中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語文實踐教學(xué)路徑探索

趙 爽

(河北省唐山市灤南縣職業(yè)教育中心 河北 唐山 063000)

經(jīng)過觀察,盡管我國目前已經(jīng)非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚,也多次強調(diào)了文化創(chuàng)新發(fā)展,但在中職學(xué)校的教育體系中傳統(tǒng)文化仍然存在輕視等現(xiàn)象,在教導(dǎo)了學(xué)生技術(shù)的同時往往忽視了對中職學(xué)生進行自身文化底蘊的培養(yǎng)。學(xué)校的不重視、老師的不作為,致使了學(xué)生的文化氣息不夠濃郁,培養(yǎng)出了許多行為粗俗,說話做事不講道理,沒有做事準(zhǔn)則的人。而令人更加悲憤的是,一些專業(yè)技術(shù)教師甚至對此現(xiàn)象不以為然,仍不夠在意,認(rèn)為學(xué)生只要掌握了相關(guān)專業(yè)技術(shù)在社會上能找到工作足以令其在社會中生存便足夠了,但是作為新時代的青年人,哪怕以后要從事的工作是體力工作,技術(shù)性工作,也不能阻止其學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,甚至還有些老師認(rèn)為傳統(tǒng)文化的教育普及對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說不是很重要,便不予教導(dǎo),這對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。

1 中職學(xué)校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

中華上下五千年悠久歷史,在這歷史長河中流傳下來了諸多古文明,而其中傳統(tǒng)文化則是指在一個民族演變過程中所聚集、映射出地一種民族特點和風(fēng)貌的人文景觀。這種傳統(tǒng)文化它可以是指百善孝為先的孝、兄恭友悌的悌、謹(jǐn)言慎行的謹(jǐn)、誠信待人的信、是待人友善的善、是勇往直前的勇、是意境悠揚的元曲、是餐桌上的美食文化、是傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣、同樣也是中華漢字。相關(guān)教育部門曾在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強調(diào),要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,將其在社會傳承中得以發(fā)揚光大,是落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)如今各個國家、各個民族之間的思想文化的的碰撞非常頻繁,所以社會上很多跳脫的思想觀念只多不少。但是,社會上仍有一些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響著青少年學(xué)生的健康成長。前幾年在青少年學(xué)生中廣泛流行的“喪文化”正是其一,學(xué)生間流行將自己的生活弄的很“喪”,很低迷的氛圍,這些社會上的不良風(fēng)氣會誘導(dǎo)學(xué)生走向下坡路,對學(xué)生的健康發(fā)展有一定的阻力,所以我們加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,增強民族文化自信和個人價值觀自信,指引其自覺履行中國社會主義核心價值觀。同時,也強調(diào)了教育工作者要將傳統(tǒng)文化搬進校園、挪進課堂、加進學(xué)生的腦海里,將其融合進生活中的點點滴滴。

隨著越來越多國外潮流文化涌入國內(nèi),引起了很多人的追捧,其中便有很大一部分的學(xué)生,所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)國內(nèi)的著名經(jīng)典文學(xué)時提不起精神,耐不下心思去琢磨,無法去體會其中獨特的韻味,她們喜歡西方的文明,過西方的節(jié)日,比如圣誕節(jié),萬圣節(jié)這些節(jié)日,而對于中國自古傳承下來的重陽,端午等傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)生們的興趣則不是很高,其中興奮的原因基本是因為學(xué)校可能會放假,更有甚者還會對本國的傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)出一種較為冷淡的情緒,毫不關(guān)心,并不了解節(jié)日的來源,甚至覺得很丟人,嚴(yán)重缺乏自身民族自信心,這樣的跡象不免令人有些憂心未來傳統(tǒng)文化的發(fā)揚,學(xué)生本是國家的新鮮血液,他們身上承擔(dān)著傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的重任,盡管現(xiàn)在國際趨勢倡導(dǎo)我們要文化多元化,但是一味吸取外來的文化,卻不把我們原本擁有的傳統(tǒng)文化鞏固住,最終造成民族文化的缺失,會嚴(yán)重影響我國民族文化以后的傳承和發(fā)揚,由此可見,現(xiàn)在讓學(xué)校推出進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式的趨勢迫在眉睫。學(xué)生的不熱衷是一方面,而老師的不以為然是另一方面,學(xué)生們由于不了解自身的民族文化便自然不會對其產(chǎn)生興趣,不產(chǎn)生興趣自然不會意會到中華傳統(tǒng)文化的奧妙,便不會吸取文化的精華,那么文化便得不到傳承,故而,教師的思想和做法也應(yīng)該改變一下,職業(yè)教育因其專有的教育屬性而與職業(yè)發(fā)展關(guān)系密切,這也注定一些中職教師會更加的去重視對學(xué)生們技術(shù)技能方面的培養(yǎng),從而在某些方面上會忽略掉對學(xué)生的文化教育,但是這兩項也不是不可兼得的,比如,某些中職學(xué)校為了部分技術(shù)好的學(xué)生能夠在各項技能大賽中取得好名次,在他準(zhǔn)備比賽期間,直接不讓他學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課程,令其全天只能在車間練習(xí)該項技術(shù)技能,不僅使得有些學(xué)生不能在完成比賽后及時調(diào)整回到學(xué)習(xí)狀態(tài),靜下心去學(xué)習(xí),那么為什么不給他設(shè)定專門補課的時間去補習(xí)他漏下的基礎(chǔ)知識呢?為什么不在他不上課休息的時候叫他去練習(xí)呢?辦法總比困難多,學(xué)校對這個事情有足夠的重視后才能想到這些層面上,若是他沒有習(xí)得本應(yīng)知曉的基礎(chǔ)文化知識,那么他雖然獲得了名次和技能,卻也會讓他缺乏文學(xué)素養(yǎng),不能成長為一個高素質(zhì)的人才,并且也不能滿足現(xiàn)今社會對技術(shù)型人才的要求。

2 提高教師團隊整體人文素養(yǎng),充實學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化氛圍

教師是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的關(guān)鍵人物,所以,若是想讓學(xué)生從老師那里得到“一滴水”的知識內(nèi)容,前提就需要老師本身便擁有“一缸水”的文學(xué)素養(yǎng),教師是學(xué)生成長路上的引路人,是引導(dǎo)學(xué)生健康成長的重要人物,所以教師講課的時候不僅僅要注重教導(dǎo)學(xué)生基礎(chǔ)的語言文化知識,也要時刻關(guān)心著學(xué)生的思想精神方面的拓展,一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想有不對勁,較為極端的情況出現(xiàn)的時候,教師一定要與其及時溝通,引導(dǎo)學(xué)生走出困境,走出迷茫,為往后學(xué)生的良性職業(yè)規(guī)劃打好基礎(chǔ),所以教師必須要提升自身的文學(xué)素養(yǎng),拓寬自身的知識海洋,思維不被任何事物束縛,也要具備優(yōu)秀的語言表達(dá)能力,不能發(fā)生學(xué)生問的問題而教師卻不知如何去講解這種情況。教師在備課過程中也應(yīng)當(dāng)思索著如何將課堂氛圍調(diào)動起來,讓學(xué)生在更好的氛圍中學(xué)習(xí),也能更好的提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接受程度與理解程度。

3 認(rèn)識傳統(tǒng)文化教學(xué)的人文性

一直以來,傳統(tǒng)文化教學(xué)在中職學(xué)校的教學(xué)學(xué)科多以語文、思政居多,對于語文的學(xué)習(xí)顯然十分重要,很多教師只是照著書籍表層的內(nèi)容教學(xué)生,不會深入的去分解、剖析,去理解文章的深層意義,就像教師在解說一篇經(jīng)典文章時,一般會從有什么修辭手法,這樣寫表達(dá)了什么樣的感情,文章中都有什么經(jīng)典句型,文章的中心思想等下手,從而忽視了文章中所潛在隱藏的最有魅力,也是最核心的那部分,那就是人文。而思政課堂的教學(xué)一般會從社會現(xiàn)象,學(xué)生共情等方面去著手,總體來說關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)在許多課堂中還是存在著太過關(guān)注學(xué)科的工具性和實用性,從而忽視了學(xué)科本身擁有的人文特點。文化是人類締造的,也是人類不斷的創(chuàng)新傳承下來的,而只有真正的、用心的去體會并嘗試著去理解文化本身的意境,才可以學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而不是只停留在表層渾渾噩噩的不知所謂,剖析不到更深層次的哲理。那么為了讓學(xué)生更好的去理解、去學(xué)習(xí),也需要教師本身便可以認(rèn)識到本學(xué)科的人文特征,知曉并可以充分的去發(fā)掘、探索講義中對學(xué)生來說,相對實用的思想、勞動技能等因素,通過使用更多的手段、方法去讓學(xué)生在接收傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育的同時,還能夠內(nèi)化文化內(nèi)涵,將文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西,來提高學(xué)生本身的文化素養(yǎng)。

4 注重中華傳統(tǒng)禮儀方面的教育

中華人民共和國有著“文化古國,禮儀之邦”的美稱,擁有著博大精深的歷史文明,廣袤的地理特性,在眾多的中國人中,學(xué)生占比不小,而光是看學(xué)生的儀容儀表,往大了說,可以體現(xiàn)出中國的基本社會面貌,往小了說,也可以體現(xiàn)出學(xué)生自身的內(nèi)在文化素養(yǎng)、個人教養(yǎng),同時也是一種將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向外展示的方式。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀,不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生著裝整齊,更有教育學(xué)生如何去體現(xiàn)自己更好的儀態(tài),讓人從你的一舉一動中便能看出你的素質(zhì),便能感受到你的禮貌,而教師在授課的過程中,不僅可以利用理論教學(xué)方式來教導(dǎo)學(xué)生,還可以開通禮儀實踐課,讓學(xué)生親身體驗一下標(biāo)準(zhǔn)禮儀,相較單純的理論而言,實踐可能更會受學(xué)生的歡迎,也更能集中其學(xué)習(xí)相關(guān)知識的注意力。而這門課會教會學(xué)生如何舉止大方,如何行為優(yōu)雅,不僅可以為學(xué)生自信的儀表塑型,也可以將其行為行徑教導(dǎo)的得體大方,不至于日后成為一個粗俗之人,而且可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心,也可以提高學(xué)生的身體素質(zhì),增強學(xué)生的禮儀認(rèn)知,進而為社會培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。

5 深化將傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)授課相融合的課程改革

2020年1月,隨著《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年版)》等五門課程標(biāo)準(zhǔn)陸續(xù)的發(fā)布,確立了以核心素養(yǎng)為主要取向的教育目標(biāo)方向后,全新的人才培養(yǎng)觀念被中職教師圈廣泛關(guān)注并執(zhí)行。職業(yè)教育的培養(yǎng)方向開始從學(xué)生只需要可以勝任崗位能力向?qū)W生不僅要完成學(xué)業(yè),還要擁有良好的職業(yè)、文化素養(yǎng)去轉(zhuǎn)變,并且也要重點去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。從職教實踐方面來看,在中職業(yè)教育中更多的學(xué)生和老師還是更為關(guān)心職業(yè)技術(shù)技能方面的問題,而傳統(tǒng)文化在實踐中被忽略掉了,并且對對即將要參加的工作的相關(guān)人文關(guān)懷、倫理道德、社會責(zé)任感等關(guān)注不足,主要也表現(xiàn)在學(xué)校中,學(xué)校對公共基礎(chǔ)課的不重視,進一步導(dǎo)致了公共基礎(chǔ)課只為專業(yè)課服務(wù),使其失去獨立存在的意義。但是,中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而施展闡發(fā)下來的精髓,是中華民族五千年文化的結(jié)晶,我們應(yīng)該將精華的部分傳承下去,不能放棄,不能因為學(xué)生的不重視就不去講解,就不去努力,現(xiàn)在這個年紀(jì)的中職生,思想沒有發(fā)育完全,改變還來得及,作為教育工作者我們不能放棄任何一個學(xué)生,我們不能放任其放縱,所以我們更應(yīng)該將傳承教育中華傳統(tǒng)文化重視起來,去教會他們這個社會的準(zhǔn)則,是非與對錯。

6 結(jié)束語

綜上所述,教育工作者應(yīng)該要充分將新課改重視起來,要講傳承中華民族傳統(tǒng)文化視為己責(zé),重視對文化的傳承,加強自身文化的綜合素養(yǎng),教育者需言傳身教,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與其他學(xué)科融合到一起這方面還要繼續(xù)創(chuàng)新,也要注重語文這門課程本身所特有的“文化性”,教師將其提煉精華,要基于學(xué)生的角度來設(shè)計制作可以使學(xué)生積極接受的講課方式,令其將知識不斷內(nèi)化,最終成為學(xué)生個人的文學(xué)素養(yǎng),這樣便能夠培養(yǎng)出一個德技兼修的現(xiàn)代化人才。