堅持理論創新回答時代之問

○ 趙艾青

理論的生命在于創新。黨的歷史既是一部波瀾壯闊的不懈奮斗史，也是一部與時俱進的理論創新史。我們黨之所以能由小到大、由弱變強，關鍵在于有不斷創新的科學理論指導。黨的二十大報告是一篇閃耀著理論創新光芒的綱領性文獻，提出了一系列新理念新思想，深刻回應了時代關切、回答了時代之問。

一、從“一個行”到“兩個行”：回答“堅持和發展什么樣的馬克思主義”的時代之問

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。”黨的二十大報告在“歸根到底是因為馬克思主義行”之后增加了一句“是中國化時代化的馬克思主義行”。從“一個行”到“兩個行”，彰顯了我們黨不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史自覺和理論自信，回答了“堅持和發展什么樣的馬克思主義”的時代之問。

在世界思想史上，沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類社會特別是對中國社會產生廣泛而深刻的影響，所以說“馬克思主義行”。“馬克思主義行”還表現在馬克思主義不是教條，而是行動指南，必須隨著時代發展而發展。就我國而言，馬克思主義必須中國化、本土化才具有旺盛生命力。作為迄今為止人類歷史上最偉大的科學真理，馬克思主義并沒有終結真理，而是進一步開辟了通向真理的道路。在這條道路上，習近平新時代中國特色社會主義思想是中國化時代化的馬克思主義、是二十一世紀馬克思主義。新時代十年，我們面臨的國際形勢嚴峻復雜，風險挑戰接連不斷，黨和國家之所以能取得歷史性成就、發生歷史性變革，以中國式現代化推進中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程，根本在于有習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引。因此，我們說：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”我們要堅持和發展的馬克思主義，是中國化時代化的馬克思主義，而不是別的什么馬克思主義。

二、從“一個結合”到“兩個結合”：回答“怎樣堅持和發展馬克思主義”的時代之問

早在革命戰爭年代，毛澤東就強調“堅持把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合”。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的重大論斷。黨的二十大報告進一步豐富了“兩個結合”的深刻內涵，闡明了馬克思主義在中國創新發展的內在邏輯和歷史必然，以“兩個結合”鮮明回答了“怎樣堅持和發展馬克思主義”的時代之問。

誕生于西方資本主義世界的馬克思主義，卻在東方大國展現出勃勃生機，這不得不令人深思。究其原因，我們從源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化中，到處可以找到馬克思主義的“元素”：“民惟邦本、本固邦寧”，既是中國古代民本思想的集中表述，也是馬克思主義唯物史觀“人民是歷史的創造者”的核心內容；“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”，既是地地道道的中華傳統美德，也是馬克思主義道德觀的“中國語言”；中國古人崇尚“道法自然”“天人合一”，與馬克思主義“尊重自然、愛護自然”的自然觀高度契合；中華民族孜孜追求的“天下大同”理想，與馬克思主義世界歷史理論相融相通。作為中華文化和中國精神的時代精華，習近平新時代中國特色社會主義思想是推進“兩個結合”的光輝典范，既極大豐富和發展了馬克思主義，又生動展示了中華優秀傳統文化的獨特魅力。

三、從“第一個答案”到“第二個答案”：回答“如何跳出治亂興衰歷史周期率”的時代之問

如何跳出歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率？著名的延安“窯洞對”給出了第一個答案：民主。經過百年奮斗特別是新時代十年來的成功實踐，黨的二十大又給出了第二個答案：自我革命。“兩個答案”，一個側重“外部監督”，一個側重“內部監管”；一個著眼“他律”，一個著眼“自律”，深刻揭示了我們黨歷經百年滄桑不變質、不變色、不變味的奧秘所在。

跳出治亂興衰歷史周期率的問題，既是一個重大歷史課題，對中國共產黨人而言，也是一個事關黨能否長期執政、能否永遠得到人民擁護的重大政治考題。馬克思主義認為，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。事物能不能變化、是不是朝著人們希望的方向發展，僅僅依靠外力的作用是遠遠不夠的，也是不持久的。一個政黨要永葆生機活力同樣如此，歸根到底還是要靠自我完善、自我凈化，要有刮骨療毒的非凡氣魄、壯士斷腕的堅強決心，堅持不懈同影響黨的肌體健康的各種問題作徹底斗爭。百年輝煌黨史無可辯駁地證明，勇于自我革命是中國共產黨最鮮明的政治品格。換言之，中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題、勇于自我革命。發展永無止境，革命沒有終點。新的征程上，我們要時刻牢記“黨的自我革命永遠在路上”，要始終以正視問題的自覺和刀刃向內的勇氣，把黨的自我革命推向深入，以黨的偉大自我革命引領偉大社會革命，推動黨和國家事業從勝利走向勝利。

四、從“兩個務必”到“三個務必”：回答“以什么樣的精神狀態砥礪前行”的時代之問

1949年3月，中國共產黨進京“趕考”前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上提出：“務必使同志們繼續地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”2022年10月，習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”“兩個務必”升華為“三個務必”，既一脈相承又與時俱進，是我們黨邁上新時代“趕考”之路砥礪前行應有的精神狀態。

社會存在決定社會意識。“兩個務必”“三個務必”都是特定時代背景下的產物，都是我們黨在不同歷史時期戰勝艱難險阻、不斷向前進步的強大精神力量，都是我們黨一以貫之的強烈憂患意識、高度政治警醒、扎實工作作風的集中體現。“三個務必”是一個相互貫通、不可分割的統一整體：不忘初心、牢記使命，是踐行以人民為中心發展思想的基本要求；謙虛謹慎、艱苦奮斗，是革命先輩用鮮血和生命鑄就的優良傳統；敢于斗爭、善于斗爭，是推進黨的偉大事業不斷發展的制勝法寶。站在全面建設社會主義現代化國家新的歷史起點，我們既要堅定不移繼承“兩個務必”的寶貴精神財富，又要與時俱進拿起“三個務必”的最新精神武器，始終保持解決大黨獨有難題的清醒與堅定，始終保持踔厲奮發的昂揚斗志，在向第二個百年奮斗目標進軍的新征程上，奮力書寫無愧于人民的新時代“趕考”答卷。