古典愛情詩中的水意象在《詩經》中的體現

劉小源

摘要：《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，共311篇。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。而在《詩經》眾多的愛情詩之中，或以水抒發愛慕思戀之情，或以水訴說愛而不得、思而不見的痛苦，或描寫二人在水邊一見鐘情的場景。使“水”成為了中國早期文學中的一種不可或缺的意象。

關鍵詞：《詩經》、愛情詩、水意象

一、水意象在愛情詩中的體現

“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。水作為一種自然意象，在《詩經》中為愛情添加了不少的柔美雋永，令人回味無窮，而它在愛情詩中則體現在以下三個方面。

1.1以水起興，抒發對心愛之人的思戀愛慕之情

起興，又叫“興”。朱熹曾在《詩集傳》中作出解釋：“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現手法。就像我國第一首經典情詩《詩經·周南·關雎》中寫到的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首詩沒有直接描述作者夢寐以求之人的容貌，而是以水這個意向起興，寫作者因看到河中之洲成對的雎鳩而聯想到自己思慕的女子是自己的佳偶，從側面將這位“窈窕淑女”的美好展現出來，真實、毫無保留地表達了自己的相思愛慕之情。

1.2表達愛情不如意時的痛苦

錢鐘書在《管錐編》中寫到：“夫情之所鐘， 古之‘ 士 ’ 則登山臨水， 恣其汗浸， 爭利求名， 得以排遺; 亂思移愛， 事尚匪艱。古之‘女’閨房窈窕， 不能游目騁懷， 薪米叢脞， 未足忘情攝志; 心乎愛矣， 獨居深念，思蹇產而勿釋， 魂屏營若有之，理絲愈紛， 解帶反結?！薄对娊洝分星樵妱t往往通過水之悠悠表達被自愛情、婚姻不如意時的痛苦。《詩經·衛風·氓》是一位遭丈夫遺棄的女子的深刻控訴，其中“淇則有岸 ， 隰則有泮。”則用了比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意則是比喻了作者愛情不如意，婚姻失敗的痛苦是沒有終結的。這首詩描寫的情感真實強烈，將水與愛情失意的痛苦聯系在一起，讓人不禁對作者的遭遇產生深切的同情。

1.3體現了追逐愛情而不得時的惆悵之情

《詩經》作品還常以水的寬廣、幽深和水流的洄漩湍急象征愛情的莫測高深，迂回宛轉、一波三折。體現了追逐愛情而不如所愿時的惆悵。我國最早的朦朧詩之一《秦風·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！眲t表達了這種感情。作者沿著河水不停尋覓，而“伊人”卻仍“在水一方”，亦真亦幻，可望不可及?！八蒌А薄八萦巍薄暗雷枨议L”“宛在水中央”也不過是作者反復追尋，心有愛慕卻愛而不得的艱難和渺茫的象征，表達了作者的悵惋之情。

二、水意象的成因

2.1自然地理原因

“水”，最早見于商代甲骨文，其本義是河流，引申泛指一切水域。觀察中國歷史我們不難發現，我們的祖先一直是緣水而居，中國文化的發祥地為長江黃河，而黃河也被譽為“中華文明的搖籃”。由此可見，水與先民的生活息息相關，它成為一種文學意象也是不足為奇的了。

2.2社會風俗習慣

關于水的文化意義 ，傅道彬曾從文化原型的角度做過一番分析考究，并總結說 ：“首先水限制了異性之間的隨意接觸 ，在這一點上它服從于禮義的需要和目的 ，于是它獲得了與禮義相同的象征意味。 其次也正因為水的禁忌作用 ，也使水成為人們寄托相互思慕之情的地方。”

《詩經》產生的年代正是禮樂盛行的時候，而水是具有分隔阻礙的作用的。結合時代及其當時的愛情與道德觀念，我們就可以意識到作為意象的水不僅僅代表空間上的分隔，而更像是一股約束男女之間愛情的力量。

2.3水本身具有的獨特意義

水是人類的生命之源，地球有72%的表面被水覆蓋。水在空氣中含量雖少，但卻是空氣的重要組分。水的出現與存在遠遠多于人類的文明，人類的生活中處處有水相伴，如江、湖、河、海、雨、雪、霜、露，還有一些自然景觀，均少不了水的參與。正是水本身具有的獨特意義，使其在中國古代文學中占有舉足輕重的地位。

三、影響

受《詩經》影響，水意象在后世作品中大量出現。例如，秦觀《鵲橋仙》中的：“柔情似水 ，佳期如夢”，運用了水意象來描寫愛情;李白《渡荊門送別》中的“仍憐故鄉水，萬里送行舟。”寫自己對故鄉之水戀戀不舍，表達出濃濃的思鄉之情與惜別之意;再如李煜《相見歡·林花謝了春紅》中的“胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”寫出了自己的對人生失意的遺憾之情?，F當代作家沈從文對《詩經》中水意象進行了繼承和創新，形成獨具特色的“現代水世界”。 總之，這些水意象，都對《詩經》及后世的文學作品添磚加瓦，令人讀來不覺有感同身受，流連忘返之感。

注釋：

1.《詩集傳》：是宋代朱熹著《詩經》研究著作。《詩集傳》現存兩部宋刻本，都不全，其一藏北京圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存 8卷。元刻本亦存兩部，其一藏國家圖書館，另一部現存臺灣。明清刻本較多。

2.《管錐編》：是錢鍾書先生于1960至1970年代寫作的古文筆記體著作。全書約一百三十萬字，論述范圍由先秦迄于唐前，用文言文以讀書筆記的形式寫成。此書考論詞章及義理，打通時間、空間、語言、文化和學科的壁障，其間多有新說創見。書中引述四千位著作家的上萬種著作中的數萬條書證，所論除了文學之外，還兼及幾乎全部的社會科學、人文學科。1979年8月由中華書局出版一套四冊。后錢鐘書又出了一套《管錐編增訂》增加改正原來的內容，共五冊，均為中文繁體版本。2001年，生活·讀書·新知三聯書店又發行了一套四冊的版本。

3.傅道彬，男，1960年生于吉林省蛟河縣，全國政協委員，歷史學博士，哈爾濱師范大學教授，首都師范大學特聘教授、博士生導師，黑龍江省文聯主席，黑龍江省文學學會會長。中國文學藝術界聯合會第十屆全委會委員。出版有《詩可以觀》《晚唐鐘聲》《中國文學的文化批評》《中國生殖崇拜文化論》《文學是什么》（合著）等著作。

參考文獻：

1.傅道彬編著.中國生殖崇拜文化論.湖北人民出版社，1990

2.劉 廷.《詩經》愛情詩中的水意象探究.文藝生活，2012（12）

3.趙逵夫注評.《詩經》.長江文藝出版社，2015