試論從民生新聞角度講好本土文化的優(yōu)勢與作用

◎夏紫怡

(西江日報社，廣東 肇慶 526000)

一、以民生新聞為載體講好本土文化的重要性

通常，我們所稱的“文化”一般是指精神文化，它大致包括思想道德文化、科學理性文化、文學藝術文化和社會習俗文化等四個主要部分。而包含地方風俗、歷史文脈、價值取向、人文道德的本土文化精髓，同樣日益受到政府部門的重視，也逐漸成為人們寄托鄉(xiāng)情，感懷往事，傳承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要層面。但事實上，很多具有歷史價值和研究意義的本土文化正處于“后繼無人”“瀕臨滅絕”的狀態(tài)。西江日報社開設“肇慶邊界行”“非遺傳承人”欄目，通過采訪發(fā)現(xiàn)，肇慶懷集縣下帥壯族瑤族鄉(xiāng)的春牛舞、壯獅舞，廣寧的客家山歌等非物質文化遺產(chǎn)也出現(xiàn)了傳承人才斷層的問題。如何守正創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，成為推動本土文化事業(yè)高質量發(fā)展的首要問題。

在這中間，以貼近群眾生活、遵循客觀事實、采用情節(jié)敘述的民生新聞，無疑成為實現(xiàn)本土文化再起航、再發(fā)展、再創(chuàng)新的有利基礎和關鍵途徑。從媒體報道角度而言，民生新聞可以使本土文化完成多維度傳播，逐漸形成城市標記性符號；從聯(lián)系群眾方面而言，民生新聞濃郁的人情味、充沛的社會情緒，在報道本土文化時，能引發(fā)共情，從而凝聚向心力。

(一)民生新聞披露了部分本土文化面臨“后繼無人”的狀況

在歷史浪潮中，文化是一個國家、一個民族的根與魂，是前人后輩的精神紐帶，保護好、利用好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚本土文化，是堅定文化自信、團結民族精神的本質要求。傳承發(fā)展本土文化如此重要，但在現(xiàn)實執(zhí)行中，卻又如此單薄易碎。筆者曾作為主創(chuàng)人員參與《西江日報》社會民生版“府城考古”欄目的采寫工作，其中采寫到端州區(qū)城南路青寧坊8號的鄧家大屋：“《端州百街掌故》記載，青寧坊原作清寧坊，本意是清明寧靜，語出《老子》：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。彼時的青寧坊路面多用卵石鋪筑，房屋普遍為磚木結構，木石門框，雕花簾，垛脊，青瓦面，峰火墻，臨街有商鋪，屋內多是三、五、七進庭院。青寧坊鄧家大屋保存清代建筑特色，具有一定的歷史、藝術價值。”但筆者深入采訪了解到，目前鄧家大屋的后人鄧偉強早在10年前已搬離，又苦于沒有經(jīng)濟能力修葺古屋，如今的鄧家大屋頹敗不已，雜草叢生，難復昔日古韻之美。而在鄧偉強等后人看來，鄧家大屋價值遠不止于此，更多的是肇慶府城故事的歷史延續(xù)。又如，筆者在參加《西江日報》社會民生版“非遺傳承人”系列報道中，發(fā)現(xiàn)市級非物質文化遺產(chǎn)項目(封開采茶戲)也出現(xiàn)了傳承人年齡普遍偏大，村中青壯年無人樂意全職加入采茶戲的日常巡演和編劇排練中，使得封開本土文化處于“無人接盤”的尷尬局面，文化延續(xù)發(fā)出“斷流”的警報。

(二)民生新聞揭示了本土文化的經(jīng)濟價值和社會效益難以兌現(xiàn)的問題

文化軟實力要轉化為經(jīng)濟生產(chǎn)力，推動社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時實現(xiàn)自身社會效益，是新時代下文化事業(yè)謀求“變現(xiàn)”的直接體現(xiàn)。但從抽象概念的文化精神過渡到具有使用價值的市場商品，中間的經(jīng)濟手段和轉換途徑需要找準切合點，否則難以實現(xiàn)經(jīng)濟價值和社會效益“雙兌現(xiàn)”。如前文所述，筆者在參與報道《西江日報》社會民生版“非遺傳承人”時發(fā)現(xiàn)，實質上大多數(shù)縣級甚至市級的非物質文化遺產(chǎn)在傳承層面難以為繼的背后，即是其經(jīng)濟效益和社會效益無法兌現(xiàn)，很多深藏于鄉(xiāng)村大地、寶貴的文化民俗只流于形式的保護，缺乏實質性的幫扶和發(fā)展，如此一來，在生存壓力擠壓和物質利益驅使之下，毫無生產(chǎn)效益可言的本土文化就會被擱置一旁，隨著時間的消磨，也逐漸淡出群眾生活的視野。凡此種種，皆通過采寫民生新聞的方式逐一進行批露，也引發(fā)了社會對于本土優(yōu)秀文化的可持續(xù)性發(fā)展的深思與反省。

二、以民生新聞講好本土文化的優(yōu)勢

一直以來，民生新聞以其接地氣、用語有趣、情節(jié)跌宕等特點得到了眾多受眾的青睞，尤其貼近社會、介紹風俗人文、具有教育意義和共情意識的內容，則更能引起廣泛的關注和討論。而作為集靈活性、綜合性、真實性、客觀性為一體的社會民生新聞，又是傳播、弘揚、發(fā)展本土文化，塑造文化涵養(yǎng)，堅定文化自信的系統(tǒng)載體。通過不斷切換宣傳報道角度和形式，如《西江日報》社會民生版開設“非遺傳承人”“府城考古”“肇慶邊界行”等欄目，讓肇慶本土文化在新聞傳播中潛移默化地熏陶、改變人與社會，從而根本上感化、提煉、鑄造、雕琢人的心靈，有的放矢地完善肇慶文化建設。

再者，地方媒體在宣傳本土歷史文化的過程中，無形之間串聯(lián)帶動了政府文物部門、景區(qū)管理、文史專家、圖書館等社會資源，互通共享信息價值之余，也充分激發(fā)調動了各職能部門的主動性，各揮所長，各取所需，不斷提高建設社會主義先進文化的能力。

(一)內容多元、形式多樣，夯實文化宣傳基礎

社會民生新聞的主要特點是內容涉獵廣泛，題材豐富靈活，通過記者與通訊員深入基層走訪采集，在浩瀚的社會生活中萃取“一滴水”，來反照社會文化生活的豐富性和多彩性。社會新聞內容五光十色、包羅萬象，為不同形式傳播和延伸打下了堅實基礎。以《西江日報》社會民生版開設的“非遺傳承人”欄目為例，散落在肇慶本土的國家、省、市、縣級的非遺項目皓若星辰，在非遺傳承人默默堅守之下愈發(fā)熠熠生輝。端硯制作、古法造紙、五馬巡城、包公傳說等，每一項非遺傳承的背后，都鐫刻著肇慶非遺傳承人恒久的信念和讓人肅然起敬的堅守。《西江日報》以故事性、問答式的社會民生新聞形式報道，其間結合新媒體、視頻制作等傳播手段，挖掘非遺傳承人背后的故事、現(xiàn)狀情況、未來發(fā)展等，文章內容既充滿可讀性又富有情節(jié)性，迎合了當下受眾對于本土文化、家園意識、鄉(xiāng)村情懷的追崇熱愛和表達需求。

(二)貼近受眾搜羅第一手文化素材

眾所周知，社會新聞廣泛性的特點還通過受眾的廣泛性體現(xiàn)出來，受眾簇擁的背后即展現(xiàn)了民生新聞信息“從群眾中來，到群眾中去”的一大優(yōu)勢。社會愛好的變化、價值觀念的更替、道德準則的變遷、文化的傳承發(fā)展等，都會從受眾社會化進程中逐一展露，再借由民生記者的實地采訪，獲取信息，整理成文，傳播弘揚。如近年來，肇慶正在開展“府城復興”項目，力爭恢復千年古城格局，展現(xiàn)肇慶歷史文化名城的多彩風貌。《西江日報》社會民生部結合史料素材、現(xiàn)場走訪、群眾介紹、民間傳說等，刊發(fā)了清代的古崧臺門樓、石橋亭、五經(jīng)里、馮家大屋、中共西江特委機關及交通站等文物古跡的歷史脈絡。以石橋亭為例，作為肇慶僅存的古茶亭之一，溯源尋根，僅依靠簡單的文史材料并不能達到事半功倍的宣傳效果。民生記者另辟蹊徑，從周邊老居民的口口相傳中收集到關于茶亭的信息，抽絲剝繭，再結合文史專家的驗證，疊加故事性的民生新聞寫法，頓時讓晦澀難懂的文物介紹變得生動有趣，將肇慶本土文化與價值理念通過民生新聞的親切性、廣泛性、群眾性逐一展現(xiàn)。

(三)故事性可讀性強，滿足受眾文化閱讀需求

“有頭有尾有情節(jié)，活人活事活道理。”對于社會民生新聞，在媒體領域中可讀性強已然成為衡量點擊量、傳播率的重要標準，一篇情節(jié)跌宕起伏，富有感染力，引發(fā)共情的民生稿件，往往成為挖掘、呈現(xiàn)本土文化所蘊含哲理性、民族性特質的途徑。肇慶廣寧北市鎮(zhèn)與清遠南沖鎮(zhèn)接壤，處于兩市交界點，獨特的地理位置形成了北市鎮(zhèn)獨有的民俗文化風情，其中包含有擂茶文化。在《西江日報》社會民生版“肇慶邊界行”欄目里，以現(xiàn)場感十足的民生新聞角度采寫客家擂茶文化，將其制作材料、烹煮過程、風味口感等，以活靈活現(xiàn)的文字“代言”——“抓起一小撮野生干茶葉，手執(zhí)鴨腳木制成的長柄，在擂缽中順時針摩擦，期間加入少許熱水，擂磨至茶泥，隨即倒入沸水。在木勺的攪拌下，茶湯變濃，香氣撲鼻。最后佑以芝麻、花生、炒米等食材，一碗集香、甜、苦、辣于一體的擂茶便大功告成了。”不難看出，該新聞由民生新聞角度凝練而成，對于講好本土歷史文化故事，起著“群眾喜聞樂見”的作用。

三、利用民生新聞優(yōu)勢講好本土文化的作用

當今社會，價值取向的多元使得人們對于社會民生新聞有了更多的需求，在此之下，經(jīng)由“民生新聞化”的本土文化宣傳則有了茁壯成長的空間和機會。在這樣的時代背景下，利用好民生新聞的自身魅力和優(yōu)勢，對于充分弘揚本土文化、歷史人文、自然風景都有著不可小覷的作用。

(一)增強記者“四力”綜合素質

在新時代的要求下，“四力”是對新聞記者能力的綜合概括，即腳力、眼力、腦力和筆力，當下，新聞記者想要跟上時代的步伐，就必須要從不斷提升“四力”入手，全面提高自己的綜合素質，以此來適應新時代的新要求，更出色地做好新聞工作，為黨和人民更好地服務。而《西江日報》開設的“肇慶邊界行”“非遺傳承人”“府城考古”等欄目，記者深入鄉(xiāng)村、基層一線，通過實地走訪，對話群眾，采訪文史學者，綜合所見所聞，在基于客觀事實的基礎上，報道本土文化的發(fā)展之源、發(fā)展之難、發(fā)展之路，一定程度上推動了肇慶歷史文化實現(xiàn)保守和超越相結合，在融入新時代潮流的進程里，體現(xiàn)了新聞媒體的責任和擔當。

(二)實現(xiàn)各方資源有效調動和信息共融

在大數(shù)據(jù)時代和信息全球化的當下，資源共享已經(jīng)是一個老生常談的問題，其中在科學研究、行業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉型等方面都起著共同布局、串珠成鏈、互通互融的作用。由此不難看出，完成一篇民生新聞，除了現(xiàn)場必要的走訪調查外，事件脈絡的背景和各方人員的看法同樣需要整合和提煉，這期間必須要調動利用各部門相關素材和信息資源。同樣的，以民生新聞為角度和著力點采寫本土歷史文化，在民生敘事性的基礎上，還需要增添“硬核”素材——博物館、文物保護、地方志等部門或者文化專家等的專業(yè)看法，如此一來，即實現(xiàn)了各個相關單位的信息交流、共享、融合。

(三)揭示本土文化保護短板，為政府部門文保工作提供參考

在不少人眼中，社會新聞似乎只是人們茶余飯后的談資，是“花邊新聞”，它既不能承載重大的社會經(jīng)濟政治主題，在深度挖掘上也似乎“無路可走”，這是一個很大的誤區(qū)和偏見。以《西江日報》社會民生版“非遺傳承人”欄目的廣寧北市鎮(zhèn)山獅舞為例，通過對山獅舞的現(xiàn)狀調查、特色介紹、后續(xù)發(fā)展等的報道，以“后繼無人”的現(xiàn)狀引發(fā)深思，延伸至廣寧全縣對于山獅舞深入傳承發(fā)展的不足與短板，并且提出“山獅舞進校園”，開設“山獅舞”課堂等系列可持續(xù)性策略，在敲響文化保護警鐘之余，也為當?shù)卣块T在非遺傳承中延續(xù)根基文脈提供了參考。

(四)提升本土文化知名度，凝聚受眾向心力

鄉(xiāng)愁，可以說是地方文化傳承的脈絡聯(lián)結和具體呈現(xiàn)。肇慶是一個文化積淀十分深厚的地方，可謂是人杰地靈。大量來自鄉(xiāng)野的物質文化遺存和非物質文化遺產(chǎn)，都是民生新聞的豐厚營養(yǎng)和獨特亮點。這些本土人文資源，更是優(yōu)秀的地方文化的深厚積淀，也是肇慶人引以為傲的“精神糧食”，可以說，一座城市的揚名離不開其中文化的推動作用，而作為民生新聞，就是本土文化“揚天下”的靈活途徑。肇慶端硯制作技藝、古城墻遺址故事、邊界村的民俗風情，凡此種種，通過民生新聞獨特的表達和解讀，使得這些“養(yǎng)在深閨人未識”的文化逐漸廣為人知。此外，用百姓喜聞樂見的形式，也有效提升了傳播效果，將地方傳統(tǒng)文化充分融入宣傳政策、引導輿論、傳遞資訊、提供服務的宣傳工作中，同樣使民生新聞成為地方黨委、政府的得力助手，成為市民的貼心朋友。

(五)激發(fā)了受眾對于本土文化的挖掘和保護之情

民生新聞的特性之一便是其觸角能延伸至社會各個角落，換言之，以民生新聞為角度，采寫的本土文化現(xiàn)狀報道，也通過新媒體視頻、APP鏈接等手段傳播至千家萬戶，其中傳遞的文化保護理念也一同灌輸給受眾。由此，舉一反三，不少受眾開始留意身邊歷史悠久的文化習俗，文化保護也逐漸實現(xiàn)了從“無意注意”到“有意注意”的轉變。其中，肇慶市廣寧縣石屋村鄉(xiāng)賢江水河在關注了《西江日報》社會民生版“非遺傳承人”后，主動宣傳石屋村古屋文化，同時推動村中人居環(huán)境整治。2022年3月，江水河在治理村中河道時發(fā)現(xiàn)清末貞節(jié)牌坊，于是立即與筆者聯(lián)系，經(jīng)過市級文物保護專家的鑒定，認為其有歷史研究價值，建議做好后續(xù)保護工作。江水河的舉動生動詮釋了民生新聞對于激發(fā)基層受眾保護本土歷史文化的作用，是發(fā)展鄉(xiāng)村、城市文脈的黏合劑。

四、結語

民生新聞來源于群眾，服務于群眾，它以生動靈活的敘事方式，直面社會層級現(xiàn)象的真實、淺層報道和縱深開掘的結合模式，使得報道內容發(fā)乎民情、體現(xiàn)民意、凝聚民心。如此“接地氣”的架構，同樣是宣傳推廣、傳承發(fā)展文化的重要基礎。而文化是城市的靈魂，鑄就了城市的性格與精神，賦予了城市發(fā)展的生命力、向心力、凝聚力。利用民生新聞講好本土文化，從另一層面而言，即是彰顯了城市魅力，體現(xiàn)了文化內核，表達了價值理念。

而作為媒體記者，也能借“近水樓臺”的優(yōu)勢，走近不同文化中心，探尋各方水土滋潤下所締造的精神內核和內驅力，從采訪中促進職業(yè)素養(yǎng)的提升，鍛造人生價值理念，提高專業(yè)能力，才有了行穩(wěn)致遠的底氣與實力，才能在本土文化宣傳弘揚之路上發(fā)揮應有的作用。