《紅樓夢(mèng)》的神話架構(gòu)

安麗榮，車 嘉

(新疆大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000)

梅新林教授曾在著作《紅樓夢(mèng)哲學(xué)精神》中運(yùn)用了神話原型批評(píng)對(duì)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了綜合的分析，將神話分為四層相互關(guān)聯(lián)，呈螺旋狀型的結(jié)構(gòu)。而本文將用不同于神話原型批評(píng)方法的另外兩個(gè)批評(píng)方法：結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)批評(píng)方法和女性主義批評(píng)方法來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》中的神話架構(gòu)，對(duì)其進(jìn)行深入的文本研究。

一、列維—斯特勞斯的神話結(jié)構(gòu)分析

在結(jié)構(gòu)主義—符號(hào)學(xué)批評(píng)中, 列維—斯特勞斯的神話結(jié)構(gòu)是在繼承語(yǔ)言學(xué)方法的同時(shí)，通過(guò)神話結(jié)構(gòu)來(lái)分析神話和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的關(guān)系，以及二者是如何反映神話的內(nèi)涵與人類思維的本質(zhì)。列維—斯特勞斯在神話研究中發(fā)現(xiàn)，雖然神話從表面看起來(lái)既不連貫也不存在一定的邏輯，具有很大的隨意性。但透過(guò)現(xiàn)象究其本質(zhì)，神話的深層結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，具有一定的關(guān)聯(lián)性。以《紅樓夢(mèng)》為例，其開篇的女媧補(bǔ)天神話并不同以往的始祖神話。始祖神話主要是為了塑造女媧為人類開辟生存條件功臣形象，而《紅樓夢(mèng)》中的女媧補(bǔ)天神話是提取了《淮南子·覽冥訓(xùn)》中“于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”[1]加以改編，更強(qiáng)調(diào)留下一塊石頭的機(jī)緣。列維—斯特勞斯認(rèn)為任何的神話從根本上看都有一個(gè)永恒的結(jié)構(gòu)，這一恒定的結(jié)構(gòu)決定了不同神話之間的構(gòu)成是相似的，或者說(shuō)任何的神話都可以被分割為一個(gè)個(gè)神話素。他曾在著作《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》中提出了神話素這一概念，它是神話區(qū)別于其他言語(yǔ)的前提[2]。……