《產(chǎn)品材料與工藝》課程思政元素的挖掘探討

曹南南

（重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

引言

為解決大學(xué)生思想政治教育的“孤島”困境，上海市相關(guān)高校經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力與探索，由上海市委、市政府于2014 年提出“課程思政”這一概念。[1]隨后多年，各大高校不斷深入研究實(shí)踐，國(guó)家及教育部也出臺(tái)相應(yīng)政策文件予以指導(dǎo)與支持。2020 年5 月，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3 號(hào)）。綱要提出要“結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)”，其中藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”[2]在藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程中，《產(chǎn)品材料與工藝》是針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)必修課程。該課程內(nèi)容包含理論和實(shí)踐兩個(gè)部分，將課程思政融入整個(gè)教學(xué)過程，就是讓教師在傳授知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生能力的過程中，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、藝術(shù)觀、職業(yè)觀等價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，而如何發(fā)掘課程思政元素，將其融入整個(gè)教學(xué)過程是一個(gè)值得探究的問題。

1 從材料的發(fā)展歷史中挖掘思政元素

在不同材料的概述、分類與性能介紹中，將我國(guó)材料發(fā)展的歷史融入，讓學(xué)生了解該材料從古至今的發(fā)展變化，結(jié)合時(shí)代背景、生產(chǎn)技術(shù)等內(nèi)容，深入理解馬克思主義哲學(xué)社會(huì)歷史觀，并通過不同發(fā)展階段的對(duì)比，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)制度自信，培養(yǎng)愛國(guó)愛民的情懷。例如，在進(jìn)行金屬材料鋼鐵的講解時(shí)，介紹中國(guó)鋼鐵技術(shù)從夏商、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)、南北朝、唐宋、明清到近現(xiàn)代從無到有的發(fā)展過程，著重介紹新中國(guó)誕生后我國(guó)鋼鐵事業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用鋼產(chǎn)量或人均鋼產(chǎn)量作為衡量各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)，因此用一組非常直觀的數(shù)據(jù)展示建國(guó)后鋼鐵工業(yè)的發(fā)展：1949 年，粗鋼年產(chǎn)量為15.8 噸，位列世界26位；第一個(gè)五年計(jì)劃后，1957年，粗鋼年產(chǎn)量為535噸，居世界第九；從1978 到1992 年，鋼鐵年產(chǎn)量則由3178 萬噸增至8093 萬噸；1996 年，我國(guó)粗鋼產(chǎn)量首次超過1 億噸，躍居世界第一；2001 到2008 年，我國(guó)粗鋼產(chǎn)量年均增長(zhǎng)率達(dá)到20%，2008 年粗鋼產(chǎn)量超過5 億噸；2020 年我國(guó)的鋼材產(chǎn)量高達(dá)13.25 億噸，產(chǎn)量占到了全球67%，其中粗鋼產(chǎn)量高達(dá)10.53 億噸，在全球市場(chǎng)中的份額達(dá)到56.5%。自1996 年鋼產(chǎn)量突破1 億噸開始，中國(guó)已經(jīng)連續(xù)25 年保持世界鋼產(chǎn)量第一。[3]以小窺大，由鋼鐵產(chǎn)量的逐漸增加可見我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，可見中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而增強(qiáng)和堅(jiān)定制度自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2 從產(chǎn)品材料的加工工藝中挖掘思政元素

不同的材料有不同的加工工藝，加工工藝技術(shù)也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)步，但不管材料的加工工藝技術(shù)如何發(fā)展，都能從中挖掘到豐富的思政資源。可以將匠人精神與民族精神融入材料的工藝教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生尊重原創(chuàng)、繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，充分培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。例如，講述陶瓷材料時(shí)，可講述中國(guó)陶瓷燒制的前世今生，由陶器的誕生及初始工藝、“釉”工藝的發(fā)現(xiàn)、江南的越窯青瓷、隋唐時(shí)期的“南青北白”、代表中國(guó)青瓷的最高水平的宋代汝哥官鈞，以及元明清三代唯一的官窯景德鎮(zhèn)瓷器，利用圖片展示中國(guó)古陶瓷制品的精美外觀及精湛技藝，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。這些精美的瓷器曾在中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易中扮演極為重要的角色，促進(jìn)了世界范圍內(nèi)的文化交流和文明互鑒，認(rèn)識(shí)陶瓷文化，充分培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)文化自覺，樹立文化自信。陶瓷的加工工藝更是復(fù)雜，明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》陶埏第七卷中寫到制瓷工序“共計(jì)一杯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。”[4]陶瓷技藝如此繁雜，其傳承通常為子承父業(yè)或師徒傳授，教授從少兒時(shí)期開始，不僅傳授技藝，更要教會(huì)他們尊師重道。陶瓷制作過程較為枯燥，長(zhǎng)期從事陶瓷制作的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等需要精湛的技藝、良好的心理素質(zhì)以及創(chuàng)新思維才能完成陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作。師道精神、敬業(yè)精神和創(chuàng)新精神等匠人精神在陶瓷加工工藝的傳承中得到發(fā)揚(yáng)與繼承，也讓學(xué)生充分理解匠人精神的深刻內(nèi)涵。

3 從典型器物及其故事中挖掘思政元素

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化資源豐富，在材料及其工藝的發(fā)展進(jìn)程中，也涌現(xiàn)出許多典型器物，它們不僅代表某一時(shí)期我國(guó)材料及工藝的發(fā)展水平，更是歷史與文明的見證，從中挖掘思政元素也不失為一種較好的方式。例如，在講授銅這種材料時(shí)，就不得不提及我國(guó)跨越兩千年左右的“青銅時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代誕生了出許多國(guó)寶級(jí)的青銅器。出土于河南安陽的司母戊大方鼎，其紋樣及浮雕反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)青銅鑄造技術(shù)的高超，而其背后的故事也有著深刻的教育意義。司母戊鼎最初由村民吳培文家人在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)現(xiàn)，為防止日本人發(fā)現(xiàn)與搶奪，司母戊鼎經(jīng)歷了三次掩埋、售賣未果、贗品被搶等事件，直到抗戰(zhàn)勝利才重見天日，后被保存于國(guó)家博物館中。2005 年大鼎回歸安陽，已經(jīng)83 歲的吳培文老人時(shí)隔59 年終于再次與大鼎見面，“分別時(shí)兵荒馬亂，再見時(shí)國(guó)富民強(qiáng)”，老人一直覺得，保護(hù)大鼎沒有落在日本人手中，是他一生之中做得最有價(jià)值的一件事。[5]四羊方尊、毛公鼎、蓮鶴方壺同樣經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，輾轉(zhuǎn)遷徙，最后得見于世人，也無不是得益于許許多多仁人志士的保護(hù)。通過故事講述，讓學(xué)生了解那段歷史，銘記歷史，勿忘國(guó)恥。全國(guó)各階層人民團(tuán)結(jié)一致，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才得以保全司母戊大方鼎等傳世瑰寶，并以此來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)定制度自信和道路自信。

4 從材料人的生平事跡中挖掘思政元素

在材料的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了許許多多為材料的發(fā)明與創(chuàng)新作出突出貢獻(xiàn)的材料人，如中國(guó)材料學(xué)之父師昌緒院士、“光纖之父”——高錕院士、中國(guó)無機(jī)材料科學(xué)技術(shù)的奠基人嚴(yán)東生院士等。這些材料人的生平及材料研發(fā)事跡中蘊(yùn)含豐富的家國(guó)情懷、理想信念、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神等思想政治教育資源，如師昌緒院士青年時(shí)期就讀于國(guó)立西北工學(xué)院，后赴美留學(xué)深造，在這期間母校向其發(fā)出聘書，本欲讀完博士就回國(guó)的師昌緒卻被美國(guó)明令禁止回國(guó)，然身在他鄉(xiāng)，心系國(guó)家，新中國(guó)成立后，他排除萬難，終于回祖國(guó)懷抱并為祖國(guó)的材料科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)一生。他把“要為中國(guó)作出貢獻(xiàn)”作為“人生的第一要義”，90 歲高齡依然奮斗一線，對(duì)工作熱情負(fù)責(zé)；他對(duì)人才培養(yǎng)及學(xué)科建設(shè)十分重視，多次訪問母校，為學(xué)校學(xué)科發(fā)展及教育改革建言獻(xiàn)策；他不拘一格培養(yǎng)人才，幾十年來桃李滿天下，許多人在材料領(lǐng)域內(nèi)各展所長(zhǎng)；他臨危受命，攻克技術(shù)難題，使國(guó)產(chǎn)飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)性能達(dá)到世界先進(jìn)水平。2015 年，師老當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”2014 年度人物，頒獎(jiǎng)詞為“八載隔洋同對(duì)月，一心挫霸誓歸國(guó)。歸來是你的夢(mèng)，盈滿對(duì)祖國(guó)的情。有膽識(shí)，敢擔(dān)當(dāng)，空心渦輪葉片，是你送給祖國(guó)的翅膀。兩院元?jiǎng)住⑷罆悖唤闀?guó)之棟梁。”[6]

5 從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇中挖掘思政元素

材料的成型加工工藝會(huì)給設(shè)計(jì)提出不同的要求，材料的表面處理工藝可以改變產(chǎn)品的表面狀態(tài)，材料的感覺特性會(huì)影響人們對(duì)產(chǎn)品的感知，材料的環(huán)境特性則讓人們注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，材料的選擇可以決定最終產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)及造型，進(jìn)而影響產(chǎn)品的實(shí)用性、工藝性、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保性、美學(xué)性及創(chuàng)新性。這一部分以舉例分析為主，例如這款拉伸袋的設(shè)計(jì)（圖1），原材料來自于可回收利用的再生材料，該袋子外觀形似漁網(wǎng)，使用時(shí)為立體造型，不用時(shí)又可以收縮成薄薄的一片，并且整個(gè)帶子采用切割一體成型，材料環(huán)保、結(jié)構(gòu)新穎，且富有美感。該設(shè)計(jì)案例的選擇是將環(huán)保意識(shí)、創(chuàng)新精神與審美教育融入設(shè)計(jì)選材的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)人與自然環(huán)境和諧共生意識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生通過傳統(tǒng)切割工藝結(jié)構(gòu)也可以創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與新型材料相結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。再比如這款無骨架宣紙燈（圖2），主要材料為傳統(tǒng)宣紙，成型工藝源于中國(guó)傳統(tǒng)的書畫裝裱工藝和“紙撲”工藝，最后經(jīng)過創(chuàng)新和改良后設(shè)計(jì)而來。該設(shè)計(jì)注重對(duì)傳統(tǒng)材料和工藝的運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中要注重對(duì)傳統(tǒng)材料文化古老智慧的發(fā)掘，弘揚(yáng)我國(guó)工匠精神，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

圖1 拉伸袋（美國(guó)，Artecnica 設(shè)計(jì)工作室）

圖2 無骨架宣紙燈（中國(guó)，辛瑤遙）

6 從材料的應(yīng)用現(xiàn)狀中挖掘思政元素

設(shè)計(jì)材料種類繁多，許多新材料也不斷被發(fā)現(xiàn)，這些材料共同構(gòu)成材料的大千世界。每種材料都有區(qū)別于其他材料的特性，也各有其優(yōu)缺點(diǎn)，其應(yīng)用現(xiàn)狀蘊(yùn)含著豐富的思政資源，可以對(duì)課程思政建設(shè)起到良好的促進(jìn)作用。如在講解塑料這種材料時(shí)，可以通過視頻觀看塑料材料的發(fā)展變化及應(yīng)用現(xiàn)狀，讓學(xué)生關(guān)注塑料的產(chǎn)生、發(fā)展、老化、降解等對(duì)工業(yè)及環(huán)境造成的影響，加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，明確人類共同發(fā)展進(jìn)步的歷史擔(dān)當(dāng)。講解木材時(shí)，讓學(xué)生收集當(dāng)下我國(guó)森林資源的一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，例如第八次全國(guó)森林資源清查結(jié)果顯示人均森林面積僅為世界人均水平的1/4，人均森林蓄積只有世界人均水平的1/7[7]，由此可見我國(guó)森林資源的蓄積量不足，從而引出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展及木材的節(jié)約代用等內(nèi)容，讓環(huán)境保護(hù)、資源利用、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展觀深入人心。同時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)搜索和了解相關(guān)法律法規(guī)及政策，如“限塑令”“禁塑令”、《中華人民共和國(guó)森林法》《環(huán)境保護(hù)法》《海洋環(huán)境保護(hù)法》等，增強(qiáng)法律意識(shí)。

結(jié)語

思政元素的挖掘要依據(jù)課程特點(diǎn)，深度挖掘其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與精神內(nèi)涵，并將其有機(jī)融入整個(gè)教學(xué)過程中，達(dá)到潛隱無形、潤(rùn)物無聲的育人效果。利用課堂“主渠道”，結(jié)合《產(chǎn)品材料與工藝》課程特點(diǎn)，挖掘課程思政元素，在知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)切入點(diǎn)。材料的發(fā)展歷史、材料的加工工藝、典型器物及其故事、材料人的生平事跡、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇及材料的應(yīng)用現(xiàn)狀中挖掘思政元素，以期通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，培養(yǎng)愛國(guó)愛民情懷，發(fā)揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，提升藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、法律意識(shí)、敬業(yè)精神等。