芻議三大體育核心素養的角色與定位、特性與維度

吳 燕，張小燕，張振華

（1.安徽職業技術學院 體育健康學院，安徽 合肥 230051；2.安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241002）

2018年1月16日上午，教育部召開新聞發布會，宣布經國家教材委員會審查通過，以“三大核心素養”為引領的《體育與健康課程標準》于2018年秋季開始執行。厘清“三大核心素養”的定位與取向，含義與功用、辨析其的組成部分，從系統上對其作出分類與界定以減少盲目性，保障其在體育教學的如何實施，為體育教師做好體育教學提供實踐之策。“大雅不作，正聲微茫。”顯然只有正確認識了“三大核心素養”，才能做好學校體育工作。否則就會出現理論與行動上不完全一致的異化現象，即“失真”，容易產生“有讀了全然無事者，有讀了后直有不知蹈者”。為此，認識“三大核心素養”，就成為做好學校體育工作的前提。

1 “三大核心素養”的角色與定位

所謂的體育學科核心素養是指，一個人經過長期的體育學習與鍛煉之后所達到的一定水平，是體育氣質、體育形象、體育行為、體育能力、體育習慣等方面具體化的表現。它給予人的一種較為穩定的屬性，能對人的各種行為起到長期的、持續的影響甚至決定作用。正如學者余文森在《核心素養導向的課堂教學》一書中所說，所謂的核心素養，是素質+修養的表現[1]。

何謂體育學科核心素養，對此《體育與健康課程標準（2017年版）》指出：“學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格與關鍵能力。體育與健康學科核心素養主要包括運動能力、健康行為和體育品德”。以此察之，為了使學校體育的根本目標“終身體育”更為具體、清晰，具有可衡量、可觀察、可操作、可評價的屬性，《體育與健康課程標準（2017年版）》把“運動素養、健康素養、品格素養”定義為引領實現終身體育的知識體系。雖然它們各有各的形成發展史，各有各的任務、活動方式，但本質的必然聯系把它們彼此互文成為對方的客體對象。涵蓋著學習者對終身體育的結構、功能、本質和規律的認識，并形成的總的觀念。這種觀念的核心就是體育素養，也就是說，“三大體育素養”凝縮了對終身體育的本質認識。由于終身體育的實現需要通過“教學”這個知識傳授和能力培養的載體，在此基礎上形成培養學生的綜合素質（運動素養、健康素養、品格素養）。如何正確處理好三者的關系，確定誰主誰輔——即“相對素質”與“絕對素質”，促進其協調發展、融為一體，相互促進、相互轉化、相互包容，實現學有專長、業有所專，就成為關鍵所在。那么，“三大核心素養”誰是“相對素質”，誰是“絕對素質”？按照哲學的觀點,任何事物都是絕對與相對的統一，都具有絕對性和相對性這兩種普遍屬性，可以由相對轉化為絕對，也可以絕對轉化為相對。這種間接性的關系，可以使不同性質的事物凝聚成一個有機的整體，從而建構出穩定的體系。所謂“知識體系”,正是由于這種絕對性與相對性的互文,使知識點與知識域之間產生了有機聯系,促使各種知識彼此相互融合,進而凝聚成一個穩定的整體。正如唯物觀的認為，任何事物的組成都存有一個正偏結構。弄不清這一結構的活動形式，也就弄不清主客體的對象是誰，而弄不清主客體對象的歸屬是什么，也就不能形成對主客體對象的屬性分類與設計，這一混亂就會失去主體，成為一個“筐”啥都往里裝，那還何談事物的什么組織與實施？

惟其，按照知識的分類來看，“三大核心素養”也是一個類概念，存在著一個明確的種屬系列與樹狀結構的分類。雖然“三大核心素養”的共同屬性把這個類所包括客體對象聯結了起來，但其之間存在著知識的生產與再生產的關系是不能改變的，即誰是母體，誰是客體，是誰孕育了誰。系以此，按照本質是一定關系運行的規則和秩序的反映。“三大核心素養”在實踐中是互為前提存在于同一事物之中的，是同一目的的不同方面，并皆可互為中介和連接，借助或通過對方來發揮自己的作用，且各自的作用都可在對方的作用中表現出來。但其的內外歸屬，存有皮之不存，毛將焉附的間接性關系，即誰是體育核心素養的承擔者。為此，必須把“三大核心素養”彼此之間的范圍、界限、間接結構的歸屬劃分清楚才能做好教學的設計。正如黑格爾認為:“對知性的活動理解，在于賦予它的內容以普遍性的形式”[2]。

為什么？要把“運動素養”列為“母體”。遵循“從外延確定概念對象的范圍，內涵確定概念對象屬性中的區別特征”。這一唯物辯證的原理來看。“體育不是你思考的東西，而是你練習的東西”。體育學習主要是通過一系列身體技能練習的經歷，去理解知識、體驗學習的成功與曲折，感受技能建構過程獲得的喜悅，實現健康的獲得、意識的培養、意志的錘煉、品質的塑造。也就是說，學科核心素養的養成不是先天形成的，主要是通過體育學習獲得和形成的。學科核心素養的經驗或體驗的獲得是在練習過程中逐漸習得的，學生身心的變化與生成歸根結底依附于學生自身的技能行為之上。學生思想的精彩觀念誕生、健康素養的獲得，是在技能練習之路上產生的，其最后的落腳點是運動的實踐性。正如偉人毛澤東在《矛盾論》一文中的指出，“對于物質的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認識事物的基礎的東西，則是必須注意它的特殊點。就是說，注意它和其他運動形式的質的區別。只有注意了這一點，才有可能區別事物”[3]。

“三大核心素養”的發展決不能、一定不能被理解為均勻發展和劃一發展，否則這一片面理解，就會斷送終身體育根本目標的完成。為此，遵循唯物辯證法的觀點，“絕對”是無條件的、永恒的、無限的、普遍的，“相對”是有條件的、暫時的、有限的、特殊的。以此謂之，“運動素養”是母體，是絕對素質。“健康素養與品格素養”是相對素質，是客體。其的張力與內驅力來源于母體的孕育，即“運動素養”教學的好壞制約著“健康素養與品格素養”的形成。也就是說，“終身體育”是根，“運動素養”是樹干，“健康素養”是樹枝，“體育品格”是樹葉。只有根深，才有樹干的粗壯，樹枝的豐茂，樹葉的肥厚。正如列寧的所說：下定義是什么意思呢？這首先就是要把某一個概念放在另一個更廣泛的概念里[4]146。

“工欲善其事，必先利其器。”可見，有了一個準確的概念，對于如何做好“三大核心素養”的教學設計，就有了一個確定性的邏輯起點，對于終身體育的目標的實現，就有了堅實的基礎。為什么？因為，有什么樣的理解的體育素養，就有什么樣的教學設計，就有什么樣的終身體育工作實踐，也就有什么樣的終身體育的運作機制、管理體制與活動方式。顯然，對其的研究自具有十分重要的歷史和現實意義，實在是一項十分重要不可不做的工作。曾如列寧所說：“科學思想最大的成果，是把人們過去對于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種極其完整嚴密的科學理論所代替”[4]312。

2 “三大核心素養”的特性與踐行

按照“什么知識最有價值的”的觀點，以下對其的特性與踐行進行辨析與闡明，為教師做好教學提供支撐。正如學者施良方（1996）認為，只有把握課程的基礎學科有哪些具有自身的理論的知識基礎，才能更好地走向真理[5]。

2.1 “運動素養”的特性與踐行

所謂的“運動素養”是一種學力概念，是指通過一系列運動技能的練習與知識的指導，表現出學習者對某種特定內容的體驗或達成的程度，是反映學生學習后在體能、技戰術能力和心理能力等身體活動中的綜合表現。以描述學生在一定過程的學習后所獲得的變化，是否具有掌握或形成所規定的、可觀察、可測量的、可操作的體育知識和技能的能力，是否達成“學習體育知識技能、運用體育知識技能、領會體育知識技能”的目標結果。因而，“運動素養”是衡量學習者在體育知識與技能之“精熟度”的指標，并由低到高劃分為“五級”來表示學生在某個領域達到的水平，是衡量學生掌握“運動素養”的尺度。

“運動素養”的提出，體現了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”之學校體育的主張。主動適應從有到強的歷史轉變，破解這一不平衡不充分之間的矛盾，發展優質教育、優質教學、優質學習、做好終身體育目標建設的任務。幫助學生學會學習、學會鍛煉、學會運動、提升運動能力，滿足學生運動特長發展的需求。促進體育教學由基本技能掌握走運動技能專項化的發展，形成高水平的終身體育培養體系。顯然，這既是實現“體育大國”邁向“體育強國”的必然，也是推進學校體育從“有課上”到“上好課”的根本保證。

2.2 “健康素養”的特性與踐行

所謂的“健康素養”是一種學力概念，泛指人適應自然環境變化的健康素質與能力，人在社會健康文明的行為與科學鍛煉的生活方式。是指能將所學習的飲食營養、衛生保健、疾病預防、科學鍛煉等健康知識運用于運動、學習和生活之中，表現出學習者對熱愛生活、珍惜生命、身心健康、體魄強健的體驗或達成的程度。是描述學生在一定過程之健康素養的學習后所獲得的變化，在增進身心健康和積極適應外部環境的綜合表現。是否具有掌握或形成所規定的、可觀察、可測量的、可操作的健康知識和技能的能力，是否達成“學習健康知識技能、運用健康知識技能、領會健康知識技能”的目標結果。惟其，“健康素養”是衡量學習者在健康知識與技能之“精熟度”的指標，并由低到高劃分為“五級”來表示學生在某個領域達到的水平，是衡量學生掌握“健康素養”的尺度。

“運動素養”的教學，要形成學習者正確的身體姿勢、發展體能。要給予學習者具有關注身體和健康的意識，懂得營養、環境和不良行為對身體健康的影響。了解體育運動對心理健康的作用，認識體育鍛煉對于健康的重要性，身心發展與健康的關系，自覺堅持體育鍛煉。能正確運用所學的健康知識積極進行科學鍛煉，根據鍛煉的效果調整鍛煉方案。能對有關影響健康的問題與疾病發生的原理進行科學闡釋與分析解決，并有效指導他人和家人進行體育鍛煉與衛生保健。

2.3 “品格素養”的特性與踐行

所謂的“品格素養”是一種學力概念，是指在體育運動中應當遵循的行為規范以及形成的價值追求和精神風貌。旨在闡明學習者在體育運動的學習、練習與運動中往往需要付出巨大的體力、心理努力和思想的拼搏才能取得成功，這為培養學習者堅強的意志品質、勇敢頑強的拼搏精神提供了很好的方式和契機。是描述學生在一定運動過程之后所獲得的思想品格變化的表現，是否具有掌握或形成所規定的、可觀察、可測量的、可操作的思想品德與行為。是否使其達成，在運動中具有迎難而上、挑戰自我、頑強拼搏的精神、勝不驕敗不餒的品格，理解與運用比賽規則、尊重同伴、對手、裁判、具有公平競爭的意識和行為，并能將在體育運動中形成的優良品德遷移運用到學習和日常的生活之中等的目標結果。為此，“品格素養”是衡量學習者在思想品德與行為之“精熟度”的指標，并由低到高劃分為“五級”來表示學生在某個領域達到的水平，是衡量學生掌握“品格素養”的尺度。

“品格素養”的教學，要為形成與培養學習者團結合作的意識與能力創設運動的情境，要為培養學習者勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質創設運動情境，要為培養學習者挑戰自我、形成積極進取的精神和品德創設運動情境，要為每個學習者創造成功參與運動與比賽的機會創設運動情境。要著力實現體育雖是是一種運動的“工夫”，但也是一種超驗身心的道德之學，可蕩滌其濁心，震其惰氣，修身于德，完備人的良知良能，建構理想的人格的任務。著力于解決，如果一個人心中沒有正確對“德”的認知，那“邪惡”就會駐留在他心中；如果一個人心中沒有對“高尚”的理想，那“遠大”的行為就絕不會在他身上呈現。好學近乎知，力行近乎仁，心有高標，方可遠行，講得就是這個道理。正如費蘭克在《第三思潮》一書中的所說，“人類社會只要有了德，邪惡的行為就不會產生”[8]。

總之，“三大核心素養”的提出，為體育課程的教育立場、價值追求、實現過程與評價機制，給出了準確的界定和描述，《體育與健康課程標準（2017版）》中指出，讓學生打好有助于其終身體育和發展的知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀方面的基礎，即培養學生的體育學科核心素養有著十分重要的意義。