閑敘京西太平鼓

付順利

京西太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發展的傳統舞蹈，具有廣泛的群眾基礎和深厚的歷史淵源，在當地的民俗活動中發揮著重要的作用。太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內外太平鼓極為盛行。

南北朝時期開始，鼓一直與巫術有關。隨著時代發展，慢慢脫離了巫術，成為民間藝術的一種表現形式。

明末清初思想家王夫之《姜齋文集·雜物贊·太平鼓》記載：北宋崇寧、大觀年間，京城內外市街，有鼓笛拍板演唱，稱為“打斷”。政和初年，官令禁止，改稱“太平鼓”。

北京是遼、金朝的都城，民族文化兼容并蓄，漢民族傳統文化得到繼承發展。元朝時期崇尚佛教，北京西鎮國寺、大慶壽寺佛教廟會極為盛行，包容各種各樣的民間藝術內容，太平鼓藝術也有不俗的表現。

舊時跳太平鼓的老照片

明代，太平鼓主流已與巫術無關，成為城鄉普遍盛行的民間舞蹈。太平鼓在京城作為民間舞蹈，明代已經定型，城鄉民間打鼓者多為女子和兒童。明末《帝京景物略》記載：“童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓。”這種元宵期間日夜打鼓的情景，正是明代京城經濟繁榮，人們盡情歡樂的表現。

清代，北京民間太平鼓舞蹈得到延續，是漢族民眾最盛行的舞蹈形式，康乾時期太平鼓尤為興盛。汪啟淑《水曹清暇錄》，錢載《詠太平鼓》都記錄了京城內外打太平鼓的盛況。清代北京把太平鼓稱為“迎年鼓”，每年臘月和正月民間打太平鼓，是北京城鄉村鎮的獨特景致。在宮廷舊歷除夕，也要打太平鼓，取“太平”寓意;而民間打太平鼓，是對太平盛世、國泰民安及安樂生活的追求與企盼。太平鼓舞蹈聲情并茂，不僅活躍了節日氣氛，增添了生活樂趣，一定程度上也寄托著民眾美好的心理需求與愿望。

據史籍記載，明清時期每逢新春以及元宵節，民間用鐵圈繃上單皮為鼓，形如蒲扇，鼓柄上套鐵環，擊鼓搖環，邊舞邊唱。可見北京地區春節打太平鼓這一風俗的歷史是久遠的。

2006年5月20日，“京西太平鼓”由門頭溝區申報，率先列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。2008年6月7日，“石景山太平鼓”（石景山區）和“怪村太平鼓”（豐臺區）分別被列為國家級非物質文化遺產項目“京西太平鼓”的擴展項目。2009年海淀區蘇家坨村太平鼓、房山區太平鼓也相繼納入太平鼓擴展項目。這些區域的加人，使京西太平鼓范圍得到擴大。符合歷史實際，有益于太平鼓民間藝術內涵的豐富，更有利于太平鼓藝術的普及、發展與提高。

京西太平鼓的表演形式分為“邊打邊舞”與“間打間唱”兩種。目前，門頭溝流傳的太平鼓基本是“邊打邊舞”，這種表演形式主要是舞者在不同鼓點的伴奏下，做出不同的舞蹈動作。鼓點和動作套路是一致的，不同的鼓點形成不同的動作套路，不同的動作套路又使鼓點顯得豐富多變，從而形成視覺和聽覺的和諧統一。“間打間唱”這種表演形式，即唱一段曲，打一遍鼓。唱曲多系民間小調，一人或幾人唱，大家聽，表演者既打鼓也演唱。

太平鼓以鼓為舞具，通過鼓點節奏的變化，表現出不同的情緒，形成不同的風格特色。擊鼓技法有正面擊、反面擊、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震顫鐵環以形成清脆多彩的音響。鼓手的動律是人舞鼓、鼓纏人、人鼓合一。老藝人們認為，太平鼓耍得好壞，要看鼓的動態、身體的姿勢。由于過去婦女纏足形成了女性太平鼓基本動律為：“扭勁”和“顫勁”;男子的動律特點則是“煽勁”和“艮勁”。

太平鼓音樂特點主要有兩個，一是“鼓點”，二是“唱曲”。“鼓點”既是套路名稱又是音樂曲牌，以四分之二拍為多，鼓點節奏以四分音符為主的，稱之為“單鼓點”;以八分音符和十六分音符為主的，稱之為“雙鼓點”。在此基礎上，隨情緒變化，可打出輕、重、緩、急的不同特點。鼓鞭用藤條修成扁條形，擊打帶有彈性，可打出豐富多變的鼓點，有的鼓點短促清晰急如“爆豆”，多以表現舞者熱烈而灑脫的舞姿、明快而多變的節奏，使太平鼓音樂充滿朝氣和妙趣;有的鼓點則悠長綿延沁人心脾，一般為節奏平穩，力度對比鮮明。“唱曲”，當地藝人叫做“唱繩歌兒”（門頭溝地區方言，是太平鼓演唱形式的稱呼）或“唱繩兒調”。唱詞一般以人物、典故、時令花草及大實話為主，曲子是當地流行的民間小調。大部分的唱曲可配多詞，演唱時，先唱序，后唱主段，聲音或高亢婉轉，或悲愴凄涼，詞曲樸實易于上口，具有濃郁的生活氣息。

街頭

怪村太平鼓動作小巧，感情含蓄，節奏明快，具有較高的技術水準和藝術價值。其內容多取自村民日常生活，表演中散發著濃郁的生活氣息;表演動作簡單易學，隊形變化豐富多樣，是當地居民喜聞樂見的表演形式。

怪村太平鼓中用作舞蹈道具的鼓系以桑皮紙加工而成，制作工藝獨特，結實耐用，聲音清脆悅耳。怪村太平鼓套路眾多，最多時可達幾十種，目前仍保留有“圓鼓”“圓鼓代推磨”“四方斗”“六方斗”“八方斗”“臥娃娃”“三人兩頭忙”等13套，而以“三人兩頭忙”和“臥娃娃”最具特色。怪村太平鼓音樂由曲牌和歌詞兩部分組成，曲牌又叫“鼓點”，既是套路名稱，又是音樂曲牌。太平鼓曲牌以2/4拍居多;歌詞在表演時打一段鼓唱一段，它主要包括“繩歌”“十二月古人名”“太平歌詞”等內容，目前能收集到的只有“十二月古人名”和“繩歌”。

怪村太平鼓是中國北方傳統鼓文化的當代遺存，可以為北京地方歷史文化的研究提供參考。近年來，由于生存環境的改變，怪村太平鼓后繼乏人，急需搶救保護。目前，怪村村民正致力于培養太平鼓表演的后備力量，挖掘整理即將失傳的珍貴資料，繪制動作圖譜，將太平鼓這種深受群眾喜愛的民間藝術形式完整傳承下去。

石景山區舊時屬宛平縣，此地的太平鼓有200多年歷史，尤以五里坨、模式口、北辛安、古城村、劉娘府、衙門口等村最盛行。新中國成立后，本地區太平鼓曾在天安門廣場、吉祥劇院等地參加演出。太平鼓的傳承方式主要是家族傳承;其次是村民互相學習并表演;再次是因婚嫁從外村帶來。石景山區太平鼓的音樂主要由鼓點和曲調兩部分組成。鼓點有十幾種之多，擊鼓技法有正面擊、反面擊、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震顫鐵環等，形成清脆多彩的音響。

石景山太平鼓是京西太平鼓的組成部分，歷史悠久，內容豐富，地域特色濃郁，是自娛性很強、深受群眾喜歡的一種民間舞蹈形式。其風格獨特，流傳廣泛，具有較高的社會價值、藝術價值、人文價值和審美價值。

此外，從鼓的制作工藝到在舞蹈中發揮的多種表演作用，太平鼓已經超越了作為樂器音響載體的單純功能，成為具有強烈地域文化象征的器物，是當地老百姓文化認同的標志。每次打太平鼓都是一次人與人、村與村之間互相交往、溝通感情的機會。石景山太平鼓與京西太平鼓的鼓形一樣，均呈蒲扇形，下有鼓柄;鼓形分為正圓、扁圓、梯形、八角形多種;鼓圈為鐵質，鼓面用羊皮單面蒙制;鼓柄下方有如意環套，綴有鐵環數枚;鼓鞭（即鼓槌）用藤棍制成。

石景山太平鼓的表演套路和鼓點有撲蝴蝶、斗公雞、圓鼓、方鼓、搖頭跪、扎籬笆、拉抽屜、套環（又叫彎彎繞）、接鼓、大扇鼓、小扇鼓等十余種;擊鼓技法分為正面擊、反面擊、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震顫鐵環等，形成清脆多變的音響。其表演風格也有女性的“扭勁”“顫勁”和男子的“煽勁”“艮勁”的特點。

石景山太平鼓的表演風格兼具雄健灑脫、堅實有力和風趣幽默、詼諧生動的特點。最具代表性的表演套路為“撲蝴蝶”和“斗公雞”，可邊打邊舞，也可間打間唱。各村的表演套路也有差異，如劉娘府村多唱“四喜歌”，模式口村多唱“悲調”，五里坨村多唱“百花名”，衙門口村多唱“十二月古人名”。石景山太平鼓曾在天安門廣場、吉祥劇院等處進行過表演。

石景山區太平鼓舞蹈，以婦女表演居多，打鼓時按鼓點節奏變化，表現不同舞蹈套路，風趣幽默，生活氣息濃郁。太平鼓邊打邊舞，或間打間唱，鼓和舞有機配合。鼓既是樂器又是道具。人們左手持鼓，右手擊鼓，隨著鼓點節奏翩翩起舞。小腳婦女打太平鼓最具“扭勁”“顫勁”;男子打得好的，有獨特的“煽勁”和“艮勁”。

房山區天開村太平鼓。北京市房山區孤山口村、北甘池村、天開村鄰近山區，舊時盛行太平鼓。天開村太平鼓是其中的突出代表，早在清康熙年間就有太平鼓表演，已有300多年歷史。天開村太平鼓表演套路很多，可分為單串花籬笆、雙串花籬笆、三環套月、單跳、二龍戲珠、走八字、葫蘆頌、鳳凰單展翅、雙展翅、正卷簾、倒卷簾、六步、八步、二十步、二十四步等。

近來，北京市政府已經撥專款用于挖掘和保護太平鼓工作。但仍存在著以下諸多問題：太平鼓早已失去了賴以生存的空間、一些動作套路已經失傳、缺少傳承人、文化保護意識淡薄，一部分人忽視民族精粹的價值。

目前在門頭溝，太平鼓已經沒有以前村村打、人人打的鼎盛景象，人們娛樂的方式在不斷地增加，這種古老的文化活動也在慢慢地離開舞臺的中心，但并沒有完全退出人們的視線。

2004年門頭溝新橋路中學被確立為京西太平鼓藝術傳承學校，把太平鼓列入學校的藝術教學課程。后來又在小學開展了太平鼓興趣班，門頭溝文委組建的太平鼓民間藝術團，多次到國外宣傳、交流京西太平鼓，讓這一來自民間的藝術之花得以傳承和發展。

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