更準確呢？對于該詩中“青泥”的理解，其他詩句中“青泥”意象可以提供參照，如蘇軾的“眼枯淚盡雨不盡，忍見黃穗臥青泥”，趙抃的“青泥嶺上青云路，二十年來七往還”，杜甫的“盤剝白鴉谷口栗，飯煮青泥坊底芹”等詩句。老師將這些做成微課，啟發學生舉一反三、“見異思遷”，結合詩句思考“青泥”意象的多重含義，比較李白《蜀道難》中的“青泥”與其有何異同。老師巧妙借助一個詞語意象的梳理，展現出同中求異、歸納探究的批判思維能力，引導學生從文到文、由表及里，主動探究。這樣的做法不僅能在理解文本的基礎之上，幫助學生找出正確的答案，準確領會詩句“青泥何盤盤”所描繪的奇險，更能幫助學生培養“盡信書不如無書”的批判閱讀能力，提升思維的品質。

這樣的課例有許多，比如《子路、曾皙、冉求、公西華侍坐》一文中孔子最后對弟子的評價，統編高中語文教材（2019）中呈現的是“‘唯求則非邦也與？’‘安見方六七十，如五六十而非邦也者？’‘唯赤則非邦也與？’‘宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？’”人教版高中語文教材（2005）對于該段的處理則是“‘唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”相同文本的不同點讀會不會影響學生對文本的理解？這些語句是孔子對弟子的評價，部編教材的點讀和排版使得學生易產生誤解：此處仍是孔子和弟子曾點的對話。兩個版本比較，原版本的點讀一目了然，新版本的修訂反而影響了學生對文本的理解，那么到底該如何理解這處修改呢？針對這一問題的討論辨析，就幫助學生提升了對文本的理解，同時也形成了自己的創見。同樣的問題也見于統編教材（2019）《說“木葉”》一文里“這里的差別就幾乎是一字千金”和蘇教版教材中“一字千里”的區別。

這樣運用微課就將拓展、啟發和探究有機聯動起來，不僅加深了學生對文本的理解，更有利于學生在思考的基礎之上提出自己的見解，獲得創造性的個性化閱讀、獨特的審美體驗，培養學生針對具體問題的探究能力，提升思維的批判性、深刻性、獨創性。

三、在審美鑒賞與創造上，借助微課多途徑體驗美，提高學生感受美、評價美、創造美的能力

隨著科技的飛速發展，信息不僅以文字的方式傳遞，它可以通過更便捷的途徑，以更豐富的形式呈現。如果語文教學中的審美鑒賞與創造僅僅停留在對書面文字的體驗感悟、欣賞評價，那就太滯后于時代發展的需要了。因此，教師可以嘗試通過更多樣化的教學手段和方法，引導學生體驗感受不同形式的美，提升學生對美的感受力和評價力。這需要老師充分了解學生的審美趣味，認識學生的審美能力，相信學生的審美創造力。教師講授《將進酒》時可以利用微課，將不同的朗誦版本進行對比，引導學生品鑒朗誦，進而帶動對文本的理解，獲得美的體驗、美的評價、美的創造。

在教授該課時，使用微視頻的形式，將國家大劇院第七屆“中國交響樂之春”中郭達的朗誦視頻和“中國愛樂樂團2021新年音樂會”中趙嶺的朗誦視頻進行剪輯，同時對兩個版本中的朗誦者、配樂樂團、編曲、指揮等基本信息進行簡單的介紹，幫助學生認識兩個不同朗讀版本的“實力相當”。在這個基礎上，結合朗誦示范中具體語句的處理方法，講解古詩朗誦的一般技巧：語速的快慢、語調的高低、語音的輕重、語句的停頓等。引導學生學習微課后，提出了兩個問題：第一個問題是“‘我有一雙慧眼’，比較兩個朗誦版本中具體語句的處理有哪些不同，你更喜歡哪一種，請結合詩句賞析談談你的理由”；第二個問題是“‘我有一張繡口’，兩位藝術家的朗誦你更喜歡哪一個，請從語言、動作、微表情、配樂等方面說明理由”。

這個微課提供了兩個優秀的可供參考的朗讀示范，講授了朗讀的基本知識，既為學生接下來的審美評鑒活動提供了對象，給出了理論支撐，又展示了可參照的評價示范，在課堂實操中，取得了良好的教學效果。第一個問題的探討過程中，學生在誦讀涵泳的基礎之上因聲求氣，很快地把握了詩歌情緒變化的脈絡，理解了詩人于失意人生中郁憤和激昂交織的復雜情感，同時對老師講授的“古詩朗誦的一般技巧”完善升級，拓展了語氣、體態語這兩方面的相關知識。第二個問題的合作探究中，產生了許多新穎的、富有創見的審美鑒賞評價。比如，通過老師的對比分析示范，同學很快發現了郭達對“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”這一句的藝術處理和趙嶺截然不同。他們做出了這樣的闡釋：“在郭達的朗誦中，我們仿佛看到一個已經有了八九分醉意的李白，看到好友飲得不夠豪爽，心生不滿，于是對好友‘點名批評’，加入了語氣詞‘嘛’，勸酒的意味和抱怨的語氣流露得淋漓盡致，所以語氣更加平易，仿佛朋友間隨口的對話，畫面感十足。”再比如，有的學生比較發現兩個版本的配樂都運用了鼓這種樂器，認為鼓的選擇是一種必然。首先，鼓契合本詩中詩人雖然人生失意，但仍具有高漲生命意志的心境。其次，通過鼓也傳遞出“盛唐氣象”——如鼓點般擂動的生命張力，勃勃郁郁的生命活力。更有同學將兩者的狀態做了一個對比點評，認為“郭達的‘酒仙’酩酊中流露著俏皮，豪爽里透著真誠，鮮‘活’動人；趙嶺的‘太白’微醺下飽含沉郁，激昂自信又瀟灑，‘正’氣撼人?！?/p>

這樣的微課就將文本、視頻和音頻有機聯動起來，實現了跨媒介的閱讀和交流，帶領學生在賞鑒朗誦的基礎之上，欣賞李白詩歌雄奇奔放、汪洋恣肆的美，同時又引導學生將感性的審美體驗轉化成賞鑒點評的文字，運用優美的語言將情感體驗和態度觀點熔鑄，實現詩意的表達和美的創造。

四、在文化傳承與理解上，借助微課提升文化理解，培養文化認同

教育部《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》指出：涵養個人修養、提升社會關愛、培養家國情懷是新時代學生適應社會發展、終身發展的重要能力以及關鍵品格。因此，培養正確的價值觀，不僅應該是核心素養的重中之重，更應該是語文教學的題中之義、文中之旨，這已然成為我們的共識。然而在具體課堂實踐中仍存在許多難點：首先，如何平衡思政味和語文味，不把語文課上成政史地綜合的“萬金油”；其次，如何破解傳統文化的密碼，讓傳統文化關照現實、當下；再次，如何適時地激濁揚清，恰到好處地引導學生揚棄；最后，怎樣做到讓文化“潤物細無聲”，避免枯燥地說教，做到讓學生喜聞樂見。筆者認為，要破解這些難題有一個必不可少的前提，那就是培養文化認同、提升文化理解。如果學生對文化內涵缺乏正確的理解，就談不上繼承和發揚。

在《老子四章》的教學中，筆者發現有相當一部分的學生對老子思想的文化印象是“玄而又玄”、“消極遁世”、“無欲無喜”，甚至有同學認為，老子“無為”的核心是“啥都不做，混吃等死地保全自己”。這種誤讀根源于學生較少接觸道家思想典籍，缺乏對老子思想的基本了解。雖然歷史老師在中國古代史中也講解過道家“無為而治”的思想，但是由于《道德經》閱讀的難度，決定了它作為中小學課堂學習范本的概率微乎其微。課下，學生對于這類抽象的文言文更是興趣寥寥，鮮少問津。僅僅依靠歷史老師浮光掠影地介紹，缺乏文本感知和語料支撐，很難幫助學生形成全面而理性的認知。種種原因疊加就造成了這種“荒謬”的錯誤認識。針對這一學情，制作的微課《老子動了氣》，以魯迅對老子的評論“老子之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，尚無為而仍欲治天下。其不為者，以欲無不為也”開篇，闡釋老子“無為而為”的思想核心，同時將已經學過的《〈論語〉十二章》中凝練出的儒家思想作為參照，對比分析中引導學生正確認識老子的思想。學習微課后，筆者啟發學生暢談老子思想在當下的意義，學生們就能夠用老子思想觀照生活，提出了很多具有思辨性、啟發性的觀點，比如，老子的“舍得”，老子說“要低調”，“無執”不是不堅持等。

綜上所述，在高中語文教學中，高效的微課設計和應用不僅可以提升學生語言學習的興趣，拓寬他們獲得審美體驗的路徑，帶動學生理解力、整合力、比較力等方面的思維發展，提升學生對文化的體認，也能夠幫助學生逐漸培養出創造性的思維、高尚的審美情趣、文化認同和自信，從而確保核心素養的形成和落實。在互聯網行業飛速發展給各個行業帶來極大便利的今天，我們的課堂不能成為照本宣科、“老僧念經式”授課方式的陣地，而應該是在尊重學生認知發展規律基礎之上勇于探索和創新的排頭兵。我們的語文老師也應當抓住學科特點和學生個性特點，進行個性化的教學。先進的互聯網技術和多媒體技術可以更加豐富學科知識，多途徑、全方位地促進語文核心素養及綜合素質落地生根，枝繁葉茂。