巴洛克風(fēng)格對(duì)近現(xiàn)代建筑的影響

曹鳴謙，胡冬香

（湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

1 巴洛克與近代歐洲城市規(guī)劃

1.1 巴洛克的歷史背景

“巴洛克”一詞最初起源于葡萄牙語(yǔ)，其被譯為“變形的珍珠”。在最初應(yīng)用中，被用來(lái)泛指缺乏古典主義均衡特性的作品。這個(gè)詞是古典藝術(shù)流派對(duì)17世紀(jì)文藝復(fù)興風(fēng)格的貶義稱(chēng)呼，隨著時(shí)代發(fā)展，這一詞早已失去原有含義，被用于泛指17世紀(jì)的一種藝術(shù)風(fēng)格。

在17世紀(jì)，歐洲政治經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，由此開(kāi)啟了強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張。在整個(gè)擴(kuò)張過(guò)程中掠奪了大量的海外殖民地財(cái)富，由此社會(huì)興起奢華享受之風(fēng)，因而對(duì)生活中的衣食住行等有了更高的要求。在17世紀(jì)歐洲的社會(huì)背景中，存在新舊教的權(quán)力之爭(zhēng)，在爭(zhēng)奪中舊教會(huì)采用暴力手段鎮(zhèn)壓信徒，同時(shí)再與積極利用藝術(shù)思想形態(tài)——巴洛克相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)征服人心的效果。

1.2 歷史脈絡(luò)

1666年倫敦重建設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，設(shè)計(jì)師克里斯托弗·雷恩在整個(gè)城市規(guī)劃中，將城市街道設(shè)計(jì)成方格形和放射形的結(jié)合（見(jiàn)圖1）。占據(jù)城市的廣場(chǎng)也用交易所、稅務(wù)署等與經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)的建筑代替權(quán)威的王宮和教堂。

圖1 倫敦重建方案

在隨后17世紀(jì)的波波洛廣場(chǎng)重建中，是巴洛克建筑首次與廣場(chǎng)及道路的結(jié)合應(yīng)用，也由此誕生了巴洛克城市空間的雛形。在1661年凡爾賽宮的修建到1870年奧斯曼的巴黎改建完成，在這200年的時(shí)光中，巴洛克城市空間這一建筑模式也逐漸成熟，并被推廣到歐洲各地。

1.3 巴洛克建筑實(shí)例

1）教堂 在巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的教堂建筑中，其內(nèi)部會(huì)存在一個(gè)超越建筑規(guī)格的空間，并將雕像、光線等與建筑放置在其中作為媒介物，將其與建筑主題相融合，看起來(lái)就像一場(chǎng)精心編排的舞蹈。多種建筑元素融為一體，能觸動(dòng)觀眾情感和理性的思考。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，宗教與權(quán)力之間有密不可分的關(guān)聯(lián)。因此在宮殿的大客廳中，其內(nèi)壁的裝飾風(fēng)格等往往與王室的輝煌之間存在不可分割的聯(lián)系，通過(guò)輝煌的大型場(chǎng)面映襯王權(quán)權(quán)力，在游覽中會(huì)讓人自發(fā)升起一種渺小的感覺(jué)，意在通過(guò)這種方式表達(dá)權(quán)力和忠誠(chéng)。但這一世俗空間并不能完全代表一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)。在天主教振興運(yùn)動(dòng)期間，教堂的內(nèi)部和其他神圣的空間中誕生了巴洛克風(fēng)格，這是在此期間神學(xué)家與公眾對(duì)宗教信仰崇拜需求的直接體現(xiàn)，對(duì)于普通教徒追求的奉獻(xiàn)性實(shí)踐。在整個(gè)教堂內(nèi)外的裝飾效果來(lái)看，整體表現(xiàn)出鮮明的二元性效果，即沉思與幻想。在全世界的教堂建筑中，意大利及中歐的教堂受此影響最深遠(yuǎn)。

2）城市廣場(chǎng) 在巴洛克風(fēng)格發(fā)展階段，正處于資產(chǎn)階級(jí)高速發(fā)展時(shí)期，因此為彰顯資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)勢(shì)，城市改造開(kāi)始追求莊嚴(yán)宏偉的布置格局。城市規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)在市中心及廣場(chǎng)的建設(shè)。在此時(shí)期誕生了很多具有重要?dú)v史價(jià)值的廣場(chǎng)建筑。在初期廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，周邊建筑布置較自由且空間較封閉，廣場(chǎng)中的雕像大多擺放在一側(cè)而不是中間。文藝復(fù)興中后期的廣場(chǎng)建筑較嚴(yán)整，整個(gè)廣場(chǎng)一般采用柱廊結(jié)構(gòu)形式，整體空間十分開(kāi)闊，并且雕像被擺放至廣場(chǎng)中心位置，形成后來(lái)的巴洛克風(fēng)格。

3）別墅與園林 巴洛克風(fēng)格的園林與別墅在這一時(shí)期受到地理氣候影響誕生的一種產(chǎn)物，其具有較強(qiáng)的本土特征。巴洛克風(fēng)格園林與別墅的構(gòu)成與園林功能息息相關(guān)。在一座園林中，其布局格調(diào)及風(fēng)格體現(xiàn)了園主的藝術(shù)品位和生活情操，因此在此時(shí)期出現(xiàn)很多名人名園。園林建造選址中大多選擇臺(tái)地，并且巴洛克式園林具有結(jié)構(gòu)層次多元化的特點(diǎn)，立面變化十分豐富，很多精巧的水景布置讓整個(gè)園林充滿生機(jī)。

因此可以說(shuō)巴洛克式園林繼承了古羅馬園林的精髓，擺脫了原本的造作風(fēng)格。在18世紀(jì)，意大利的園藝受到法國(guó)古典主義造園藝術(shù)的影響，在花園設(shè)計(jì)中，軸線的應(yīng)用受到加強(qiáng)，成為園林構(gòu)圖的重心所在。在19世紀(jì)，意大利園林建設(shè)再次受到自然風(fēng)的影響，甚至一些文藝復(fù)興的花園中也因此被局部改造。巴洛克式園林是意大利的本土園林，也是整個(gè)西方園林發(fā)展的基礎(chǔ)，法國(guó)及英國(guó)的園林藝術(shù)均受到影響。隨著時(shí)代變遷，這種園林設(shè)計(jì)也不斷發(fā)展，與四大造園流派間互相影響，同時(shí)結(jié)合自身地域特點(diǎn)，表現(xiàn)出不同特征。

1.4 奧斯曼巴黎改建

奧斯曼巴黎改建是十分經(jīng)典的案例，整個(gè)改造延續(xù)了200年。從改造地圖上來(lái)看，巴黎的城市肌理并未發(fā)生巨大變動(dòng)，創(chuàng)建了現(xiàn)代和傳統(tǒng)達(dá)成一種共生的局面。

在城市完成改建后，從整體空間布局上看，此次改造在中世紀(jì)遺留下來(lái)的老城區(qū)外圍或內(nèi)部進(jìn)行，對(duì)其中街道作出較大調(diào)整，插入很多放射形街道。在重要節(jié)點(diǎn)中，設(shè)置了幾何形廣場(chǎng)，整體布局采用多軸線和局部對(duì)稱(chēng)的方式。改造完成后的主干街道寬闊，并且具有十分濃重的紀(jì)念性（見(jiàn)圖2）。

圖2 改建后的巴黎平面

1.5 巴洛克對(duì)近代歐洲城市發(fā)展的影響

在資本主義快速發(fā)展階段，巴洛克的城市空間是歐洲城市主要空間形態(tài)，十分適應(yīng)歐洲社會(huì)的價(jià)值觀。在巴洛克式城市空間改造中，采用更多大體量建筑代替?zhèn)鹘y(tǒng)小型建筑。在整體城市空間規(guī)劃中，徹底改變了傳統(tǒng)城市的空間分布結(jié)構(gòu)，解決了大型城市在景觀和整體布局中的諸多問(wèn)題，為城市形象和整體環(huán)境建設(shè)奠定基礎(chǔ)。這種改造方式對(duì)傳統(tǒng)城市結(jié)構(gòu)的影響較小，保證了傳統(tǒng)城市的生命力和可持續(xù)發(fā)展的可能。

2 巴洛克的現(xiàn)代主義詮釋

2.1 巴洛克內(nèi)涵和飽受詬病的原因

巴洛克起源于意大利羅馬，是一種藝術(shù)形式的稱(chēng)謂，在文藝復(fù)興時(shí)期得到較好發(fā)展；早期的巴洛克風(fēng)，師承文藝復(fù)興巨匠的人文精神，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)和比例的美學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)理性的思辨和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难莼@些都得到當(dāng)代學(xué)界提倡和弘揚(yáng)。但后續(xù)發(fā)展過(guò)程中，巴洛克的追隨者首先忘記了人文主義的建筑觀，單一傳承裝飾要素，即“只得其形，不得其神”，使巴洛克陷入手法主義的誤區(qū)；其次，他們丟棄了理性主義，通過(guò)對(duì)圓的不斷重復(fù)相切和疊加，使造型陷入怪誕和奇異的誤區(qū)，而這些可籠統(tǒng)概括為“缺乏古典主義均衡性”，也是當(dāng)代許多人對(duì)巴洛克的固有印象。

2.2 當(dāng)代作品中的巴洛克風(fēng)演化

2.2.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)約中的奢華”

豪華、富麗、奢侈與不平凡是巴洛克風(fēng)格的最顯著特征，這一特點(diǎn)與現(xiàn)代主義提倡的簡(jiǎn)約主義大相徑庭。二者之間的中和的典范是流水別墅，如圖3所示。

圖3 流水別墅

流水別墅中蘊(yùn)含清新淡雅、渾然天成的美，其中也蘊(yùn)藏著極度華貴之美——設(shè)計(jì)本身趨于自然，但細(xì)節(jié)彰顯匠心獨(dú)運(yùn)，這與巴洛克豪華、不平凡相契合。這種體驗(yàn)正是無(wú)與倫比的“簡(jiǎn)約中的奢華”的強(qiáng)烈體現(xiàn)。

2.2.2 “理性”與“感性”的強(qiáng)烈碰撞

巴洛克風(fēng)格是一種激情的藝術(shù)，其表現(xiàn)欲望極強(qiáng)，其建筑風(fēng)格表現(xiàn)欲望甚至存在一定浮夸。這一特點(diǎn)充斥在巴洛克的每個(gè)角落中。在巴洛克風(fēng)格發(fā)展的后期尤為明顯。巴洛克風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念可理解為一種“感性”化設(shè)計(jì)理念，是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中對(duì)自己內(nèi)心的表達(dá)，在設(shè)計(jì)中摒棄了成敗得失等客觀因素，純粹作為思想的展現(xiàn)。

但現(xiàn)代主義中的構(gòu)成主義者提出，所有藝術(shù)家應(yīng)為社會(huì)服務(wù)，再次回歸到早期巴洛克的“雙性并重”的局面，最具有代表性的是扎哈·哈迪德、MAD的一系列作品，如梅溪湖大劇院、哈爾濱大劇院等。

2.3 巴洛克風(fēng)格的形式演化

隨著時(shí)代發(fā)展，殖民國(guó)家逐漸消失在歷史喧囂中，相較文藝復(fù)興時(shí)代，宗教的力量也小了很多。而隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平在不斷提升是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。在當(dāng)前對(duì)建筑風(fēng)格的追求中，一如當(dāng)年巴洛克建筑興起時(shí)期，人們對(duì)各種建筑風(fēng)格的追求越來(lái)越多，并逐漸呈現(xiàn)主題化、個(gè)性化的趨勢(shì)。雖然巴洛克時(shí)代一去不返，但這種文化背景下，人們對(duì)建筑形式的美的追求熱情從未衰減。隨著時(shí)代進(jìn)步，反而向著更深層次追求。一些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)，通過(guò)極盡奢華的外表滿足自己的虛榮心，激勵(lì)自身攀登權(quán)力地位的野心從未衰減。因此在建筑物形式發(fā)展中，雖然現(xiàn)代主義建筑衰落了，但解構(gòu)主義、極簡(jiǎn)主義、功能主義、后現(xiàn)代主義等形式不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)百花齊放的現(xiàn)狀。站在多樣性角度來(lái)看，當(dāng)下建筑樣式發(fā)展已超越先輩。雖然新的樣式被創(chuàng)造出，存在為了新功能或更高效益目的出現(xiàn)的情況，但其核心從未改變，均為體現(xiàn)建筑美感而進(jìn)行設(shè)計(jì)，在建筑物樣式發(fā)展中，美一直都占據(jù)核心地位，從未動(dòng)搖。

在建筑奢華表現(xiàn)中，雖然與當(dāng)年的巴洛克相比，各種繁復(fù)的雕花裝飾在當(dāng)下時(shí)代中很難再次出現(xiàn)。但隨著時(shí)代變遷，人們的審美也發(fā)生了變化。曾幾何時(shí)大家追求的小尺度具象符號(hào)，如今已逐漸演化為遠(yuǎn)距離的抽象符號(hào)。隨著科技進(jìn)步和工業(yè)文明的發(fā)展，材料的變革也帶來(lái)建筑樣式的變化。在當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)中，為博人眼球，建筑一般會(huì)設(shè)計(jì)得更高更大，并且在極遠(yuǎn)的距離就能觀察到其多變的外形，扎哈的非線性建筑就是一種十分典型的案例。其內(nèi)部的材料光潔平整，絲毫沒(méi)有聚焦視覺(jué)點(diǎn)存在。但如果站在較遠(yuǎn)的距離觀察，整個(gè)建筑的形體十分流暢，造型比例協(xié)調(diào)。相較巴洛克建筑形式，這種形勢(shì)特點(diǎn)更貼合大眾的審美習(xí)慣，也切合大眾的生活方式。在當(dāng)下形式美的發(fā)展道路中，無(wú)論是百家爭(zhēng)鳴抑或是九九歸一，終會(huì)出現(xiàn)比巴洛克建筑形式更奢華的風(fēng)格，例如迪拜的燭火大廈。在其簡(jiǎn)約的風(fēng)格背后，卻存在與巴洛克建筑同樣的奢華絢麗。在建筑風(fēng)格發(fā)展中，對(duì)美的追求始終未改變，只是隨著時(shí)代變化，人們的審美在不斷變化，體現(xiàn)為更新的表現(xiàn)技術(shù)及更復(fù)雜的邏輯。

3 巴洛克與我國(guó)近代建筑

早在17世紀(jì)，巴洛克建筑這種建筑風(fēng)格初傳入我國(guó)。隨著時(shí)代變遷，在20世紀(jì)30年代后逐步蛻變消失。經(jīng)系統(tǒng)分析，這一期間可分為3個(gè)階段。第1階段是西方巴洛克建筑滲入階段，早在明萬(wàn)歷年間，意大利耶穌會(huì)傳教士來(lái)華。明末清初，我國(guó)已有13個(gè)省設(shè)立了天主教堂，有相當(dāng)部分為巴洛克風(fēng)格。如澳門(mén)大三巴教堂。第2階段是中華巴洛克的濫觴，在清初至清中葉，清廷任用了一些西方傳教士做官，并在1747—1760年間，西方傳教士設(shè)計(jì)監(jiān)造了長(zhǎng)春園西洋樓。與此同時(shí)，一些揚(yáng)州的私家宅園建筑風(fēng)格也受到巴洛克影響。第3階段是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方建筑風(fēng)格大量涌入我國(guó)，在此期間典型的建筑如上海匯豐銀行等，此階段中華巴洛克盛行。

4 歐洲巴洛克城市對(duì)我國(guó)城市發(fā)展的啟示

在我國(guó)城市發(fā)展中缺少類(lèi)似歐洲巴洛克時(shí)期的城市發(fā)展階段。受文化差異影響，我國(guó)和歐洲在城市思想內(nèi)涵及空間形態(tài)表現(xiàn)上有很大差異。進(jìn)入巴洛克時(shí)期后，歐洲城市出現(xiàn)與近現(xiàn)代社會(huì)城市結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的城市空間類(lèi)型；反觀我國(guó)的城市發(fā)展，這種民族傳統(tǒng)性城市空間結(jié)構(gòu)過(guò)程存在明顯缺失。在我國(guó)城市發(fā)展歷程中，從清末傳統(tǒng)城市，直接經(jīng)歷多級(jí)跳躍到現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)，時(shí)間跨度過(guò)大，范圍過(guò)廣。在引進(jìn)過(guò)程中，我們應(yīng)深入思考民族的傳統(tǒng)性問(wèn)題，對(duì)西方的城市理論進(jìn)行有目的的取舍、刪減。

5 結(jié)語(yǔ)

巴洛克風(fēng)從伊始至今具有兩面性的存在，有理性、人本、追求比例和諧、氣勢(shì)宏偉的一面，也有奢靡、置結(jié)構(gòu)于不顧、“超感性”、無(wú)謂地炫耀、繁復(fù)冗沉的一面，但究竟孰對(duì)孰錯(cuò)，并沒(méi)有定論，基于大的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)人們的審美情趣而有所不同，唯一相同的是，兩面性中任何一個(gè)方面，都是為了迎合人們對(duì)于美的需求而誕生。

就當(dāng)代審美體驗(yàn)和時(shí)代背景而言，可能在二者間取得微妙的平衡會(huì)是一種不錯(cuò)的選擇，但歷史進(jìn)程循環(huán)往復(fù)，今天的對(duì)也可能是明天的錯(cuò)，所以只能說(shuō)這種方式是基于此時(shí)、此地、此身的參考方向。