走在詩(shī)性教育的路上

孫向陽(yáng)

【關(guān)鍵詞】“習(xí)詩(shī)育人”；詩(shī)性教育；團(tuán)隊(duì)建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）70-0045-02

詩(shī)是文學(xué)之祖、藝術(shù)之根。廣義的詩(shī)，是一切藝術(shù)的統(tǒng)稱，是自然美、藝術(shù)美和人生美的代名詞，是人類觀照世界的一種方式。詩(shī)性，是詩(shī)本身所特有的屬性，也就是詩(shī)所具有的本質(zhì)屬性。教育的目的指向人類對(duì)美好生活的詩(shī)意向往，因此，教育理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐哂性?shī)性。教育的詩(shī)性不僅是經(jīng)驗(yàn)的存在，也是先驗(yàn)的存在；不僅是一種物質(zhì)的存在，更是精神的存在。成功、有效、適宜的教育有賴于人們對(duì)教育詩(shī)性的認(rèn)識(shí)與了解。討論教育的詩(shī)性就是說(shuō)教育應(yīng)該朝向詩(shī)性，即將詩(shī)性作為教育的最高價(jià)值目標(biāo)體現(xiàn)到具體的教育原則、教育規(guī)范與教育行動(dòng)之中。

詩(shī)性需要教育，而詩(shī)性教育就是教育的詩(shī)性出路，是詩(shī)性智慧在學(xué)校的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造，具體表現(xiàn)為指向兒童詩(shī)性智慧涵育的活動(dòng)。這就要求學(xué)校將教育的詩(shī)性付諸現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中，從而形成詩(shī)性的教育樣態(tài)與模式。當(dāng)前，我們必須要從增加教育的詩(shī)性元素、鍛煉受教育者的詩(shī)性思維、氤氳學(xué)校的詩(shī)意氛圍、培植教育者的詩(shī)性情懷等方面努力，以使詩(shī)性教育之路變得明朗與通暢。江蘇省濱海縣永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校”）將“向詩(shī)而行，享受幸福”作為教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的愿景，在新時(shí)代推進(jìn)“習(xí)詩(shī)育人”共同體建設(shè)，以詩(shī)性情懷回歸教育的本真和原點(diǎn)，讓每一位教師和學(xué)生的生命都綻放詩(shī)意。其中有以下幾條經(jīng)驗(yàn)可供其他學(xué)校學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)積極的學(xué)校發(fā)展愿景

團(tuán)隊(duì)是由一些共同志趣和特征、接近的價(jià)值觀、共同的責(zé)任和義務(wù)、共同的歷史和利益的人組成的。引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ从诜e極良好的學(xué)校發(fā)展愿景。學(xué)校發(fā)展愿景是一種對(duì)于學(xué)校未來(lái)走向的樣態(tài)圖景的描繪，因此學(xué)校發(fā)展愿景并不等同于學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“平安校園、禮儀校園、藝術(shù)校園、詩(shī)意校園”建設(shè)為載體，在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上，凝練成“和樂(lè)尚雅”的校園文化，由此帶動(dòng)學(xué)校的美好發(fā)展。

二、組建多元團(tuán)隊(duì)

團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)特征有如下幾個(gè)方面：一是從本體性的共同理解變?yōu)榻?jīng)過(guò)協(xié)商的“共識(shí)”，二是要素結(jié)構(gòu)從基于同質(zhì)性轉(zhuǎn)變?yōu)榛诋愘|(zhì)性，三是成員從生活在同一地域變?yōu)槌蓡T關(guān)系的“脫域”，四是個(gè)體由于勞動(dòng)分工或交互媒介的作用，可能在多個(gè)共同體中擁有不同的身份認(rèn)同，從而形成個(gè)體尋求獨(dú)立和歸屬的兩個(gè)方向的張力。因此，即便是同一所學(xué)校，其團(tuán)隊(duì)建設(shè)也應(yīng)是多元的，且這種團(tuán)隊(duì)的建設(shè)起碼包括教師和學(xué)生兩個(gè)領(lǐng)域。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)有教師發(fā)展俱樂(lè)部，每個(gè)正式與非正式團(tuán)體都擁有相同的興趣與愛(ài)好，都追求積極向上的生活方式，在促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)的同時(shí)發(fā)展自我的生活，從而實(shí)現(xiàn)了良好的教師生活的發(fā)展。學(xué)生的團(tuán)隊(duì)更加豐富多元，他們以社團(tuán)的方式結(jié)成學(xué)生個(gè)性發(fā)展的紐帶，既有諸如詩(shī)社、舞蹈、器樂(lè)等以追求藝術(shù)豐盈取向的社團(tuán)，又有諸如機(jī)器人、科技小達(dá)人等以追求科學(xué)技術(shù)浸潤(rùn)取向的科學(xué)社團(tuán)，還有諸如鄉(xiāng)土研學(xué)旅行、灘涂海洋課程開(kāi)發(fā)等以發(fā)展學(xué)生綜合實(shí)踐能力取向的社團(tuán)……所有的這些社團(tuán)建設(shè)都指向?qū)W生的個(gè)性、全面、和諧發(fā)展。

三、形成團(tuán)隊(duì)運(yùn)作機(jī)制

團(tuán)隊(duì)的設(shè)立在某種意義上只是體現(xiàn)了物態(tài)的或組織的樣式，而真正的團(tuán)隊(duì)形成需要共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著詩(shī)性教育這一共同的目標(biāo)相互作用和共同參與，從而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的相互支持與共同領(lǐng)導(dǎo)，這就是團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作機(jī)制。我們高興地看到，永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的王海林校長(zhǎng)為團(tuán)隊(duì)運(yùn)作機(jī)制的形成提供了良好的支持性條件。

四、提供全方位的資源保證

學(xué)校團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，為教育向生活的回歸搭建了一座橋梁，它使學(xué)習(xí)不再是一種“苦役”，不再是一種謀生的手段，而成為一種生活的需求，一種人的基本權(quán)利，一種謀求個(gè)人與自然、社會(huì)和諧共生的基本途徑。學(xué)習(xí)的空間從教室延伸到周圍任何一個(gè)物理空間和虛擬空間。教育向生活的回歸迫使資源保障成為必需，只有提供恰當(dāng)?shù)馁Y源保障，團(tuán)隊(duì)發(fā)展才不會(huì)成為一種理論上的論證目標(biāo)，而成為現(xiàn)實(shí)的追求。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校促進(jìn)團(tuán)隊(duì)形成的資源保障不僅體現(xiàn)在校內(nèi)，還體現(xiàn)在校外；不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，還體現(xiàn)在精神上；不僅體現(xiàn)在條件性的資源保障上，還體現(xiàn)在素材性的資源保障上。

五、建立公平的發(fā)展性評(píng)價(jià)制度

團(tuán)隊(duì)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的動(dòng)力，還取決于公平的發(fā)展性評(píng)價(jià)制度的確立與執(zhí)行。公平首先意味著對(duì)每一個(gè)人的同等尊重與給予同等的發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)追求發(fā)展過(guò)程中的公平與發(fā)展結(jié)果的公平。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校在對(duì)待學(xué)生的課程選擇與教學(xué)機(jī)會(huì)的提供上給予學(xué)生極大的自主性，鼓勵(lì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生動(dòng)發(fā)展。對(duì)于教師，也是倡導(dǎo)個(gè)人教育教學(xué)風(fēng)格的養(yǎng)成與凝練，在朝向詩(shī)性幸福的教育進(jìn)路上打造各自的風(fēng)景。

六、倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)文化創(chuàng)生

團(tuán)隊(duì)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，而且是師生、師師、同伴之間實(shí)現(xiàn)溝通、形成社會(huì)能力和創(chuàng)造性生活的場(chǎng)域。文化的意涵主要是指核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的生活方式，因而任何團(tuán)隊(duì)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展都離不開(kāi)高尚文化的引領(lǐng)。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的團(tuán)隊(duì)建設(shè)并不僅僅是在運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，還在文化的意義上創(chuàng)生團(tuán)隊(duì)，從而使每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都那么有文化氣質(zhì)，整個(gè)學(xué)校也因此顯得很有文化。

總之，永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校探索出了以詩(shī)性文化引領(lǐng)專業(yè)教育的詩(shī)教美育模式，使學(xué)生在接受教育中獲得了主體美的統(tǒng)一，走向了自我真實(shí)的成長(zhǎng)。可以這么說(shuō)，“習(xí)詩(shī)育人”是永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校旨在給予學(xué)生乃至教師的一種整體性的、促進(jìn)全人發(fā)展的教育范式，是素質(zhì)教育的校本化表達(dá)。

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室課程教材部主任）