切莫因“大”而棄“小”

周佳雯

歷史的車(chē)輪滾滾向前，中國(guó)也步入了高速發(fā)展的快車(chē)道。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，城市也發(fā)生了諸多變化。老街小巷少了，寬闊的大道多了;小賣(mài)部少了，超級(jí)市場(chǎng)多了……那些傳統(tǒng)的“小物”似乎都在向“大物”轉(zhuǎn)變，但我仍舊想說(shuō)：切莫因“大”而棄“小”。

誠(chéng)然，這種變化順應(yīng)時(shí)代的需求：人口數(shù)量的激增，生活節(jié)奏的加快，社會(huì)的愈加繁雜，傳統(tǒng)的老街小巷、老店小販已不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、精神需求，于是通衢大道、城市綜合體等應(yīng)運(yùn)而生。然而“大”的弊端也日益凸顯：城市高樓林立，人們擁擠在一個(gè)更加狹小的環(huán)境之中，人與人之間日益冷漠，寬闊的大道并未緩解交通的擁堵，反而各類(lèi)糾紛層出不窮，不斷排放的尾氣則污染了我們碧藍(lán)的天空……

城市尚為老街小巷時(shí)，人與人之間講信修睦，一派和諧而安寧的景象。如今城市在變大，人心卻在變小。城市的紛繁復(fù)雜，使人們?nèi)遮呌诠瑸榻疱X(qián)、權(quán)力而爭(zhēng)，漸漸失去本心，這種“大”真的算“大”嗎？

對(duì)此，我不由得要大聲疾呼：切莫因“大”而棄“小”！時(shí)下，人們最缺乏的就是靈魂深處的精神力量。海子，走進(jìn)靈魂深處，攀上理想的象牙塔，“面朝大海，春暖花開(kāi)”，寫(xiě)下不朽的詩(shī)篇;梭羅，獨(dú)居于瓦爾登湖畔，以孤獨(dú)寫(xiě)寧?kù)o，覓得人生的真諦……凡此種種，皆透露出人類(lèi)靈魂深處所蘊(yùn)藏的無(wú)限力量。辜鴻銘在談?wù)撝袊?guó)人的精神時(shí)曾言：中國(guó)人是以成人之思，過(guò)著一種溫良的生活。這種溫良在“小”的社會(huì)中體現(xiàn)得淋漓盡致，卻在如今“大”的城市中銷(xiāo)聲匿跡。由此觀之，這所謂的“小”，實(shí)則很“大”。

“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”這是《禮記·禮運(yùn)》中對(duì)大同社會(huì)的描述，而這恰恰應(yīng)該是當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展方向，只有不因“大”而棄“小”，一點(diǎn)點(diǎn)拾起本心，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。如果精神缺失，城市建得再新再好再大，也缺乏生命力。

我們?cè)谧尦鞘小按蟆钡耐瑫r(shí)，應(yīng)盡可能保護(hù)老街老巷里的“小”生活，讓每個(gè)人的靈魂有歸處，才能擁有大同社會(huì)。

點(diǎn)評(píng)

本文的標(biāo)題即為中心論點(diǎn)：切莫因“大”而棄“小”。開(kāi)頭先對(duì)傳統(tǒng)的“小物”似乎都在向“大物”轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象提出批判。接著剖析了因“大”而棄“小”現(xiàn)象潛在的種種危害。然后引用辜鴻銘的名言，提出“小”是中國(guó)人物質(zhì)與精神生活的溫良。最后得出不因“大”而棄“小”，拾起“小”中的本心，才有可想實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同的結(jié)論。信手拈來(lái)的名言、鞭辟入里的論證、起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，是本文較顯著的特色。