皖江戲曲傳承與鄉(xiāng)村文化振興融通研究

方曉珍，方植銳

（1.安慶師范大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 安慶 246133；2澳門(mén)科技大學(xué) 商學(xué)院，澳門(mén) 999078）

黨的十九大提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，其中第二十三章“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出：“支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展”[1]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[2]。文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要內(nèi)容，而地方戲曲的傳承保護(hù)又是文化振興的重要組成部分。皖江地區(qū)保存了大量彌足珍貴的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古皖文化、戲曲文化、禪宗文化等在這里交相輝映，形成了皖江文化生態(tài)的多樣性、獨(dú)特性、完整性。其中戲曲劇種繁多、絢麗多姿，并廣泛存在于鄉(xiāng)村。因此，探索皖江戲曲傳承與鄉(xiāng)村文化振興結(jié)合融通的路徑，既能促進(jìn)地方戲曲的傳承保護(hù)，又能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

1 皖江戲曲傳承發(fā)展的困境

安徽省委、省政府一直高度重視地方戲曲文化的傳承和發(fā)展，制定《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》，提出“實(shí)施安徽地方戲曲振興工程”，出臺(tái)《安徽地方戲曲劇種分類保護(hù)計(jì)劃（試行）》等一系列支持政策，不斷加強(qiáng)對(duì)劇目、資料、人才等方面的文化生態(tài)保護(hù)，持續(xù)加大對(duì)地方戲曲的資金投入等扶持力度，激發(fā)了地方戲曲傳承發(fā)展的活力。但地方戲曲的傳承發(fā)展由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的影響，仍然面臨著諸多困境，急需通過(guò)創(chuàng)新獲得新的發(fā)展動(dòng)力。

1.1 專業(yè)人才短缺

皖江地方戲曲種類繁多，有的劇種演唱難度較大，老藝人相繼退休或離世，戲曲人才短缺，創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍萎縮，年輕演員嚴(yán)重不足，且演唱水平也急待提高。皖江地區(qū)戲曲大多存在于條件相對(duì)落后的鄉(xiāng)村，其生存與發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀，文化生態(tài)亟需重建；隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，喜歡戲曲、學(xué)習(xí)戲曲的年輕人愈來(lái)愈少，使戲曲文化的傳承發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重危機(jī)。據(jù)調(diào)研，目前黃梅戲班社的演員主要有五個(gè)來(lái)源，即60歲以上的黃梅戲老藝人、45歲-60歲左右的中年演員、國(guó)營(yíng)劇團(tuán)的演員、黃梅戲?qū)W校畢業(yè)生和民間社團(tuán)自己培養(yǎng)的青年演員[3]。由于戲曲從業(yè)人員收入偏低，青年演員不斷流失，被譽(yù)為黃梅戲之鄉(xiāng)的安慶也出現(xiàn)了專業(yè)人才短缺的現(xiàn)象。不少稀見(jiàn)劇種的活動(dòng)區(qū)域逐漸縮小，戲曲表演者逐漸減少，尤其是隨著老藝人的逐個(gè)謝世和新劇種及多元文化的沖擊，有些戲種甚至瀕臨滅絕。例如，潛山彈腔知曉者甚少，目前，彈腔僅有潛山許畈的彈腔班還間或有演出活動(dòng)。而古老戲種文南詞則因?yàn)槔弦惠吽嚾说南嗬^離世面臨著后繼乏人的局面。理論研究和創(chuàng)作人才嚴(yán)重匱乏，目前皖江戲曲各劇種創(chuàng)編者大多為老一輩藝術(shù)家，年輕編創(chuàng)者很少。

1.2 新戲創(chuàng)作不足

地方戲曲大多是一些傳統(tǒng)劇目，且數(shù)量有限，岳西高腔只保留著200多曲劇目和100多曲高腔的唱腔錄音，桐城文化館目前館內(nèi)僅有60多首桐城歌簡(jiǎn)譜手印稿。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，雖然進(jìn)行過(guò)許多探索和創(chuàng)新，創(chuàng)作了黃梅戲劇目《女駙馬》《天仙配》和《打豬草》等經(jīng)典劇目，曾贏得觀眾廣泛好評(píng)；但隨著時(shí)代的發(fā)展，這些劇目的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離逐漸拉大，難以吸引當(dāng)代觀眾，因此必須遵循戲劇發(fā)展規(guī)律，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作反映時(shí)代發(fā)展的新劇目，賦予劇本時(shí)代特色。目前，皖江戲曲中黃梅戲一枝獨(dú)秀，創(chuàng)作了一些新劇目，如《徽州女人》《雷雨》《六尺巷》《孔雀東南飛》《徽州往事》《祝福》等，在藝術(shù)形象塑造和情節(jié)設(shè)置方面比經(jīng)典劇目更符合現(xiàn)代人的審美和時(shí)代精神。而其他中小戲曲劇種符合新時(shí)代要求的劇目還不多。

1.3 演藝有待提高

隨著海外藝術(shù)和通俗文化的不斷流傳，目前國(guó)人的精神層次和需求也得到了不斷提高，從而使人們的審美開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。但就目前來(lái)看，皖江地區(qū)的戲曲演出采取的仍然是單一的演出模式，藝術(shù)內(nèi)容、風(fēng)格陳舊，以至于其市場(chǎng)因無(wú)法滿足大眾需求而日漸萎縮。皖江戲曲大都是用方言演唱，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口流動(dòng)日益頻繁，加上普通話在全國(guó)的推廣運(yùn)用，方言的傳承受到影響。同時(shí)，戲曲唱腔往往具有一定的鄉(xiāng)土風(fēng)味，以至于較難獲得新一代年輕人的喜愛(ài)。而由這些劇目改編的電影和電視劇則擁有豐富的內(nèi)容，并且在風(fēng)格上更符合現(xiàn)代人的審美觀念。所以，大多數(shù)人寧愿收看同樣內(nèi)容的電視、電影作品，也不愿意到劇場(chǎng)觀看黃梅戲等戲曲表演。因此，如果黃梅戲等戲曲無(wú)法在內(nèi)容和風(fēng)格上取得突破和創(chuàng)新，將很難實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。中小戲曲藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵有所不足，導(dǎo)致影響范圍比較有限，其時(shí)代性、藝術(shù)性和社會(huì)影響力都亟待挖掘提升。

1.4 推廣研究力度尚需加強(qiáng)

省市地方政府和文化部門(mén)采取了一系列的振興戲曲文化的措施，促進(jìn)了地方戲曲文化的傳承和發(fā)展。如安慶市建立黃梅戲會(huì)館，以韓再芬為代表等黃梅戲藝術(shù)家在此演出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的黃梅戲經(jīng)典劇目；每年舉辦中國(guó)（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展“廣場(chǎng)文藝天天演”活動(dòng)，對(duì)復(fù)興皖江地區(qū)中小戲種發(fā)揮了積極的作用。但深入地推廣和研究尚顯不足，如活動(dòng)層次大多不高，學(xué)術(shù)研討表層化，戲種特色挖掘不夠。皖江戲曲中的古老劇種的推廣和研究更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如岳西縣文化部門(mén)扶持重建一批高腔圍鼓班，通過(guò)記錄唱腔、搜集曲目、從事研究，使圍鼓高腔得以續(xù)傳，但推廣力度不夠，影響面不大。再如文南詞對(duì)黃梅戲等戲曲劇種唱腔的豐富，以及同“宿松斷弦”“宿松燈戲”和“宿松大鼓”的結(jié)合等，雖成為學(xué)者專家研究的課題，但實(shí)踐成果不多，推動(dòng)普及的力度不大。

以上種種因素的綜合作用，使皖江地方戲曲中有些劇種演出質(zhì)量不高、吸引力不強(qiáng)、觀眾群不斷減少、影響力不大，從而阻礙戲曲文化的傳承和發(fā)展，以及鄉(xiāng)村文化的振興。

2 構(gòu)建地方戲曲傳承和發(fā)展的文化生態(tài)

地方戲曲扎根于鄉(xiāng)村，必須回歸于鄉(xiāng)村，構(gòu)筑其傳承發(fā)展的良好文化生態(tài)。地方的節(jié)慶禮儀、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間信仰、方言俗語(yǔ)及民歌小調(diào)等大多融入皖江戲曲之中，成為其有機(jī)組成部分。地方戲曲的一招一式的程式化表演，是和戲曲對(duì)舞臺(tái)空間虛擬化緊密連在一起的。通過(guò)梳理相關(guān)典籍文獻(xiàn)，完善皖江戲曲的知識(shí)譜系；通過(guò)深入的田野調(diào)查，考察皖江戲曲的文化生態(tài)；通過(guò)剖析其發(fā)展中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策，以更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，將皖江地區(qū)稀見(jiàn)劇種納入地方文化系統(tǒng)的大語(yǔ)境之中，將民間藝人和觀眾、稀見(jiàn)劇種文本、表演情境和動(dòng)態(tài)表演過(guò)程納入研究視野，實(shí)現(xiàn)文本研究與表演文本研究的融合和互補(bǔ)，以拓展和深化皖江文化研究。

2.1 要保護(hù)好民間文化藝術(shù)形態(tài)

各種民間文化因素是皖江戲曲賴以生存和發(fā)展的土壤。皖江地區(qū)戲曲劇種豐富多樣，歷史內(nèi)涵深厚，如作為中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是安徽地方文化的重要資源，乃至成為中國(guó)文化的重要載體。岳西高腔、貴池儺戲、青陽(yáng)腔、文南詞、桐城歌等，被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“貴池儺戲”有“戲曲活化石”之美譽(yù)；青陽(yáng)腔被稱為“徽池雅調(diào)”，發(fā)展成為全國(guó)主要聲腔，影響了徽劇、黃梅戲、贛劇等劇種的形成與發(fā)展，且直接促成“四大徽班”進(jìn)京，為京劇的形成奠定了基礎(chǔ)。“桐城歌是黃梅調(diào)的基石，是黃梅調(diào)的文學(xué)依附，二者相互碰撞互補(bǔ)，產(chǎn)生了屬于嚴(yán)格意義的黃梅戲”[4]。潛山彈腔被稱為“京劇母體藝術(shù)”，也已列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《孔雀東南飛》作為中國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，對(duì)后世戲曲的發(fā)展影響頗大。山歌、兒歌、號(hào)子、風(fēng)俗歌、舞歌等民歌也為戲曲發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分。自秦漢以降，皖江地區(qū)涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的戲劇表演家、創(chuàng)作家和理論家，如戲劇表演家程長(zhǎng)庚、楊月樓、楊小樓、嚴(yán)鳳英、王少舫、韓再芬等。清代包世臣在《都劇賦》中說(shuō)：“徽班昳麗，始自石牌”[5]。當(dāng)時(shí)皖江藝人的表演水準(zhǔn)獲得了全國(guó)性的贊譽(yù)，清人李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中就曾大贊：“句容有以梆子腔來(lái)者，安慶有以二簧調(diào)來(lái)者……而安慶色藝最優(yōu)，蓋于本地亂彈，故本地亂彈間有聘之如班者”[6]。皖江民間中小戲曲因其重要的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值必須得到應(yīng)有的重視和保護(hù)。要加大對(duì)皖江傳統(tǒng)民間藝術(shù)扶持的力度，不斷豐富表演形式，增加時(shí)代審美需求。

2.2 收集整理相關(guān)的制作工藝和文獻(xiàn)資料

地方戲曲使用的臉譜、面具、服飾、頭飾、道具等的制作工藝，傀儡戲木偶、皮影戲影人的制作技術(shù)，是歷代藝人長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的產(chǎn)物，需要收集整理。如地方戲曲傳統(tǒng)服裝樣式典雅莊重、色彩絢麗、圖案精美、刺繡細(xì)膩，工藝極為獨(dú)特，但因年代久遠(yuǎn)，大多破損，有的破損嚴(yán)重，亟需搶救性保護(hù)。皖江地區(qū)的一些地方戲曲，特別是民間小戲的發(fā)展淵源、曲譜、曲調(diào)唱腔的衍變、劇目、演出體制及信仰文化等文獻(xiàn)資料，也都需要專人認(rèn)真梳理和整理。有些小戲種通過(guò)老一輩藝人對(duì)后輩藝人的口耳相傳的原始方式方式傳授，如儺戲、羅城民歌就是靠藝人代代口傳心授，沒(méi)有形成完整的傳授理論。這就急需專業(yè)人員通過(guò)走訪藝人，先記錄藝人口述材料，再整理成文字資料，以方便后輩藝人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和傳承戲曲文化。要積極推動(dòng)文化生態(tài)數(shù)字化保護(hù)，將地方戲曲劇目、聲腔藝人等所有文字、圖片、視頻資料全部錄入信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)中[7]。要整合皖江地區(qū)高校和研究機(jī)構(gòu)的力量，建設(shè)戲曲文化資料數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.3 系統(tǒng)化培養(yǎng)地方戲曲傳承的后備人才

既包括地方戲曲表演人才的培養(yǎng)，也包括戲曲行頭制作人才的培養(yǎng)。特別是對(duì)于一些瀕臨衰亡的小戲，后備人才的培養(yǎng)尤為迫切。為此，一是建立戲曲傳習(xí)所，將非遺傳承人和技藝精湛的老藝人組織起來(lái)，舉辦培訓(xùn)班向?qū)W員集中傳授，學(xué)習(xí)地方戲曲的表演技能或行頭制作技術(shù)。二是建立校園傳習(xí)基地，通過(guò)與當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)合作，讓?xiě)蚯哌M(jìn)學(xué)校，將人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教材建設(shè)、實(shí)踐平臺(tái)、教學(xué)管理與評(píng)價(jià)這五大基點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)未來(lái)戲曲接班人。三是不定期地邀請(qǐng)一些專家學(xué)者開(kāi)展皖江戲曲如黃梅戲、徽班進(jìn)京、貴池儺戲、青陽(yáng)腔與岳西高腔、文南詞等專題講座，擴(kuò)展年輕人的藝術(shù)視野，加強(qiáng)和提高其藝術(shù)修養(yǎng)。四是將黃梅戲等地方戲曲納入大學(xué)專業(yè)建設(shè)，使黃梅戲藝術(shù)在大學(xué)文化與大學(xué)精神的哺乳與引導(dǎo)下與時(shí)俱進(jìn)，在價(jià)值重構(gòu)中滿足當(dāng)代人的審美需求；同時(shí)使地方高校的內(nèi)涵建設(shè)得到長(zhǎng)足的推進(jìn)。五是以實(shí)踐教學(xué)為切入點(diǎn)，將戲曲人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)、市場(chǎng)需求、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、藝術(shù)傳承、文化創(chuàng)新等相結(jié)合，構(gòu)建新的課程教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，避免以往“口傳心授”式表演技能型人才培養(yǎng)的模式缺陷。

2.4 深入開(kāi)展皖江戲曲的理論研究

目前，皖江戲曲理論研究逐漸深入、基礎(chǔ)研究漸漸厚實(shí)、學(xué)術(shù)研討十分頻密、研究成果不斷涌現(xiàn)；但同時(shí)也存在著尚待進(jìn)一步開(kāi)拓和深化研究的方面，表現(xiàn)為理論研究需拓寬思路、基礎(chǔ)研究需進(jìn)一步深化、文獻(xiàn)資料的整理亟待加強(qiáng)、比較性研究需開(kāi)拓領(lǐng)域等。因此，要在進(jìn)一步搜集和整理研究成果的基礎(chǔ)上，組織高校和地方相關(guān)專家進(jìn)行深度研究，成立專題研究會(huì)，鼓勵(lì)支持申報(bào)課題、開(kāi)設(shè)講壇，舉辦研討會(huì)，提升研究的廣度和深度。

3 探索利用地方戲曲促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

戲曲藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是文化傳承創(chuàng)新的重要載體。皖江戲曲的傳承保護(hù)離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)筑；而地方戲曲的發(fā)展與興盛又可促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的振興。

3.1 利用地方戲曲活躍鄉(xiāng)村文化生活

皖江山地較多，比起城市，鄉(xiāng)村各種文化設(shè)施較為落后，但這里也正是地方戲曲能夠充分發(fā)揮作用的廣闊天地。地方戲曲蘊(yùn)含著豐富的地方文化元素，鄉(xiāng)村民眾也有獨(dú)特的文化需求，他們?cè)跉q時(shí)節(jié)日、民俗活動(dòng)中都經(jīng)常演戲。戲曲表演大多反映男女愛(ài)情、倫理道德、悲歡離合和善惡報(bào)應(yīng)等內(nèi)容，能夠給人以審美愉悅，凈化人們的心靈，提升人們的精神境界，有助于凝聚人心，構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)移風(fēng)易俗、淳化民風(fēng)，培育文明健康、誠(chéng)信友善的民風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的文化支持和精神動(dòng)力。

3.2 推動(dòng)地方戲曲與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合

發(fā)展特色舞臺(tái)或劇場(chǎng)表演藝術(shù)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。探索皖江戲曲的傳承發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，既可為持續(xù)發(fā)展皖江戲曲文化尋找出路，又可促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。皖江地區(qū)著名旅游景點(diǎn)多，戲曲工作者可在著名景點(diǎn)內(nèi)，如在安慶巨石山風(fēng)景區(qū)設(shè)立特色舞臺(tái)，進(jìn)行黃梅戲經(jīng)典曲目的表演，增添景點(diǎn)文化氛圍，讓游客在觀賞美景的同時(shí)也能體驗(yàn)當(dāng)?shù)貞蚯乃囆g(shù)魅力，豐富群眾文化生活，提升審美能力。地方戲曲劇團(tuán)可以與旅游景點(diǎn)單位合作，建立演出場(chǎng)所，通過(guò)與景點(diǎn)門(mén)票聯(lián)合售票，使游客在游覽美麗風(fēng)景的同時(shí)可以觀賞戲曲，不僅可以增加一定的經(jīng)濟(jì)收入，還可以豐富當(dāng)?shù)芈糜挝幕膬?nèi)涵。地方戲曲劇團(tuán)要以傳統(tǒng)村落保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為契機(jī)，積極探索與民俗表演項(xiàng)目等民間藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如安慶黃梅戲、池州儺戲、青陽(yáng)腔、羅城民歌等演出班社，可利用在傳統(tǒng)村落舉辦傳習(xí)活動(dòng)等方式，參與“文創(chuàng)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興”活動(dòng)。

3.3 建立和完善地方戲曲的鄉(xiāng)村演出場(chǎng)所

固定的演出場(chǎng)所更有利于戲曲的表演與傳承。通過(guò)村民自籌資金或地方政府資助復(fù)建古戲臺(tái)，將戲曲傳承與傳統(tǒng)村落保護(hù)相結(jié)合，開(kāi)設(shè)富有傳統(tǒng)風(fēng)貌的演出場(chǎng)所；或者建立新型小劇場(chǎng)。小劇場(chǎng)保留必要的傳統(tǒng)設(shè)施和風(fēng)格，也可安裝一些現(xiàn)代設(shè)備，如采用現(xiàn)代化聲光電技術(shù)，使戲曲演出場(chǎng)景更形象生動(dòng)，更符合現(xiàn)代人們的審美需求，以吸引更多年輕觀眾。將舞臺(tái)戲曲表演與現(xiàn)代影視、網(wǎng)絡(luò)傳媒有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮廣播電視、網(wǎng)絡(luò)和自媒體的宣傳功能，使民間戲曲的受眾面越來(lái)越廣。

3.4 組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)

建立皖江戲曲展示中心，設(shè)立展室、資料室和演藝廳，宣傳與弘揚(yáng)皖江戲曲文化。加大皖江戲曲人才培養(yǎng)力度，聘請(qǐng)老藝人向年輕人傳授傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，培養(yǎng)戲曲后備力量。成立戲曲業(yè)余演出團(tuán)體，組織喜歡戲曲的群眾舉行廣場(chǎng)文藝演出。在鄉(xiāng)村組織本地戲曲的表演與比賽活動(dòng)，促進(jìn)群眾對(duì)地方小戲曲的學(xué)習(xí)與傳承。定期組織戲曲工作者到民間調(diào)查、采風(fēng)，將地方的風(fēng)土人情和新時(shí)代的人物故事進(jìn)行提煉，并融入現(xiàn)代中小戲曲的音樂(lè)元素、戲劇及表現(xiàn)手法，創(chuàng)編優(yōu)秀曲目，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的活力與時(shí)代性。要積極推廣中小戲種進(jìn)鄉(xiāng)村活動(dòng)，豐富村民文化生活。建立地方小戲與小景點(diǎn)相結(jié)合的特色旅游風(fēng)景區(qū)，組織親子游、春秋游、學(xué)校實(shí)踐等，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)品。推出獨(dú)具鄉(xiāng)村文化特色的戲曲演藝品牌，推動(dòng)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

3.5 建立皖江戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

皖江地區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源富集區(qū)，建立戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)尤為必要。要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的理念，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)。既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。截至2020年底，經(jīng)文化和旅游部公布的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)有23個(gè)，安慶戲劇文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是安徽省首個(gè)設(shè)立的省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。要建立健全文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作科學(xué)化、規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化、法制化。設(shè)立戲曲傳習(xí)中心，高度重視建設(shè)安慶師范大學(xué)黃梅劇藝術(shù)學(xué)院、安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院、岳西高腔傳承中心等非遺傳習(xí)基地，在池州學(xué)院、桐城師范高等專科學(xué)校等高校設(shè)立戲曲研究機(jī)構(gòu)，組織制定相應(yīng)傳承計(jì)劃，著力培訓(xùn)培養(yǎng)非遺傳承人，保護(hù)和傳承中華文化的瑰寶。