貧困的本體、結構與維度再分析

杜玉春

一、問題的提出

阿瑪蒂亞·森（Amartya Sen）（以下簡稱森）曾指出：“有許多關于貧困的現象是一目了然的。要認識和理解貧困，根本不需要精心設計的判斷標準、準確規范定義的貧困度量和系統科學的分析方法。”[1]如《李爾王》中所說：“有些事情，一個人不用眼睛看就能知道是如何發生的。”但是，森話鋒一轉：“并非所有關于貧困的事情都是如此簡單明了，貧困產生的原因和影響機制是很難回答的，其最終原因是模糊不清的，是一個還遠遠沒有定論的問題。”[2]“貧困”作為自人類出現就一直存在的現象，因為其“隨處可見”、且人人都能圍繞貧困說上兩句甚至很多人曾經（抑或當前或一直）經歷貧困，可能逐漸形成一種錯覺——貧困是一簡單的事物。這在很多時候阻礙了更深入地觀察和進一步理解與認識貧困，而后者常常是有效解決貧困問題的前提或起點。

既有有關貧困的研究和實踐逐漸形成了“匱乏說”“能力說”“剝奪說”以及“地位說”等多種認識。[3-7]不同學說所定義的“貧困”存在差異，統一它們是極其困難的。例如“能力說”認為能力缺乏導致了收入貧困。[2、8]如此一來，發展學視角下的“貧困”導致了經濟學視角下的“貧困”。那么，兩個學說中的哪一個“貧困”才是真正的貧困呢？另外，“匱乏說”的收入或物質、“能力說”的個體能力、“剝奪說”的“機會”、“地位說”的階層與地位完全是不同層次和領域的概念，著實很難將它們進行高度概括。思維是行動的先導，當前有關貧困的多樣認識呼喚一種認識上的統一，進而可以更快和更有效地應對（相對）貧困。

本文嘗試從馬克思需要理論視角出發，堅持貧困是個體的——即以人為中心，回答貧困的本體、貧困的結構以及貧困所包含的維度問題。目的是在鄉村振興的實踐背景和社會主義的制度背景下豐富及一定程度上統一對（相對）貧困的認識。

二、馬克思需要理論

馬克思需要理論的邏輯起點是人的本性，即“他的需要即他們的本性”。[9、10]人的本性反映在人的三種存在上：“自然的存在物”“社會的存在物”“意識的存在物”。[11、12]每一種存在都有其特定的需要，由此，產生人的物質需要、交往需要和精神需要。這三種需要層層遞進，同時存在，不可或缺，共同組成了馬克思“自由而全面發展”的人的需要。

（一）物質需要

人是客觀的自然存在物。自然存在是指人作為動物性的存在，由此產生的是與動物機能相類似的自然性物質需要。具體包括：生命需要、環境需要等。作為自然存在，生命是人的最初需要。從個體存在角度看，生命需要是指個體通過吃、喝、住、穿等保有生命；從人類的延續視角看，生命需要還包括種的繁衍，不僅要保證自身吃、喝、住、穿，還要保證種的生命存在。為了滿足吃、喝、住、穿，人必須向自然獲取生存資料，進而就產生了人對環境的需要。

（二）交往需要

“已經得到滿足的第一需要本身、滿足需要的活動和已經獲得為滿足需要而用的工具又引起新的需要。”[13]人若想滿足物質需要，首先要進行物質資料的生產，而物質資料的生產又以交往為前提，這便催生了交往需要。交往需要是人社會性的存在的體現，又塑造著人的社會關系。對于交往的類別，可分為物質交往和精神交往，對此更為詳盡的解釋及其他方面的介紹參見馬克思在《德意志意識形態》中的論述。

（三）精神需要

“動物和自己的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動……有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”[14]人與其他物種的根本區別在于人具有個體意志，屬于意識存在物，由此產生了精神需要。精神需要的滿足是人之所以成為人的必要條件之一。

三、貧困的本體、結構與維度

（一）貧困的本體

基于上述討論，筆者認為貧困的本體是個體在滿足物質、交往和精神中某一或幾個方面的需要時面臨短缺。第一，之所以強調個體，是因為過去大家對于貧困的界定通常混淆區域貧困與個體貧困。筆者認為貧困本質上是個體的貧困，有人才會有貧困，所有關于貧困的概念都應首先圍繞人這個范疇，而不應泛化趨向于無邊界。第二，物質、交往和精神與馬克思需要理論中的三要素相同。每個社會都有著不同形式和水平的需要，但它們本質上是相同的。第三，從邏輯學出發認識貧困，貧困是一個集合概念。

（二）結構與維度

依據上述對于貧困本體的說明，無論是從應然角度，還是從實然角度出發，筆者認為貧困具有圖1和圖2所示的結構（其中圖2是圖1的補充）。

圖1 貧困的結構與維度

圖2 貧困的影響因素與作用機制

圖1 傳達兩個重要信息：一是每一個體都具有物質、交往和精神三種需要；二是某一個體一定屬于貧困和非貧困兩個集合中的一個。貧困具有三個維度——物質貧困、交往貧困以及精神貧困。某個個體可能是一維貧困，也可能是二維貧困，也有可能是三個維度同時貧困（或稱多維貧困）。若其物質貧困，那么他的物質需要滿足情況處于AO段；同樣的，BO段表示交往貧困、CO段表示精神需要貧困。即A、B與C三個點表示貧困和非貧困的臨界點。另外，某個貧困個體在某一維度上越靠近O點，表示其越貧困。特別說明，圖中各軸的定義域都是零到正無窮，負數不具有任何含義。假如把貧困視作一個球體，這個球體被分為三部分，分割線相交于球心。圖2即分割之后的剖面圖，它補充傳達了這樣三個重要信息：一是接續圖1，貧困個體一定是物質、交往與精神中某一個維度或者幾個維度的需要面臨短缺；二是造成（影響）不同維度下短缺結果的因素的貢獻率是不同的，同時有著間接和直接之分，即在影響路徑中，與最后的短缺結構有著不同的“距離”；三是假設某一影響因素會導致物質短缺，它也存在導致精神短缺的可能（圖2中箭頭均表示不同維度的原因及相應因果作用）。

四、小結與展望

貧困是一個非常復雜的現象，本文在已有研究形成的紛繁認識基礎上，從馬克思需要理論視角出發，堅持以人為中心，描摹了貧困的三維結構——包括物質貧困、交往貧困與精神貧困，對于豐富貧困的認識以及測度具有一定意義。未來，可以嘗試循著上述思路，從物質、交往和精神需要滿足的三個維度出發，對（相對）貧困進行測度，推動貧困實證研究的發展以及促進貧困問題的有效解決。