河北省推進大運河文化數(shù)字化傳承保護利用策略研究

郭曉月 安琪 于園園

摘要：河北境內(nèi)大運河由北運河、南運河、衛(wèi)運河、衛(wèi)河等河段組成，流經(jīng)廊坊、滄州、衡水、邢臺、邯鄲等5個市，總長近600 km，溝通海河和黃河兩大水系。大運河河北段物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨具特色，豐富多樣，各類民間社火、傳統(tǒng)技藝、戲劇、武術(shù)、雜技等承載了大運河濃厚的文化氣氛。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)深入到人們生活中，也為大運河文化的傳承、保護、利用帶來了新的契機。數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播為大運河的文化傳承與精神延續(xù)帶來了新機遇。為了更好地推進河北省大運河文化建設(shè)，沿線城市應(yīng)同時啟動實體與數(shù)字保護機制，以創(chuàng)新的思路和方法，協(xié)同打造融合時代發(fā)展、體現(xiàn)新時代文化自信和博大情懷的數(shù)字人文平臺。

關(guān)鍵詞：大運河文化 數(shù)字化 傳承 保護 利用

中圖分類號：G122?? 文獻標(biāo)識碼：A?? 文章編號：1672-3791（2022）01（b）-0000-00

Research on the Strategy of Promoting the Digital Inheritance， Protection and Utilization of the Grand Canal Culture in Hebei Province

GUO Xiaoyue?? AN Qi?? YU Yuanyuan

（Cangzhou Normal University， Cangzhou， Hebei Province， 061000 China）

Abstract： The Grand Canal in Hebei Province consists of North Canal， South Canal， Wei canal and Wei River. It flows through Langfang， Cangzhou， Hengshui， Xingtai and Handan， with a total length of nearly 600KM， connecting the two major water systems of Haihe River and Yellow River. The material and intangible cultural heritages in the northern section of the Grand Canal are unique and rich， with various folk social fires， traditional skills， drama， martial arts and acrobatics bearing the strong cultural atmosphere of the Grand Canal. With the continuous development of Internet technology， digital technology has penetrated into people's life and brought new opportunities for the inheritance， protection and utilization of the Grand Canal culture. Digital processing， digital display and digital communication have brought new opportunities for the cultural inheritance and spiritual continuity of the Grand Canal. In order to better promote the cultural construction of the Grand Canal in Hebei Province， cities along the line should start the physical and digital protection mechanism at the same time， and cooperate with innovative ideas and methods to build a digital humanistic platform integrating the development of the times and reflecting the cultural confidence and broad feelings of the new era.

Key Words： The Grand Canalculture; Digitalization; Inheritance; Protection; Utilization

1? 河北省大運河文化的傳播特點

1.1? 線性分布

線性文化遺產(chǎn)（Lineal or Serial Cultural Heritages）由文化線路（Cultural Route）的理論衍生而來，指空間地域上相對完整的地域單元，在現(xiàn)狀或條狀區(qū)域內(nèi)承載著各種文化遺產(chǎn)群體。大運河河北段文化遺產(chǎn)豐富，沿線河道、減河、分洪設(shè)施、險工、水閘、橋涵、碼頭及沉船遺址等遺產(chǎn)豐富，有重要價值的運河本體遺存遺址30處，南運河滄州—衡水—德州段、謝家壩和華家口夯土險工“兩點一段”列入了世界文化遺產(chǎn)，滄州市東光縣連鎮(zhèn)謝家壩和衡水市景縣華家口夯土險工是“糯米砂漿”古法鑄造運河大壩技術(shù)的典型代表。河北大運河文化帶整體線性分布的特點，使文化帶上各種文化遺產(chǎn)能夠相互交流與滲透，也給大運河沿線的空間重構(gòu)帶來便利，有利于政府統(tǒng)籌推進文化帶建設(shè);有利于開發(fā)商尊重沿線文化傳統(tǒng)進行項目規(guī)劃;有利于沿線居民深入感知大運河文化，產(chǎn)生認同感和自豪感[1]。

1.2 活態(tài)流變

大運河文化帶是流動的、變化的，是以多點聯(lián)動形成合力的戰(zhàn)略空間布局。北連“環(huán)渤海經(jīng)濟帶”，南接“長江經(jīng)濟發(fā)展帶”，縱貫?zāi)媳薄Ｔ谶@種流變中，給人、物、文化、思想、知識帶來多重影響。河北大運河在不斷流變中，代表了燕趙大地人口的遷徙和流動，多維度的商品、思想、知識和價值的互惠，以及持續(xù)不斷的交流，并代表了燕趙文化在時空上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)。大運河代表的是燕趙多民族文化認同，是重要的文化遺產(chǎn)。

1.3 多元融合

大運河是一條文化的河流，文化是人類思想的溝通，在大運河這條曲折蜿蜒的線路上，各個民族、地域的文化也不斷地發(fā)生碰撞交流，串聯(lián)南北，溝通長江黃河，推動著中華文化大統(tǒng)一格局不斷向前發(fā)展。大運河河北段流經(jīng)河北五市，也串聯(lián)起了沿線的不同文化形態(tài)。比如：廊坊大運河段流經(jīng)的香河縣依據(jù)地域特色和文化風(fēng)俗打造了香河中心碼頭、中信國安第一城、水岸潮白景區(qū)等文旅項目，將非遺景泰藍融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);而滄州是京杭大運河流經(jīng)的20個城市中里程最長的城市，詩經(jīng)文化、雜技文化、武術(shù)文化令人稱道，河間西河大鼓、孟村八極拳、青縣哈哈腔、河間皮影戲、滄州獅舞等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是豐富繁榮了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)。大運河的串聯(lián)使河北文化形態(tài)之間交流融合，形成區(qū)域特色[2]。

2? 數(shù)字時代河北大運河文化的機遇與挑戰(zhàn)

數(shù)字技術(shù)為大運河傳統(tǒng)文化的傳承保護利用帶來了新的契機，不僅在硬件上給與創(chuàng)新技術(shù)支持，而且在很大程度上改變了傳播生態(tài)，實現(xiàn)了文化、效益、資源、宣傳的融合傳播體系。近年來隨著大運河建設(shè)的不斷推進，河北省大運河文化帶傳承保護利用事業(yè)也進入快速發(fā)展階段，各流經(jīng)區(qū)域在利用數(shù)字化技術(shù)傳承保護利用大運河文化遺產(chǎn)方面不斷推進，取得了一定成效，各地區(qū)或建立數(shù)字檔案庫，利用VR技術(shù)，全息投影技術(shù)展現(xiàn)運河景觀;或打造“云展廳”宣傳特色文化資源;或借助數(shù)字化載體融合古籍史料、書畫文物等實物，展示自然人文景觀;或建設(shè)虛擬體驗平臺，創(chuàng)新大運河文旅產(chǎn)品與服務(wù)。目前的數(shù)字化建設(shè)舉措中，雖然運用了一些虛擬技術(shù)、融媒體技術(shù)等，但未大規(guī)模推廣，形式也必將單一，單向傳播模式存在著一定的局限性，這就使對于大運河的數(shù)字化信息傳播仍停留在信息表層，難以啟發(fā)深層次文化內(nèi)涵，使公眾難以感知大運河文化的全貌。總體來說，河北大運河文化帶數(shù)字化建設(shè)中還存在以下問題。

2.1? 數(shù)字化表現(xiàn)形式單一

數(shù)字媒介是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播途徑，以電腦、手機、數(shù)字接收設(shè)備為終端進行信息傳播的新型媒體。互動性、主動性、個性化程度較高。目前在建或已經(jīng)建成的數(shù)字化系統(tǒng)大多采用傳統(tǒng)信息式展示方式和交互觸屏式展示方式。傳統(tǒng)信息式展示方式特點是逐項顯示文字、圖片、音視頻和三維模型等文化資源。這種展示方式成本低、對技術(shù)的要求不高。交互觸屏式的特點是用戶通過觸摸操作瀏覽非遺信息，合理的交互方式可以提高信息的獲取效率，提升用戶的沉浸感。這種展示方式開發(fā)費用較低，多使用在博物館等公共文化服務(wù)場所。目前，通過數(shù)字媒介傳播大運河文化的方式還處于初級階段，大多數(shù)的表現(xiàn)方式浮于表象視覺體驗，千篇一律現(xiàn)象影響了數(shù)字傳播效果的評估，對數(shù)字媒體技術(shù)的利用和挖掘還不夠深入。

2.2? 表層化信息造成深層內(nèi)涵缺失

大運河文化是一種社會現(xiàn)象，是大運河自開鑿以來長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物;又是一種歷史現(xiàn)象，是運河流域社會歷史的積淀物。因此在利用數(shù)字媒介對大運河文化進行傳承的過程中，需要考慮其傳播形式與大運河文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。當(dāng)下在多種文化涌現(xiàn)和沖擊下，人們對大運河文化背后的深刻精神內(nèi)涵普遍缺乏了解，數(shù)字媒介在大運河文化的傳播內(nèi)容和方式層面表現(xiàn)得不容樂觀。其一，大運河視覺元素的呈現(xiàn)比較單一，停留在形式化、口號化的階段，吸引力不足，大運河文化本身的文化內(nèi)涵、精神屬性、藝術(shù)形式等特性如果沒有足夠的外部力量的介入，很難與現(xiàn)實社會全面相融。其二，數(shù)字媒介技術(shù)的介入程度不夠深入。大運河沿岸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，利用個數(shù)字技術(shù)收集傳承人口述歷史、建立數(shù)字博物館、虛擬技術(shù)等需要充分考慮大運河文化活態(tài)的傳播特點，以往那種視頻、圖片加文字的方式已經(jīng)不能滿足大運河文化的傳播要求[3]。

2.3? 忽視受眾差異，公眾認同感低

河北省大運河流經(jīng)廊坊、滄州、衡水、邢臺、邯鄲等5個市，貫穿起龍鳳文化、詩經(jīng)文化、冀派內(nèi)畫文化、邢都文化、磁山文化。不同的城市間及城市內(nèi)不同民族與地域之間具有文化差異，傳播者在利用數(shù)字媒介傳播大運河文化時，應(yīng)考慮不同地域受眾的差異性，從受眾的認知、心理、行為方面進行文化傳播和融合。目前對于大運河文化在不同城市間的文化差異性的探索還不夠深入，缺乏公眾認同感。大運河文化只有深入到當(dāng)?shù)兀c當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)性相結(jié)合才能充分融入主流傳播語境中，同時也有利于深入民心，提高受眾對于大運河文化的認同感。如何利用新興數(shù)字技術(shù)，借助新媒體、大數(shù)據(jù)、社交媒體等現(xiàn)代媒介工具進行有效的數(shù)據(jù)挖掘和傳播，將技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一，實現(xiàn)大運河文化與受眾的適應(yīng)性和融合性，這是一個值得深思的問題[4]。

3? 河北大運河文化數(shù)字化傳承保護利用策略

3.1? 厘清當(dāng)下數(shù)字化傳播的載體與呈現(xiàn)

從大運河文化的活態(tài)性和整體性出發(fā)，挖掘其內(nèi)涵，從多學(xué)科、多媒體技術(shù)融合的角度探索出一套適宜河北省大運河文化數(shù)字化傳播的體系。數(shù)字化展示方式除了傳統(tǒng)信息式和交互觸屏式以外，還包括通過機械裝置來模擬活動流程，與各種顯示設(shè)備相結(jié)合，實現(xiàn)信息可視化;還有基于傳感器的新媒體互動方式，近年應(yīng)用廣泛，技術(shù)已經(jīng)較為成熟。此外，還包括基于虛擬現(xiàn)實的感官體驗。通過計算機技術(shù)生成逼真的三維視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官世界，還原文化場景。

通過厘清當(dāng)下數(shù)字化傳播載體的特征，搭建數(shù)字化傳播體系，推動大運河文化帶建設(shè)，同時，借助大運河文化帶的建設(shè)，完善沿線城市物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的數(shù)字化工作。搭建大運河文化資源數(shù)字化智能平臺，不僅可以為沿線城市文化保護傳承所用，也可以整合城市信息技術(shù)，推動智慧城市建設(shè)。利用大數(shù)據(jù)、云計算、云存儲、人工智能等技術(shù)手段，對沿線城市文化遺產(chǎn)進行保護傳承利用，運用二維、三維圖像、3D掃描、VR等技術(shù)，將大運河的紙質(zhì)化信息、單一的音頻圖像等資料，通過PC端、手機端、智能云端、互動電視端等平臺充分展示，通過多平臺建設(shè)，提高對大運河文化帶的管理、展示、評估、交易、研究等工作的效率，整理文字信息和口述信息，實現(xiàn)全面的、權(quán)威的、動態(tài)的數(shù)字化管理，使大運河文化帶建設(shè)和數(shù)字化體系建設(shè)相輔相成，共同推進，實現(xiàn)雙贏。

3.2? 以受眾為中心，構(gòu)建數(shù)字化傳播矩陣

當(dāng)今的傳媒生態(tài)不斷發(fā)生著變化，受眾從過去的被動接收信息轉(zhuǎn)為信息的主動傳播者，新媒體和舊媒體的相互融合、兼容和互補，為大運河文化的傳承保護利用打開了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的機會。在數(shù)字媒體時代，受眾占據(jù)了更為主動和中心的地位，對于大運河文化的傳承應(yīng)考慮與受眾的接受度和偏好相契合，在深入挖掘文化價值的基礎(chǔ)上，考慮沿線城市的風(fēng)土人情、文化特征，將傳播者、內(nèi)容、渠道、被傳者、傳播效果五個傳播要素融入大運河傳承保護利用的路徑中，構(gòu)建多層次、全方位、多渠道的立體數(shù)字化傳播矩陣。

全民直播時代的到來突破了時空的限制，這種新媒體方式更加地富有人情味，更貼近普通人的視角，從而提升認同度和感知度。比如：2020年6月13日，在文化和旅游部指導(dǎo)下，抖音推出“非遺市集”直播活動。邀請知名非遺傳承人親手制作非遺好貨，如蘇繡技藝、手工皮藝、蕪湖貼畫鍛造技藝等，同時，邀請用戶通過短視頻、直播的方式展示非遺之美。活動上線第一天視頻播放量突破7 000萬。據(jù)統(tǒng)計，到2020年5月，抖音囊括了1 372項國家級非遺項目中的1 318項，先關(guān)視頻超過4 800萬條，播放量超過2 000億次，點贊量超過64.8億次。這樣的方式為非遺傳承帶來了新機遇，讓更多的普通受眾感受到文化之美，同時帶來了經(jīng)濟效益。河北大運河文化的傳承可以借鑒此類成功經(jīng)驗，由各地政府部門牽頭與短視頻平臺達成合作意向，舉辦“云游非遺”為主題的影像展、直播秀等活動，尋找社會熱點話題進行議題設(shè)置，將大運河文化分解成不同內(nèi)容的主題進行傳播，由淺入深地激發(fā)數(shù)字媒體平臺和文化的雙向互動，引發(fā)熱度和關(guān)注[5]。

3.3? 借助VR技術(shù)再現(xiàn)運河風(fēng)情

VR（Virtual Reality Technology）可以通過特殊設(shè)備模擬視覺、聽覺、嗅覺等感官，實時觀察、操作三度空間內(nèi)的事物。目前河北大運河文化景觀的制圖及建模方法僅以CAD二維方法無法全方位展示復(fù)原效果，加入VR技術(shù)，可以對大運河沿線各市的文化遺產(chǎn)資源進行再推敲，打造三維空間構(gòu)造、環(huán)境模擬，甚至在施工階段利用技術(shù)模擬提供良好的支持。此外，VR技術(shù)可與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，突破文化資源的地理環(huán)境限制，高傳輸度、高清晰度、高便利度地對考古文獻和文字研究進行傳送，展示文化遺存、文化遺址景象。從點到線再到面的方式立體呈現(xiàn)大運河文化遺產(chǎn)，對運河沿線各城市的河道河堤、建筑、文學(xué)、美術(shù)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的特色風(fēng)土人情進行展示，主要包括河北段大運河五市沿岸遺產(chǎn)點、河北非遺文化、河道生態(tài)建設(shè)等，同時對沿岸居民進行調(diào)研，收集居民與運河的故事，探尋運河文化對河北人民的影響。使用數(shù)字技術(shù)，比如：3DMAX、Unity3D等搭建虛擬環(huán)境，運用計算機語言實現(xiàn)交互功能，對運河沿岸的歷史建筑、民俗風(fēng)情、交通工具、傳統(tǒng)文化等進行交互展示，突破時空的限制，使用戶可以通過手機端、電腦端真實感受到大運河的魅力，感知身臨其境的沉浸式體驗。

3.4? 開發(fā)數(shù)字化移動應(yīng)用

河北大運河文化種類繁多，如滄州河間的歌詩，是漢代以來河北民間口頭文學(xué)的杰出代表，是當(dāng)代《詩經(jīng)》文化的重要組成部分。吟唱的是中國文學(xué)最早的源頭性作品《詩經(jīng)》，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而它的唱詞、唱法等都有專文記載，但是這樣的原始文獻不能像普通書籍那樣購買或借閱，普通大眾無法接觸進而加深了解。在數(shù)字化時代，可以開發(fā)相關(guān)移動閱讀應(yīng)用，增加可讀性和趣味性。此外，將運河兩岸的民俗風(fēng)情結(jié)合AR技術(shù)讓使用者進行感知，使讀者可以零距離地進行閱覽，滿足讀者求知欲的同時，也有利于古籍的傳承，也能更好地保存紙質(zhì)文獻。

移動端App是當(dāng)代受眾接收信息的重要途徑，目前河北省大運河相關(guān)APP還未被開發(fā)。可以設(shè)計一款A(yù)pp，利用先進的數(shù)字化技術(shù)，不僅可以呈現(xiàn)相關(guān)史籍的數(shù)字化閱讀，也可以提供虛擬場景再現(xiàn)，將大運河沿岸文化遺產(chǎn)囊括其中，對觀眾提供語音、文字、視頻等信息介紹，不僅僅局限在某一個或某一些代表性文化遺產(chǎn)，而是要將每個文化元素提取出來做細節(jié)性展示，讓用戶擁有更直觀的視聽體驗。比如：在2021年10月份舉辦的大運河（滄州）攝影大展暨運河城市集群影像交流會，展覽中的所呈現(xiàn)的運河影像淋漓盡致地展現(xiàn)了運河沿岸滄州的歷史風(fēng)貌，構(gòu)建起一個運河城市的影像樣本。這樣的影像文本便可以通過App進行匯集，便于向更多的市民進行展示，擴大傳播范圍，讓更多的受眾感知到運河文化為城市變遷發(fā)展起到的作用。此外，在App中還可以增設(shè)參觀預(yù)約功能，面向游客預(yù)約門票、購買、改簽門票、參觀日期、關(guān)閉提醒、信息推送等。并設(shè)置用戶交流反饋區(qū)，提高App的使用率[6]。

3.5? 構(gòu)建云數(shù)據(jù)資源庫

大運河文化的傳承保護利用離不開專家學(xué)者的科研力量，隨著我國對大運河文化探索進程的不斷深入，越來越多的學(xué)者投入到大運河文化的研究中，為了便于學(xué)者們以快速便捷的方式獲取文獻等相關(guān)研究，利益利用云計算、富媒體等先進的數(shù)字技術(shù)采集信息，進行數(shù)據(jù)收集和計算，將古典文獻利用數(shù)字技術(shù)采集上傳，收錄相關(guān)音頻、視頻資料，將現(xiàn)有研究分門別類進行整理、錄入，便于學(xué)者進行搜索查詢，為下一步深入研究提供技術(shù)支撐和理論支撐，從而打造方便、快捷、個性、深度的大運河文化云數(shù)據(jù)資源庫。

此外，開展大運河文化相關(guān)線上課程。傳統(tǒng)文化的通識教育一直是我國教育界所提倡的，河北省作為燕趙文化的發(fā)源地，作為大運河的重要節(jié)點，其豐富的歷史文化的傳承與弘揚離不開年青一代，因此在河北省各高校應(yīng)該開展大運河傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生講授當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，培育學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的敬畏與認同，培養(yǎng)文化自尊心、自信心，進一步提升自我修養(yǎng)。此外，還可以通過中國大學(xué)慕課、超星等線上平臺上線與河北大運河文化相關(guān)的學(xué)科課程，開展免費授課;積極調(diào)研河北省大運河沿線居民的文化信息需求，開發(fā)大運河文教類客戶端，將大運河文化資源實現(xiàn)全民共享。

3.6? 夯實大運河文化傳承的互鑒路徑

截至目前，全世界共有6條運河相關(guān)世界遺產(chǎn)，除了中國大運河外，還有法國米迪運河（1996）、比利時中央運河（1998）、加拿大里多運河（2007）、英國龐特基西斯特水道橋與運河（2009）、荷蘭阿姆斯特丹17世紀(jì)運河區(qū)（2010），這些世遺運河在保護利用傳承文化的過程中所產(chǎn)生的經(jīng)驗與啟示也為我國大運河的保護利用、發(fā)展提升提供了重要學(xué)術(shù)依據(jù)和實踐參考。目前國內(nèi)的大運河文化帶建設(shè)也在如火如荼地展開，2021年6月16日，揚州中國大運河博物館建成開放。博物館中最大的亮點即運用了多種先進的數(shù)字化技術(shù)，通過科技手段描繪大運河的四季流轉(zhuǎn)，古人的生活圖景躍然眼前。通過AR、VR等先進的數(shù)字化手段，讓參觀者沉浸式地體驗到運河風(fēng)光民情，切身感受到運河與沿岸百姓生活緊密關(guān)聯(lián)。運河沿岸特色小吃通過全息投影的方式在桌子上呈現(xiàn)出來，運河上的特色船只沙飛船被360的環(huán)幕包裹，環(huán)幕上呈現(xiàn)的動畫全部根據(jù)古籍復(fù)原，讓參觀者沉浸于此，體驗到大運河流域的是積淀和人文風(fēng)貌。

目前，隨著河北大運河“1+6+1”規(guī)劃體系的建立，標(biāo)志著河北省大運河文化保護傳承利用工作已進入全面實施階段。如何對河北段大運河文化遺產(chǎn)實施科學(xué)保護、活態(tài)傳承、合理利用，提升其文旅品牌影響力，需要從科學(xué)和文化的視角，提升民眾對大運河文化帶所具有的歷史價值和當(dāng)代價值的認同，同時，借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗，以國際化的視野，做好河北省大運河文化保護傳承利用這三篇文章[7]。

3.7? 以人才引領(lǐng)大運河文化傳承建設(shè)

大運河文化的傳承離不開傳承者，數(shù)字化建設(shè)歸根結(jié)底還是要依靠專業(yè)人才的推動。目前，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)建設(shè)、云數(shù)據(jù)建設(shè)等技術(shù)還未得到大范圍普及，而大運河文化的數(shù)字化傳承保護利用涉及多個層面，涵蓋多種學(xué)科，這就需要相關(guān)專業(yè)人員不僅要具備熟練的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和精通數(shù)字技術(shù)，還要通曉大運河文化，還要具備一定的傳播學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等知識，因此需要培養(yǎng)一批技術(shù)能力過關(guān)，人文素養(yǎng)扎實的專業(yè)人才。此外，充分利用本地高校資源，通過學(xué)校教育灌輸大運河文化知識，培養(yǎng)文化傳承者。如根據(jù)大運河文化特點開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程及實踐課程，教師帶動學(xué)生參與到對大運河文化的創(chuàng)新項目中，進行理論和實踐研究，提升青少年對于大運河傳統(tǒng)文化的興趣和傳承意識，為大運河文化的數(shù)字化傳承保護利用事業(yè)奠定人才基礎(chǔ)。

參考文獻

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