茫茫史海尋姑蔑 此生不枉龍游人

袁 勇/龍游縣檔案館

據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，大約三四千年前，在今天的金衢盆地曾經(jīng)存在過一個稱為姑蔑的部族，并有姑眜、姑妹、姑昧、姑末、姑篾等別稱。龍游縣有文字記載的歷史，始于春秋時期的姑蔑。姑蔑，在傳世文獻中始見于《春秋》。可能是由一個族群和部落而形成的方國，曾經(jīng)留下了族群的文化痕跡，《逸周書·王會解》中有“於越納姑妹珍，且甌文蜃。”晉孔晁注：“於越，越也。姑蔑，國，后屬越。”姑妹即姑蔑，甌，指現(xiàn)在的溫州。這說明，當(dāng)時越國向周天子進貢的物品中，就有出自姑蔑的寶物。那么，當(dāng)時的姑蔑人在何處？《國語·越語》：“勾踐之地南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑。廣運百里。”說明姑蔑與越國在地緣上相鄰，為越國西陲。今天筆者試著從考古、史料、疆域、沿革、戰(zhàn)爭、古詩等維度，進行粗淺的探討，以求追溯姑蔑古國的政治、經(jīng)濟、文化中心——“龍游”作為“姑蔑大地 千年古城”的佐證資料。

一、尋找史脈，源遠流長的姑蔑之根

打開浙江省地圖，我們發(fā)現(xiàn)從北往西至南，龍游被千里崗山脈、仙霞嶺山脈環(huán)抱。中部的衢江，將平原、丘陵、山地向南、向北依次展開。春秋時這里被稱為“越之西鄙姑蔑地”，其中心就在今天衢州的龍游。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍游已有8處新石器時代的文化遺址，出土了大量石箭鏃、石刀、石錛和玉珠、玉玦以及各種陶器殘片。其中2004年8月發(fā)掘的三酒壇遺址，距今已有四千多年。2010年8月發(fā)掘的青碓遺址，屬于新石器時代早期遺址，距今約九千年。2011年4月，發(fā)現(xiàn)的荷花山遺址，更將龍游人類活動的歷史提早到一萬年前；被考古界論定為是長江下游早期新石器時代考古學(xué)文化的重要突破，是上山文化保存完好、內(nèi)涵豐富的重要代表性遺址。從青碓遺址到荷花山遺址，從原始部落到部落聯(lián)盟的形成，直至邦國“姑蔑”的形成，從各種粗糙的打制石器到各種精美的磨制石器，從夾砂陶到印紋陶、原始瓷，從穴居野處、刀耕火種到初步的精耕細作，從蒙昧?xí)r代到青銅時代，從一些神話傳說到一些零星的文獻記載，都向我們證明著那段遙遠的文明，證明著一代代龍游先民披荊斬棘創(chuàng)造的業(yè)績和史實。

二、疆域廣袤，滄桑不移的縣治中心

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，建立了大一統(tǒng)的封建王朝，分天下為三十六郡（后增為四十郡），郡下設(shè)縣。當(dāng)時有會稽郡，其范圍跨越了今天的浙、蘇、皖三省，管轄著十多個縣，在會稽郡的西南部，設(shè)置了大末縣，縣治在今天的龍游，因此龍游人自豪地將建縣歷史定在了公元前221年。當(dāng)時的大末縣范圍非常廣，除了現(xiàn)在江、柯、衢、龍、常、開一市二區(qū)三縣之外，東邊與烏傷縣（其管轄范圍相當(dāng)于今天的金華市，治地在今義烏稠城街道）接壤，今天金華市的湯溪，蘭溪市和建德市的一部分，西邊江西省玉山縣，南邊麗水市的遂昌縣、松陽縣都在古龍游大末縣的管轄范圍之中。由此我們可以推斷，秦朝時的大末縣地域大致應(yīng)該是春秋時姑蔑地的范圍。因為行政區(qū)域的設(shè)置，除地理外，還有其歷史沿革和人口密度等因素（漢書曰：凡縣大率方百里，民稠則減，稀則曠。秦時制，漢因之）。無論是姑蔑還是大末，其時已經(jīng)形成了今天衢州市行政區(qū)域的雛形。從郡縣制看，秦王朝的行政是中央、郡、縣三級政府，其時的郡，不能簡單等同于以后的州、府，更不能等同于現(xiàn)代的地區(qū)和市，其時的縣，也不等同于后來乃至今日之縣。因此，我們不妨這樣說，今天衢州市的行政區(qū)域，早在公元前221年，秦王朝設(shè)置大末縣時就基本定型了，并且數(shù)千年來沒有太大的變化。衢州的版圖，基本上就形成于姑蔑時期。大末縣的歷史相當(dāng)長，跨越了整個秦漢和三國、兩晉和南北朝時期。從公元192年東漢王朝拆分大末縣，析置新安縣開始，大末縣的范圍隨著一些新的政區(qū)的分設(shè)而開始縮小。這說明，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，古龍游——大末縣一直是這一廣袤區(qū)域的政治、經(jīng)濟、社會、文化之中心。自秦以降，除三次短暫的撤銷縣制外，龍游一直作為縣級建制存在。縣名則歷經(jīng)大末、末治、太末、龍丘、龍游等變化。唐武德四年（621），還一度在龍游設(shè)穀州，成為州級建制。境內(nèi)并出現(xiàn)兩個縣平行設(shè)置現(xiàn)象，如太末縣和白石縣，龍丘縣和盈川縣等。五代吳越寶正六年（931），吳越王錢镠認為“丘為墓不祥”，改龍丘縣為龍游縣。北宋宣和三年（1121），改縣名為盈川，至南宋紹興元年（1131）復(fù)名龍游，自此一直沿用。

三、以史為憑，據(jù)實求證的邦國古城

遠逝的姑蔑，在歷代的文獻中給我們留下諸多痕跡。文字記載的歷史，始于春秋時期的姑蔑。春秋時期為姑蔑地，其中心聚落姑蔑城，就在現(xiàn)在的龍游縣城一帶。公元前482年（周敬王三十八年），姑蔑軍隊參加越國對吳國的戰(zhàn)爭，《左傳·魯哀公十三年》中的相關(guān)記載，也就成了關(guān)于龍游有明確紀年的最早文字記錄。公元前221年（秦始皇二十六年），秦統(tǒng)一天下推行郡縣制，在姑蔑地范圍，以姑蔑城為中心，設(shè)大末縣，龍游成為今浙江省境內(nèi)最早所設(shè)縣之一，至2022年已有二千二百多年建縣歷史。唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷第二十六《江南道二·浙東觀察使》：“本春秋姑蔑之地，越西部也，杜注云‘今東陽太末縣’”。明萬歷、清康熙《龍游縣志》均有“周，姑蔑國，子爵，越附庸也”的記載。有姑蔑國，當(dāng)然應(yīng)有姑蔑城，北宋《元豐九域志》有“姑蔑古城，在瀫水南三里，東門臨薄里溪。”的記載。瀫水即衢江，薄里溪即靈山江。南宋羅泌的《路史·國名記》：“姑蔑，一曰姑妹，太末也，晉之龍丘，今衢之龍游有姑蔑城”。明末清初，顧祖禹《讀史方輿紀要》也寫道：“相傳，瀫溪之南即其故城。”明代與清初的兩部《龍游縣志》，根據(jù)有關(guān)古籍，記載了姑蔑故城的規(guī)模：“東西一百一十二步，南北一百六十八步，高一丈七尺，厚四尺，周四百七十步，至今人猶呼寺城麓。”康熙《龍游縣志》的沿革論曰：“三衢皆古姑蔑地，而姑蔑城則在龍邑，秦時以太末名縣，至東漢獻帝初平間始析置新安即今西安，其他三邑以次遞建，則三衢邑治之古未有先于龍邑者也。”進一步明確了姑蔑龍游的先導(dǎo)地位。又如姑蔑故宮，《大明一統(tǒng)志》載：“靈耀寺，在龍游縣西，晉時建。本姑蔑故宮，遺跡猶存”。“靈耀寺，縣治之西北，乃姑蔑故宮，至今城堞遺跡猶存。晉安帝十五年建，宋紹圣四年改禪寺，后毀于寇，至元乙丑重建。”弘治《衢州府志·古跡》中記載的脈絡(luò)則更加清晰。相傳靈耀寺于晉義熙（405—418）中在姑蔑故宮址建，寺內(nèi)所奉伽藍神就是姑蔑子像。該寺歷代屢毀屢建，直至20世紀70年代末因舊城改造才消失。明萬歷《龍游縣志》卷之三《祠祀·諸寺觀》也說：“靈耀寺在縣西北百余步，舊名靈光，晉義熙中即姑蔑故宮建寺，其伽藍神謂是姑蔑子，其像猶作進賢冠。”靈耀寺位置在縣城太平東路今橋下小學(xué)一帶，與《大明一統(tǒng)志》等所載姑蔑宮位置吻合。再如姑蔑子墓，《大明一統(tǒng)志》說：“東華山，在龍游縣東二里，下有姑蔑子墓”。民國《龍游縣志》載：“姑蔑子墓，在東華山下偃王別廟后。宋慶元年間，被人挖掘，隨葬之物充韌其間，但隨即變?yōu)榛覡a。唯有一些瓦缶，里面貯滿了水。有人將此事刻石記載，卻將這些瓦缶毀掉了。在墓北數(shù)里，有大大小小的土包百余個，據(jù)說是姑蔑子疑冢”。1939 年 2 月 1 日，余紹宋曾赴實地考察“乘汽車至十里鋪視察，順道一觀姑蔑子遺冢。凡三處，磚石花紋甚古，規(guī)制亦大。疑皆屬疑冢，舊志本云有疑冢多處也。”（北京圖書館出版社2003年12月版《余紹宋日記》第10冊1頁）元盛如梓 《庶齋老學(xué)叢談》上卷也有記載：“宋時發(fā)姑蔑子墓，破其銘石，好古者琢以成硯。”東華山一帶至今留有“疑冢山”之名。

四、泓上之戰(zhàn)，威震一方的雄壯之師

據(jù)《左傳》《國語》等史料記載，在吳越爭強的戰(zhàn)爭史上，泓上之戰(zhàn)是越王勾踐發(fā)動滅吳戰(zhàn)爭的序幕，也是勾踐“臥薪嘗膽”以來首戰(zhàn)。這場戰(zhàn)事在《左傳·哀公十三年》如是記：六月丙子，越子伐吳，為二隊，疇無馀、謳陽自南方先及郊。大子友、王子地、王孫彌庸、壽於姚自泓上觀之，彌庸見姑蔑之旗曰：“吾父之旗也！不可以見仇而弗殺也。”大子曰：“戰(zhàn)不克將亡國，請待之。”彌庸不可。屬徒五千，王子地助之。乙酉戰(zhàn)，彌庸獲疇無馀，地獲謳陽。越子至，王子地守。丙戌復(fù)戰(zhàn)，大敗吳師，獲大子友、王孫彌庸、壽於姚。丁亥，入?yún)恰侨烁鏀∮谕酰鯋浩渎勔玻詣q七人天幕下。這一年是公元前482年。吳大子友在戰(zhàn)前告誡王孫彌庸，“戰(zhàn)不克將亡國”。他充分認識到此戰(zhàn)成敗關(guān)系吳國安危。因此時吳王夫差正舉全國兵力北面與晉爭霸于黃池（今河南封丘），國內(nèi)空虛。吳國都城在今天的蘇州，越國都城在今紹興，泓上應(yīng)是吳國對越國的軍事防線。吳軍一旦“戰(zhàn)不克”，越軍長驅(qū)直犯吳都，遠在千里之外的夫差根本無法回援。“戰(zhàn)不克將亡國”，是吳大子對戰(zhàn)爭形勢的客觀判斷。這場大戰(zhàn)的導(dǎo)火線是“姑蔑之旗”。由此看來，姑蔑部族，在春秋晚期仍然保持著相對的獨立性，是一個有旗號，有武裝，善于征戰(zhàn)的部落。《左傳》哀公十三年：彌庸見姑蔑之旗。杜預(yù)注：“姑蔑，越地，今東陽大末縣”。故治在今龍游縣境內(nèi)。

五、瀫水東流，吟誦不盡的姑蔑風(fēng)采

姑蔑是龍游大地的一段歷史，留給后人的是無窮的遐想。唐代孟郊當(dāng)年在這里寫下了《姑蔑城》一首：“勁越既成土，強吳亦為墟。皇風(fēng)一已被，茲邑信平居。撫俗觀舊跡，行春布新書。興亡意何在，綿嘆空躊躕。”感嘆姑蔑大地滄桑歷史。清代龍游知縣高英的《龍丘懷古》里面寫道：“秦時太末漢龍丘，懷古多情思轉(zhuǎn)幽。”明確指出了龍游的前世今生。曹壽仙《雞山懷古》詩：“姑蔑城圍水一泓，東南有山名雞鳴。山巔嶙峋佛塔峙，山下浩渺瀔波橫”也明晰地指出姑蔑城與雞鳴山隔江對望的史實，靈山江以西的大南門區(qū)塊正是姑蔑古城所在。以上古詩充分說明龍游古城姑蔑作為一種古代區(qū)域概念，已根植于歷代文人政客的心目之中。

近些年，衢江區(qū)西周土墩墓文物出土和金華湯溪鎮(zhèn)九峰山古遺址的發(fā)掘，更加印證了姑蔑之地域的廣闊和其文化底蘊之深厚。同時，也引發(fā)了社會各界對姑蔑古國的興趣、探討和爭論。姑蔑不僅僅是龍游人的姑蔑，還包括整個衢州市，也包括遂昌、松陽，金華湯溪、洋埠和蘭溪的部分及建德的部分，甚至還涉及江西的玉山，他們同樣涌有姑蔑之血脈和情懷。今天研究和探索姑蔑文化，這些地方當(dāng)然不可缺席。散落在歷史長河中的墨痕，只有姑蔑人共同參與，才能最大限度地被發(fā)掘。如《逸周書·王會解》中的記載未被發(fā)現(xiàn)之前，有誰會知道在周成王七年（前1035年）的成周之會時，越國會選中姑蔑的奇珍異寶作為進獻給周王朝的貢品呢？如果《左傳》中那些片言只語未被發(fā)現(xiàn)，又有誰會知道姑蔑在春秋時期會有一支如此彪悍的軍隊呢？如果沒有《漢書》等筆墨的記載，又有誰會愿意相信龍游是衢州和蘭溪、遂昌等地中建縣時間最早的呢？史料，會告訴我們無可爭辯的事實。“姑蔑古城，在瀫水南三里，東門臨薄里溪。”《元豐九域志》記載得何等精準(zhǔn)，“瀫水南三里”，即衢江以南約1500米，正是龍游原縣城。“東門臨薄里溪”，東門即古通駟橋處，通駟橋不就是跨越靈山江嗎？那是近千年前的記載呀！還有“靈耀寺，縣治之西北，乃姑蔑故宮，至今城堞遺跡猶存。晉安帝十五年建，宋紹圣四年改禪寺，后毀于寇，至元乙丑重建。”弘治《衢州府志·古跡》記載的脈絡(luò)何等的清晰。難怪古人說“欲通今古事，需讀五車書”，歷史事實已經(jīng)靜靜地躺在茫茫的史海中，只是沒有被我們完全發(fā)現(xiàn)罷了。

當(dāng)然，我們研究姑蔑文化，是為了發(fā)現(xiàn)祖先之脈絡(luò)，傳承和弘揚先祖之文明。姑蔑是龍游的，也是中國的，它是我們寶貴的文化遺產(chǎn)和精神啟迪，它的文化認同感和歸屬感一直在鞭策著后人去開拓進取和奮斗不息，姑蔑的文脈和遺風(fēng)永存于龍游大地。