從賈平凹《暫坐》看現代人的精神生態困境

侯業智，鮮思文

(延安大學 文學院，陜西 延安 716000)

19世紀60年代，恩斯特·海克爾提出“生態學”的概念，此時的生態學只是作為自然科學的一個分支學科，主要研究生物與環境的關系。經過一個多世紀的發展，“生態學”的研究范圍逐漸由自然科學向社會科學、人文學科領域擴展，成為一門內涵豐富、包羅萬象的綜合性學科。20世紀90年代以后中國經濟飛速發展，城市化進程不斷加快的同時也帶來了自然生態的惡化和消費主義、拜金主義的盛行，針對社會上出現重物質而輕精神的現象，我國學界對“精神生態”的研究逐漸重視起來，但此時的“精神生態”研究并未形成一門專門的學科。21世紀初魯樞元先生對“精神生態”的學科界定做出貢獻，他在其著作《生態文藝學》中采用三分法將生態學劃分為三類即自然生態學、社會生態學以及精神生態學。魯樞元先生秉持“人既是一種生物性的存在，又是一種社會性的存在，同時，更是一種精神性的存在”[1]的觀點，認為精神生態學“是一門研究作為精神性存在主體(主要是人)與其生存的環境(包括自然環境、社會環境、文化環境)之間相互關系的學科”[2]。在魯樞元先生看來，現代人的精神病癥主要表現為精神的真空化、行為的無能化、生活風格的齊一化、存在的疏離化以及心靈的拜物化這幾個方面，其中“存在的疏離化”集中表現為人與自然、人與人以及人與自己的內心世界的疏離[3]。

魯樞元先生對于“精神生態”的構想與闡釋在學術界引起廣泛討論。……