國產電影中中國敘事體系的構建
——以《流浪地球》和《戰狼2》為例

□ 李祥宇 王月

中國敘事體系概述

中國敘事體系是習近平總書記在主持中央政治局第三十次集體學習時提出的，他強調“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。[1]這也是他對于未來國際傳播實踐提出的要求。

法國文學批評家熱奈特對故事和敘事的概念進行了重新界定，故事即真實或虛構的事件，敘事則是講述這些事件的文本。[2]即使同一個故事事件，由于敘事主體、敘事視角和敘事結構等的差異可能形成不同的敘事話語，受眾接收后也會產生不同的體驗。這就是說，故事本身雖不具備支配性，但敘事卻塑造著權力的秩序。[3]

經文獻檢索，目前學術界關于中國敘事體系的概念并沒有太多論述，只在部分文章中略有提及。有學者認為中國敘事體系既要講清楚中國特色社會主義制度的邏輯，又要講清楚中國在整個歷史長河中的發展脈絡及形成的民族性格與文化傳統。[4]“話語體系”是一個同“敘事體系”緊密相關的概念，在國際傳播語境中，他們二者都是以“他者”作為訴求對象的“外向型”概念，因此可以結合中國話語體系的相關論述厘清中國敘事體系的概念。話語體系是一個國家為了提升國際話語權、國際地位而形成的一系列能夠體現國家綜合國力、治國理念以及國家價值觀的具有邏輯性的話語。[5]也就是說，國際傳播的話語體系建設更多地停留在傳播策略和傳播技巧方面的實踐，中國敘事體系則意味著不僅要構建自身話語體系，還要提煉中國自身的核心價值觀念，梳理當代中國核心價值背后的邏輯，以融通中外的價值表述系統闡述當代中國的所有問題。[6]因此，構建中國敘事體系就是中國在國際傳播過程中，力圖以中國的歷史文化傳統和制度特色來構建“真實、立體、全面”的中國形象。

關于中國敘事體系的構建，有學者認為應包括底層價值、中層邏輯以及表層話語三個層面，[7]也有學者認為建構中國敘事體系，一是要找好中國故事，二是以共通性話語講好中國故事。[8]找好中國故事即意味著找到共通的文化價值觀與適宜的真實事件，講好中國故事則涉及敘事技巧。電影作為一種帶有意識形態屬性的文藝產品，能夠巧妙地將意識形態、價值觀點融匯于故事呈現之中，這屬于找好中國故事的范疇，而電影中的敘事視角、敘事符號、臺詞選擇等敘事技巧屬于講好中國故事的范疇。因此，本文將以《流浪地球》和《戰狼2》兩部影片為例，從找好中國故事與講好中國故事這兩個角度進行分析。

《流浪地球》和《戰狼2》中中國敘事體系的構建

敘事文本比較分析。影片《流浪地球》凝聚了中國幾千年來的文化思想和當代中國的想象，是典型的“中國敘事”。影片中所傳達的“帶著地球流浪”的科幻概念十分新穎，展現了中國人對家園、對祖國的眷戀，體現出了帶有東方特色的家園意識。家園情懷是中國人流淌在骨子里的基因，影片中幾乎每個人物都心心念念著回家。影片中的姥爺最大的心愿就是帶著劉啟、韓朵朵兩兄妹一起回家；領航員空間站向全球做最后播報時，其播報內容也是讓人們回家與家人團聚、告別……對家的掛念貫穿影片始終，而地球也早已超脫了“物”的層面，成為了承載著人們成長記憶的精神家園。《流浪地球》展示的是中國式的為了家園自救的過程，是基于中國農耕文明影響下人們價值取向的體現，是站在中國角度闡釋中華文化的精髓。

影片中呈現的人類命運共同體思想是中國敘事的又一展現。“人類命運共同體思想”是中國政府反復強調的關于人類社會的新理論，是解決全球問題的中國方案，而《流浪地球》較好地詮釋了人類命運共同體思想。在“火種”計劃中，空間站儲備了一切地球文明記載和全球已知所有生物的DNA；木星點火任務是由世界各地的救援隊共同完成的。影片中的一系列細節描述都在宣介著一個主旨：世界各國人民都是共生共在的，應當同舟共濟，竭盡全力保護我們的共同家園。這一理念，凸顯了在面對全球性問題時中國式解決方案的獨特性。

影片中體現“中國敘事”的另外一點則是自我犧牲精神。從戰國末期“壯士一去兮不復還”的荊軻，到“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，中國人的自我犧牲精神是一脈相承、不曾中斷的。影片中自我犧牲精神體現在每一個人身上，CN171-11救援隊即使一路上都有人犧牲，最后只剩下王磊一小隊，但他們還是選擇向目的地前進；劉培強甘愿犧牲自己的生命，以保證地球上全人類的安全。這種“舍小家為大家”的精神是中國傳統文化中“中國式英雄”的真實寫照。在大是大非面前，堅持國家利益和集體利益高于個人利益，是中國形象和中國精神的真實體現。

《戰狼2》也體現了中國敘事與國際議題的結合。從主人公的形象來看，冷鋒的形象有好萊塢式英雄與中國新時代英雄的雙重性。一方面，他是一個好萊塢式的個人英雄，雖不具備超能力也沒有超科學的武器，但在戰斗力方面有所神化，譬如憑借自制武器就能打敗裝備精良的雇傭軍，僅憑一人之力制服雇傭兵和毒梟等，都帶有好萊塢式的超級英雄屬性；另一方面，嫉惡如仇、粗獷的硬漢形象與中國古代俠客精神有一定的聯系，而“一朝為軍人，終身為軍人”的責任感和影片中體現出的強烈的民族自豪與民族自信是新時代中國給予他的底氣，三者共同塑造出了一個中國新時代的豪情英雄。《戰狼2》仍采用了美國好萊塢大片的模式，但以中國人的立場作為出發點，中國人成了保護弱小、鋤強扶弱的英雄，在西方個人英雄主義情節中融入了中國硬漢與俠客精神，帶有一定的中國敘事色彩，但過于薄弱。

《戰狼2》以冷鋒帶領中國同胞和非洲人民展開生死逃亡為故事主線，其“中國敘事”體現在對愛國主義精神的刻畫上。影片中出現了不少關于愛國主義精神的敘寫，如當遭遇反政府武裝襲擊時，主人公第一反應便是去中國大使館，且大使館工作人員立即與武裝分子進行交涉，保護中國公民免受傷害；在各國軍艦紛紛駛離危險地帶時，只有中國軍艦仍要去另一交戰區接回千余人；影片結束后，對中國護照鏡頭的特寫也彰顯了中國綜合國力的強大以及一個國家對人民的保護。可以說，《戰狼2》的愛國主義敘事激發了中國人民對國家強烈的歸屬感與自豪感，但在國際傳播語境中，其價值闡述方面過于著重傳遞中國的價值觀，一定程度上缺少了中西方價值融合中的平衡性。軍事、政治題材作為敏感題材，《戰狼2》以中國式的表達方式宣揚愛國情懷，則更加容易引起誤讀，而作為最具普世價值的愛國主義思想也難以得到國外觀眾的接受與認可。

敘事技巧比較分析。對于中國國家角色的塑造方面，《流浪地球》和《戰狼2》都希望展現中國負責任大國的擔當。《流浪地球》中主人公劉培強雖為中國人，但其定位的核心卻是“地球人”，而且他最后的結局是放棄與家人團聚的機會，選擇犧牲自我去拯救全人類。如果他作為“中國人”犧牲，對于西方受眾而言只能是表示同情，而當他的身份作為“人類代表”為拯救全人類而犧牲時，西方觀眾才能產生強烈的移情，在此過程中，也側面呈現了中國積極承擔責任的大國形象。《流浪地球》將所傳遞的國家形象隱于“人類命運共同體”思想之下，是中國敘事體系的溫和構建。

《戰狼2》除了所呈現出的愛國主義精神和民族自豪感，影片中還存在一種更為深刻的人道主義價值觀。在影片中，冷鋒肩負著保護中國同胞和非洲兄弟的雙重任務，但這一“全人類”視角被遮蔽在“正邪斗爭”之下了。當反面角色代表老爹與冷鋒搏斗并向其叫囂“這個世界就是分弱者和強者，你們劣等民族就是弱者”，冷鋒反撲發泄式地殺死了他并憤憤回擊道“那他媽是以前”。這句看似令人熱血沸騰的臺詞，實則卻是在傳達：我們要用武力回應武力。《戰狼2》雖涉及了關乎“全人類”的議題，卻仍舊囿于民族主義的悲情和怨懟。影片中所渲染的民族主義、國家主義值得警惕，在這場民族主義的自我想象背后，我們應清醒地認識到：中國敘事體系的構建，不應只是簡單的宣介民族主義與國家力量，更應以自信與勇氣構建中國視角的“真實、立體、全面”的中國形象。

在影片《流浪地球》中，對于中國本土化符號的選擇顯得相對客觀，甚至呈現出“去東方化”傾向。比如北京和上海分別作為中國的政治和經濟中心，在《流浪地球》中卻設計了兩座城市衰敗的場景，甚至美國有線電視網（CNN）都表示“《流浪地球》是中國電影第一次被允許呈現北京和上海的破敗場景”。影片中其他中國文化元素的出現也并非簡單羅列，而都成為敘事過程中的輔助符號。在影片開頭，敘事時間正值春節，關于中國獨有的節日文化便得以自然展現，雖然生活場景發生了改變，但過春節時的文化習俗沒有改變；劉啟運載車上彌勒佛像和片中播報的經典標語“行車不規范，親人兩行淚”“道路千萬條，安全第一條”，都是對中國民間文化的幽默呈現。中國的文化標志和元素沒有被強行兜售，而是在“人類命運共同體”思想之下低調植入，使得不同文化背景的觀眾都能夠有效認知中國的形象與文化。

與《流浪地球》不同，《戰狼2》中對于中國元素的呈現則帶有明顯的國家敘事特征。例如001型航母、052D型驅逐艦、071型船塢登陸艦、56式沖鋒槍、遠程發射導彈等視覺效果極為震撼的輕重型武器，都展現了中國軍事力量的今昔驟變；還有帶有強大政治象征的物化符號諸如五星紅旗、中國護照等構建起了中國崛起的時代隱喻。這些硬核中國符號的呈現表達了強烈的家國情懷，但消解了電影本身的藝術魅力，強化了政治意味，國外觀眾很難達到審美享受與情感共鳴。值得一提的是，電影中對中國傳統文化的表達是自然且得體的，通過一個非洲女人的口述展現了中藥的奇效。但總體而言，《戰狼2》這部電影作為文化媒介載體，影片內容的意識形態色彩、政治意味大于中國文化的傳遞，稍顯不足。

國產電影中中國敘事體系的構建策略

敘事文本層面。一、基于中國傳統文化挖掘國際議題。中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族的獨特標識。國際傳播過程中國電影要想構建中國敘事體系，就必須從中華優秀傳統文化中汲取力量，深入挖掘優秀傳統文化的歷史價值。譬如影片《流浪地球》中的家園意識、人類命運共同體理念、自我犧牲精神，以及《戰狼2》中主人公冷鋒的“俠義”精神，都承載著中國優秀的文化傳統和價值理念。不過，從中國傳統文化中汲取力量只是一方面，還需要將中華優秀傳統文化資源置于當代世界文化語境下進行重新挖掘與開發，彰顯中華文化于世界文明發展的有益貢獻。例如，人類命運共同體理念就源自于中國傳統文化中的天下情懷與和平思想等，其理念內涵是倡導謀求本國發展并同時促進各國共同發展，解決的也是全人類亟待共同解決的大問題。

二、在國際語境中講述現代中國故事。現代中國故事是從民族獨立走向民族復興的過程，既包括近代以來救亡圖存、民族獨立的抗爭史，也包括走向繁榮富強和民族復興之路，其中有數不清的優秀故事文本。無論是革命時期追求獨立解放的故事還是建設時期探索求發展的故事，都是國產電影構建中國敘事體系的重要組成部分。譬如影片《戰狼2》雖是根據也門撤僑事件改編的，但其在國際傳播中反響平平的傳播效果啟示中國影片在敘述本國故事時僅立足于本國語境是行不通的。中國敘事須從單一的本國語境中跳脫出來，在世界語境下進行內容架構，兼顧中國本土特色與全球共識性問題。例如通過呈現“一帶一路”的國際合作倡議，展現中國和平發展、有大國責任擔當的故事；在新冠肺炎疫情席卷全球的背景下，呈現中國抗疫故事，展現新時代的中國力量和中國形象。

敘事技巧層面。一、注重敘事表達。敘事并非一個單向過程，它需要敘事者和接受者配合完成，需要雙方建構一個共通的意義情感空間，達成一定程度的互相理解。[9]因此，在構建中國敘事體系的過程中，中國作為敘事主體要以一種可以被觀眾理解的方式進行表達。電影作為集藝術與意識形態屬性為一體的文化產品，本就是一種專業化的敘事工具，但以影片《戰狼2》和《流浪地球》等為代表聚焦于中國歷史和中國故事的主旋律影片，增強了電影的意識形態功能。因此，這類影片要注重國內外政治文化的差異性，在一定程度上適當弱化政治性，但弱化不等于不突顯，而是要以一種柔性方式輸出國家意識形態與文化價值觀，以世界人民喜聞樂見的方式進行表述和傳播，譬如影片《流浪地球》在敘述人類命運共同體理念時，就是以各國人民通力合作、拯救地球為故事主線的。

二、巧用多種文化符號。不同符號有不同的文化含義，文化和符號兩者互為表里。[10]對于電影而言，文化符號是其中的重要表現元素，能夠反映一個國家或民族長久以來積淀的文化傳統與精神價值，是構建中國敘事體系的重要組成部分。對于中國本土化符號元素的運用，要進行多元選擇，即實現中國傳統文化符號與現代文明符號的雙重運用。值得注意的是，文化符號不僅具有直接表達作用，還具有隱喻性和轉喻性。由于文化背景的不同和語義的不對稱性，海外受眾對于中國文化符號存在一定的認知局限，所以應選擇最直觀、最表層、最基本的中國文化符號，譬如有視覺的沖擊、聽覺的震撼等各種能引發情感共鳴的表象符號。基于此，在電影中文化符號對中國敘事體系的有效建構才有實際意義。

結語

習近平總書記說：“當今世界正經歷百年未有之大變局，我國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期。”值此風云變幻之際，中國與世界已密不可分，在國際傳播領域中國敘事體系已深深植入全球話語體系之中。因此，構建中國敘事體系的當務之急就是處理好中國與世界的關系，正如烏爾里希·貝克所指出的“‘中國之于世界’在于發展出一種來自中國、但能夠被世界普遍接受的‘中國世界主義’理論體系”，[11]即實現中國特殊性與全球社會普遍性的統一。電影承載了中國文化內容的表達，敘事文本聚焦于歷史題材與當代中國的展現，是最直觀的民族形象、國家形象的代言人，但正如上面所述，一個更加積極的中國敘事體系，還需將國家敘事嵌入到世界體系當中去，從中國看到世界，才能在世界看到中國。