中國式現代化道路對世界的普遍性意義
——基于第三世界發展中國家視角

雷江梅，皇甫海濤

（武漢理工大學，湖北 武漢 430000）

為人類謀進步、為世界謀大同，是中國共產黨始終不渝的責任和擔當。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出： “黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”[1]64這一重要論述，集中闡明了中國式現代化道路之于發展中國家現代化的特殊價值。在 “中國式現代化道路” 概念使用之前，我們黨主要使用 “中國道路” 的概念，中國式現代化道路和中國道路在內涵上具有一致性。在百年未有之大變局的歷史條件下，基于第三世界的視角深化對中國式現代化道路普遍性意義的認識，無論是對擴展中國式現代化道路的意義空間，還是對推進廣大發展中國家的現代化事業，都具有十分重要的意義。

一、拓展現代化的實現路徑

對于包括中國在內的第三世界發展中國家來說，發展是共同面對的現實課題。發展問題的解決不僅對本國具有決定性的意義，而且對世界具有決定性的意義。1985年3月4日，鄧小平在會見日本商工會議所訪華團時指出： “現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。和平問題是東西問題，發展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[2]105從客觀的角度看，作為世界上最大的發展中國家，中國式現代化道路不可避免地肩負著為廣大發展中國家提供現代化經驗的歷史使命。從主觀的角度看，堅持胸懷天下是中國共產黨百年奮斗一以貫之的精神品質和基本經驗。新中國成立以來，為了發展中國家的現代化建設，中國作出了巨大的貢獻和支持。正如習近平指出的， “長期以來，中國為廣大發展中國家提供了大量無償援助、優惠貸款，提供了大量技術支持、人員支持、智力支持，為廣大發展中國家建成了大批經濟社會發展和民生改善項目。”[3]在中國共產黨的思想視野中，新中國現代化道路探索從起步起就不只具有中國的意義，無論是改革開放前的探索還是改革開放以來的探索，都是中國意義與世界意義的辯證統一。在開創中國特色社會主義道路的過程中，鄧小平不止一次指出， “我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗。”[2]135中國式現代化道路蘊含經濟文化相對落后的國家關于發展問題的思考和解決，自然特別吸引和獲得廣大發展中國家的熱情關注和高度肯定。中國式現代化道路的成功，不僅有力地提振了廣大發展中國家實現現代化的信心，而且極大地拓展了廣大發展中國家現代化的現實空間。

廣大發展中國家對中國式現代化道路之所以給予熱情關注和高度肯定，除了共同命運和任務的深層基礎外，一個重要原因在于對 “北京共識” 與 “華盛頓共識” 的深入比較和對西方現代化模式的深刻反思。在現代化歷史上，西方現代化模式不僅深刻改變了西方世界而且深刻影響了整個人類社會的發展進程。從二十世紀以來的世界歷史看，以資本增值為根本目的的西方現代化模式對發展中國家的現代化道路產生了重大而持久的影響。蘇聯解體前后，西方現代化模式對發展中國家的影響更為突出，集中體現在兩個方面。一是政治領域的民主轉型。二十世紀八九十年代，民主轉型如洶涌的浪潮席卷亞非拉地區，不僅對發展中國家的政治秩序形成了強烈的沖擊，也給發展經濟帶來了消極影響。民主轉型將 “承載著西方核心國家的利益和價值的政治體制移植到第三世界國家，這不僅進一步惡化了第三世界國家長期以來就存在的政治、經濟和社會問題，還有意或無意地制造出了一些新的政治、經濟和社會問題，于是第三世界國家的經濟發展進程被打斷”[4]。二是經濟領域的新自由主義改革。西方國家實行新自由主義經濟政策，根本目的是推動 “壟斷資本掙脫各種束縛以實現更自由的最大化增殖”[5]，新自由主義在發展中國家落地展開的過程，大都陷入 “水土不服” 的境地，接受這一改革方案的發展中國家雖然最初取得了一些成效，但最終不僅出現了貧富分化加劇和社會矛盾激化等一系列嚴重的負面效果，而且使自身在世界體系中進一步邊緣化。正如有學者揭示的， “發展中國家愿意出售它們的自然資源和渴望接受國外投資，并不改變它們被強勢資本主義國家欺壓的性質，正像在一個特定國家內部，當工人們愿意出賣他們的勞動力時，他們的勞動仍是利潤的最終來源一樣。”[6]

當美國人雷默在對中國式現代化道路進行經驗提煉時，實際上已經承認了這條道路的成功。當他將 “北京共識” 與 “華盛頓共識” 展開比較時，至少蘊含著對現代化道路的多樣性的承認。正如習近平指出的， “世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。”[7]中國式現代化道路的成功，無疑是對西方現代化模式 “一元論” 的徹底解構，進而給第三世界發展中國家現代化提供了另一種更好的選擇。基于普遍性意義的視角，中國式現代化道路賦予第三世界發展中國家現代化道路的探索，至少包括三個方面的借鑒和啟示。

第一，堅定不移地走自己的路，獨立自主探索符合本國國情的現代化道路。鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出： “把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[2]3走自己的路，是中國共產黨百年奮斗歷程正反兩個方面歷史經驗的深刻體驗與總結。改革開放以來，中國共產黨帶領中國人民在探索中國式現代化道路的過程中，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，根據自身的特點對西方模式進行批判性吸收和借鑒，從而成功走出一條非西方的全新的發展道路。在盧旺達應用政策研究員倫琴·魯吉拉看來，復制其他國家的發展模式總是有問題的。他說： “我們最應該向中國學習的是自信，對自己發展道路的堅信。”[8]每個發展中國家都有自己特殊的國情和文化，必須辯證地認識本土因素和外來因素之于現代化的影響，堅持自主探索的原則。對于大都有著近代以來被殖民歷史的發展中國家來說，自主性原則是自信最為深刻的根據和來源，在探索現代化道路的過程中，一定要 “堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上”[1]67， “把中國發展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中”[1]68。

第二，正確認識和把握政府和市場這兩個因素在現代化進程中的地位和作用。市場與政府關系的問題是現代化過程中的一個基本問題。美國經濟學家薩繆爾森指出： “經過兩個世紀的經驗和思考之后，現在我們認識到這一學說的適用范圍和現實局限性。我們知道，市場有時會使我們失望，存在著‘市場失靈’的情況。”[9]中國式現代化道路的一個成功經驗就是對市場始終保持著有限的工具性意義的把握，政府無論是在宏觀層面還是在微觀層面都對市場進行了特殊的、更多的干預。正如有學者揭示的， “在中國經驗里，無論是在宏觀經濟調控、制定發展戰略、規劃發展方向還是在維護市場競爭秩序等方面，政府都發揮了更強有力的作用，這也促使我們重新思考政府和市場的合理關系，而不是簡單地把‘大市場、小政府’或‘小政府、大社會’這種不精確的表述視為圭臬。”[10]可以認為，中國式現代化道路對發展中國家現代化的路徑拓展，市場與政府關系的處理經驗是至關重要的一條。

第三，執政黨自身的建設始終具有前提性和根本性的意義。津巴布韋中非經濟文化交流研究中心研究員唐納德·魯沙布瓦認為，發展中國家首先應該向中國學習的是對腐敗 “零容忍” 。在他看來， “腐敗是發展的絆腳石。在許多非洲國家，腐敗問題一直是影響經濟增長的頑疾。不僅侵蝕了國民財富，還會影響外來投資者的投資熱情。”[8]美國著名政治學家亨廷頓認為： “政治組織發展了，就能減少腐化的機會。腐化與政治組織的程度成反比關系；就腐化有助建立政黨這一點來看，它破壞著自身賴以存在的條件。”[11]執政黨自身建設的成效不僅直接影響執政合法性，而且直接影響現代化道路的有效性。中國式現代化道路的成功也是中國共產黨的成功，中國共產黨在領導中國現代化事業的過程中始終保持憂患意識和風險意識，始終堅持全面從嚴治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，敢于刀刃向內，刮骨療毒，從而一直贏得廣大人民群眾的信任和支持。2020年7月，哈佛大學肯尼迪政府學院阿什民主治理與創新中心（Ash Center for Democratic Governance and Innovation）發布了一份題為《理解中國共產黨韌性：中國民意長期調查》的報告，報告給出的結論是，中國共產黨的執政基礎穩固，韌性源于民眾的廣泛支持。通過對腐敗的堅決清除保持人民群眾的信任和支持，這是發展中國家執政黨建設值得參考和借鑒的重要經驗。

二、推動全球治理體系的深刻變革

當今世界處于百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業革命加速了世界歷史進程，也提出了朝著更加公正合理的方向加速變革全球治理體系的實踐要求。當前，全球性問題紛擾不休，一波未平一波又起，氣候危機、重大傳染性疾病、互聯網風險等非傳統安全威脅越來越嚴重，突如其來的新冠肺炎疫情成為百年未有之大變局的重要標志，如美國前國務卿基辛格所言， “新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序” 。全球治理并不是某個國家或組織個體的行為，而是全人類共同的事業，隨著全球性問題的不斷增多，人類社會發展的不確定性逐漸增強，越來越多的國家深刻認識到， “任何國家或國家集團都再也無法單獨主宰世界事務”[12]272，也無法有效應對全球性問題，如果單純依靠一己之力而忽視國際間合作，那么威脅到全體人類的問題不但很難得到有效處理，并且還會阻礙實現各國人民的幸福。顯然，以美國為代表的西方國家主導的全球治理體系已經越來越不能適應時代發展的需要，世界渴望 “一個反映廣大發展中國家的要求和意愿、被國際社會接受的全球治理理念”[13]，呼吁加快進行全球治理體系變革的聲音越來越高。

西方主導的國際關系起源于 “威斯特伐利亞體系”[14]，歐洲現代民族國家的興起繁盛標志著近現代國際關系的定型，國際關系長期受西方中心主義的控制，以 “社會達爾文主義” 為價值理念的國際事務處理實踐，使得弱肉強食、以強凌弱成為常態化現象。 “第三世界” 的概念其實就是與西方強勢相對立存在的弱勢一方的表達，這個概念最早由法國經濟史學家阿爾弗雷德·索維（Alfred Sauvy）提出，所指的是不同于西方資本主義發達工業國家和蘇聯東歐社會主義國家的受壓迫和被蔑視的落后世界。在他看來，以 “北約” 為主的西方國家屬于第一世界，包括 “華約” 在內的東方國家屬于第二世界，除此之外的 “中間地帶” 國家就屬于第三世界。比較而言，美國歷史學家斯塔夫里亞諾斯在《全球分裂——第三世界的歷史進程》一書中對 “第三世界” 的解釋更為深刻也更為準確一些： “所謂第三世界，既不是一組國家，也不是一組統計標準，而是一組關系——一種支配的宗主國中心與依附的外緣地區之間的不平等關系，這些地區在過去是殖民地，今天是新殖民地式的‘獨立’國。”[15]近年來，深陷經濟危機和政治危機之中的美國為一己私利，將資本邏輯在全球范圍內越來越充分地釋放出來，越來越背離世界大勢和時代潮流。其一，退 “公” 群、廢 “公” 約。自2017年起，美國相繼退出TPP（跨太平洋伙伴關系協定）、聯合國教科文組織、伊核協議、《中導條約》《開放天空條約》等，對大多數發展中國家的愿望毫不考慮，亦對其行為造成的對國際合作體制的破壞漠不關心。其二，逆全球化。美國炮制并渲染 “中國威脅” ，將華為、中興等中國企業列入所謂的 “威脅國家安全名單” ，并在全球范圍內開展貿易戰、資源戰、貨幣戰，嚴重破壞了全球貿易體系。其三，霸權主義。美國無視國際關系基本準則和他國意愿強行將自身社會制度和發展模式加于他國，將霸權主義和強權政治展現得淋漓盡致。在百年未有之大變局的當下，單邊主義導致世界局勢動蕩不安，成為人類社會發展進步的 “絆馬索” “攔路虎” “絆腳石” ，與世界大勢和時代潮流背道而馳，漸行漸遠。這也意味著， “西方主導一切” 的時代已無前路，逐漸走到了歷史的盡頭。

從第三世界廣大發展中國家的根本立場出發推動國際政治經濟秩序向公正合理的方向轉變，是中國共產黨在處理國際關系問題上始終不渝的政治原則。即使在20世紀90年代初嚴峻復雜的國際形勢下，鄧小平依然強調，中國 “在國際問題上無所作為不可能，還是要有所作為。作什么？我看要積極推動建立國際政治經濟新秩序” 。[2]363對于廣大發展中國家來說，中國式現代化道路成功的一個重大意義在于，中國不僅深刻改變了 “東方從屬于西方” 的世界格局，更在于增強了變革國際政治經濟舊秩序的政治和經濟力量，貢獻了全球治理的中國智慧和中國方案。

中國式現代化道路的全球空間延展首先表現為以 “共商共建共享” 創新了全球治理理念，集中代表了廣大發展中國家關于全球治理的基本立場和主張，闡明了全球治理體系變革的正確方向。共商，反映了包括中國在內的廣大發展中國家對國際關系民主化的最樸素訴求，就是國際事務的處理應由各國共同商量著辦，發展中國家和發達國家應享有平等的發言權，通過共商凝聚各方共識，兼顧各方利益，拒絕 “一言堂” 。習近平指出： “規則應該由國際社會共同制定，而不是誰的胳膊粗、氣力大誰就說了算，更不能搞實用主義、雙重標準，合則用、不合則棄。”[16]459共建，就是各國齊心協力，共同打造符合各國核心關切的新的治理體系。世界各國人民呼吁共同建設一個體現各國共同意愿而非個別國家意志的國際秩序、由各國共同制定而非個別國家一手包辦的國際制度、由各國共同書寫而非個別國家獨斷專行的國際規則。中國深入踐行共建理念，提出 “一帶一路” 倡議，與沿線各國共同建設 “一帶一路” ，為全球治理體系的變革打造了開放合作、文明包容的國際合作新平臺。共享，就是各國共同繁榮，共同享有世界發展的文明成果。共享追求的不是少數幾個國家的發展，而是包括廣大發展中國家在內的共同發展；追求的不是少數幾個國家的富裕，而是各國的共同富裕。以共商、共建、共享為理念的多邊主義全球治理觀，已成為推動人類社會健康良性發展的 “墊腳之石” 。

中國式現代化道路的全球空間延展還表現為提出人類命運共同體的價值理念。在世界處于百年未有之大變局的歷史條件下，以構建人類命運共同體來維護全人類共同利益，為實現人的自由全面發展創造有利條件，反映了中國共產黨對人類社會尤其是發展中國家的責任和擔當。這一理念既是因事而立更是因時而立，集中代表了廣大發展中國家應對不斷增多的全球性問題挑戰的迫切愿望。正如南非西開普敦大學國際關系學教授托伊特指出的， “習近平主席提出的建立人類命運共同體理念反映了發展中國家的心愿，代表了時代發展趨勢，是世界人民追求的目標。”[17]人類命運共同體短短七個字，看似簡單，實則有豐富的內涵，這是應對世界危機的中國智慧的充分展現，它深度汲取中華民族五千年孕育的思想精華和道德精髓，充分挖掘和闡發 “大道之行，天下為公” “仁愛、正義、非攻、民本、誠信、和合、中庸” 等理念的當代價值。在中國的身體力行、不懈努力下，構建人類命運共同體的實踐不斷走向深入，為廣大發展中國家帶來了越來越多切實的利益。委內瑞拉新興經濟體發展高等研究中心學術研究主任路易斯·德爾加羅說： “中國以實際行動踐行人類命運共同體理念，在全球治理中發揮著越來越重要的作用。”[18]當然，構建人類命運共同體不是簡簡單單、輕而易舉就可以實現的，它需要世界上一切愛好和平、追求美好生活的國家，尤其是廣大發展中國家和中國共同努力，團結合作，不斷推動人類社會向著公正合理的國際政治經濟新秩序方向歷史性轉變。

三、凸顯社會主義制度的價值引力

眾所周知，中華民族在人類文明史上具有重要而特殊的地位，為人類社會的發展作出了重要貢獻。在馬克思世界歷史理論的視野中，東方是被西方帶入世界歷史進程的。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出： “正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”[19]對于一個在人類社會歷史上長期處于領跑地位的民族來說，近代中國進入世界歷史的經歷不僅具有強烈的被動意味，而且蘊含濃重的屈辱和悲壯的色彩。在世界無產階級革命風起云涌的時代，民族復興之路最終必然性地納入世界社會主義運動的軌道。由此，中國式現代化道路從一開始就將創造人類文明新形態作為自己的歷史任務，新中國社會主義事業的發展過程，也是社會主義事業在全球的展開過程。中國式現代化道路的探索， “這不但是給占世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優于資本主義”[2]225。

蘇聯解體的歷史后果絕不僅僅是普京所說的 “20世紀最大的地緣政治災難” ，由于其作為世界社會主義陣營的領頭羊，這一重大歷史事件更為重要的標志性意義是世界社會主義運動陷入空前低潮，對于包括中國在內的社會主義國家發展造成了重要影響，并且深刻影響了第三世界國家改革發展道路的探索。霸權是一個有著多重內涵的概念，其中最為重要的是先發國家對后發國家現代化道路選擇的重要影響。意大利著名社會學家阿瑞基基于這一理解指出： “一個起支配作用的國家如果領導著主權國家體系朝著預想的方向邁進，它便行使著霸權職能，而且在此過程中被認為是在追求共同的利益。正是這種領導權才使得起支配作用的國家具有霸權地位。但是起支配作用的國家也可能在這種意義上扮演著領導角色，它將其他國家吸引到自己的發展道路上來。”[20]世界社會主義運動陷入低潮，客觀上增強了西方發展模式對第三世界國家在發展道路選擇上的影響力，也進一步強化了第三世界大多數國家作為世界資本主義大家庭成員的地位和色彩。從社會主義的視角看，中國式現代化道路的成功和人類文明新形態的創造有力地粉碎了所謂的 “歷史終結論” ，這意味著，理解百年未有之大變局這一時代特征，不僅需要從技術和全球化等維度深化認識，更需要引入社會主義和資本主義兩種制度關系的分析維度。2019年4月30日，習近平在同老撾人民革命黨中央總書記、國家主席本揚會談時指出： “當今世界正處于百年未有之大變局，世界社會主義事業面臨著新的發展機遇。”[21]世界正處于百年未有之大變局，一方面表現為資本主義總體性危機的深入發展，另一方面則表現為世界社會主義運動走出低潮，迎來復興的歷史性機遇。

百年未有之大變局首先表現為以美國為主要代表的西方資本主義國家總體性危機的深化，意味著資本主義現代文明的衰落。周期性經濟危機頻發，是資本主義生產資料私有制的必然產物和痼疾。經濟危機出現的根本原因，并不是由于對市場和形勢的錯誤研判，而是資本主義生產方式自身固有的矛盾，即生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾。西方資本主義國家經濟危機和政治危機疊加在一起，促成了總體性危機的爆發。 “毫無疑問，金融危機和民主危機聯系在一起，是資本主義總危機的有力揭示，進一步強化了資本主義的過渡性特征。如果說亨廷頓對西方衰落作出正確判斷的話，那么這個衰落就不只是權力的衰落，而且預示了社會形態的歷史性變遷，由此，這個衰落就不能不說具有了歷史分水嶺的意義。”[22]新冠肺炎疫情的全球流行，使得資本在全球空間上的擴張受阻，西方國家必然不斷向外部轉嫁危機，進行政治、經濟、文化、軍事等領域的擴張和滲透，這一努力也必然進一步激化西方國家的內部矛盾、西方國家之間的矛盾，從而為規模更大、影響更深遠的資本主義危機的發生創造新的機會。

百年未有之大變局還意味著世界社會主義面臨新的發展機遇。雖然毛澤東超越了意識形態層面對世界作了 “三個世界” 的劃分，但是，從二十世紀以來世界歷史的進程看，第三世界與社會主義之間存在深刻的內在關聯，有著千絲萬縷的關系。中國式現代化道路的探索，不是對西方資本主義文明的模仿、追隨和延續，而是對西方資本主義現代化弊端的克服、現代化成果的吸收和現代文明的超越。習近平指出： “我們推進的現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化” 。[7]對于第三世界廣大發展中國家而言，中國式現代化道路的普遍性意義主要體現為社會主義發展道路的吸引力。

第一，堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，充分調動人民積極性。作為馬克思主義政黨，中國共產黨沒有自己的特殊利益，始終保持同人民群眾的血肉聯系，始終接受人民批評和監督，始終同人民同呼吸、共命運、心連心，這是中國共產黨一以貫之的根本原則。毛澤東說過， “是一個假馬克思主義者還是一個真馬克思主義者，只要看他和廣大的工農群眾的關系如何，就完全清楚了。只有這一個辨別的標準，沒有第二個標準。”[23]在領導中國人民實現現代化的過程中，中國共產黨始終堅持發展為了人民，發展依靠人民，中國式現代化道路之所以能夠在艱難險阻中乘風破浪、披荊斬棘，攻克一個又一個困難，取得世所罕見的重大成就，根本原因就在于中國共產黨尊重人民群眾的主體地位和首創精神。

第二，發展的根本目的不是為了 “資本的增值” ，而是為了實現共同富裕。在二十世紀世界社會主義運動史上，社會主義與資本主義的區分，不僅往往被簡化為計劃經濟與市場經濟之分，而且往往被簡化為共同富裕與兩極分化之分。毛澤東在解釋中國現代化目標時明確指出， “而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份” 。[24]人民群眾不僅是中國式現代化道路物質財富和精神財富的創造者，還是中國式現代化文明成果的共享者。不斷滿足人民對美好生活的向往，保證全體人民在共建共享中有更多獲得感，是中國共產黨堅持不懈探索中國式現代化道路的動力源泉。中國特色社會主義進入新時代，習近平在闡明共同富裕是社會主義的本質要求的同時，還將共同富裕作為中國式現代化的重要特征提了出來，從而進一步明確了中國式現代化道路的社會主義性質。中國共產黨以人的自由而全面的發展為最高目標，基于經濟文化相對落后的客觀實際，堅持辯證法原則，一方面積極吸收和借鑒西方資本主義在科技、文化等領域創造的成果，另一方面對以資本為中心、以資本增值為目標的資本邏輯作出辯證分析，在消除資本邏輯的消極性方面積極探索，形成了比較成熟的制度安排，有效限制和克服了西方資本主義制度固有的弊端，為共同富裕價值目標的實現夯實了制度基礎。

第三，堅持和平發展。中國式現代化道路蘊含的和平發展價值理念既有民族文化傳統的傳承，又有社會主義的價值規定。一方面，中華民族是一個愛好和平的民族，在幾千年發展過程中積淀了崇尚和平的民族文化傳統；另一方面，堅持和平發展是社會主義的價值原則。中國式現代化的發展邏輯不是通過武裝入侵、武力脅迫來進行殖民、掠奪和剝削，而是通過 “共商共建共享” 的友好合作來建設新的人類社會，堅持做到 “通過維護世界和平發展自己，通過自身發展維護世界和平”[25]。總體上，中國式現代化道路是一種既 “堅持人民至上、保障人民群眾利益” ，又 “堅持胸懷天下、謀求全球共同發展” 的道路，是一條公平正義、互利共贏、追求和平發展的道路，必然激發出廣大發展中國家走向社會主義的熱情。

乘歷史大勢而上，走人間正道致遠。歷史和現實已經并將繼續證明，中國式現代化道路是適應人類社會發展規律的康莊大道，是符合社會主義建設規律的人間正道。這條道路對于第三世界的積極影響，必然會越來越全面而充分地體現在廣大發展中國家的現代化實踐之中，必然會越來越全面而充分地轉化為超越資本主義的偉大力量。