如何利用網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌

武雪梅 楊博倫

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的出現(xiàn)和發(fā)展，文化及音樂(lè)傳播的方式得到了極大的改觀。本文從網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點(diǎn)、方式及意義進(jìn)行了探討，并以恩施土家族民歌《盼紅軍》為例，闡述了如何利用網(wǎng)絡(luò)傳播恩施土家族民歌及意義，作者深信利用網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)文化將會(huì)起到積極的作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)推廣;恩施土家族民歌;《盼紅軍》

恩施土家族民歌是土家族人代代傳承，輩輩口傳心授的歌曲。它由當(dāng)?shù)厝嗣窦w創(chuàng)作而成，能夠真實(shí)的反映他們的生活情景，生動(dòng)的表達(dá)他們的情感，準(zhǔn)確的再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣。民歌不僅真實(shí)地反應(yīng)了人們的生活，同時(shí)也滿足了人們的心靈需求，其在民間音樂(lè)文化間的交流與發(fā)展中的作用不容小覷。

互聯(lián)網(wǎng)為恩施土家族民歌的推廣帶來(lái)了便利。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的媒介，具有傳播內(nèi)容豐富、高效快捷、成本低、不受地域限制等優(yōu)勢(shì)，這一系列優(yōu)勢(shì)給恩施土家族民歌的傳播帶來(lái)了空前的發(fā)展機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握這個(gè)機(jī)遇，在保存恩施土家族民歌精髓的前提下，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)恩施土家族民歌進(jìn)行宣傳推廣，讓恩施土家族民歌走出大山、走向全國(guó)、走向世界！

一、網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點(diǎn)及方式

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化傳播打開(kāi)了一扇新的大門，為構(gòu)建一個(gè)“全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”提供了可能性。

（一）網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌的優(yōu)點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)推廣成本低、速度快

首先，相對(duì)傳統(tǒng)推廣方式而言，網(wǎng)絡(luò)推廣能夠大大減少工作人員在外奔走的時(shí)間。利用網(wǎng)絡(luò)推廣恩施土家族民歌僅需借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，便可輕松將作品推廣出去，不需要像傳統(tǒng)推廣一樣花費(fèi)大量的時(shí)間和精力， 從而大大降低作品的宣傳成本、人力成本等;其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把優(yōu)秀的恩施民歌作品推廣到用戶手中，基于互聯(lián)網(wǎng)的便利，運(yùn)營(yíng)速度便會(huì)提高很多，從而可以加快我們的民歌推廣進(jìn)度。

2.網(wǎng)絡(luò)推廣來(lái)源用戶粘性高

在網(wǎng)絡(luò)推廣的過(guò)程中，不僅可以將作品推廣，同時(shí)還可以讓人們了解到作品的文化背景，思想內(nèi)涵，從而使用戶了解到我們推廣優(yōu)秀民歌作品的初心：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推廣，使人民了解到恩施土家族優(yōu)秀的音樂(lè)作品，同時(shí)提高這些民族歌曲的傳唱度，提升廣大人民的音樂(lè)素養(yǎng)，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷。進(jìn)而有效的拉近我們與用戶的距離，增強(qiáng)與用戶的關(guān)系，增加用戶粘性。

3.網(wǎng)絡(luò)推廣受眾群體廣且不受地域限制

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)民的數(shù)量也日益增長(zhǎng)，對(duì)于我們而言也就意味著受眾用戶基數(shù)會(huì)越來(lái)越大，而且互聯(lián)網(wǎng)用戶不受地域限制，無(wú)論用戶身處何處，只要有網(wǎng)便可以看到我們的推廣內(nèi)容，所以網(wǎng)絡(luò)推廣可以把受眾用戶群體的覆蓋很全面。

4.網(wǎng)絡(luò)推廣更具有針對(duì)性

有效地推廣恩施土家族民歌要對(duì)受眾用戶做一系列的調(diào)研，分析如何向人們展示恩施土家族民歌，如何使人們喜歡聽(tīng)恩施土家族民歌。我們要找準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)用戶的文化興趣點(diǎn)所在，有針對(duì)性地對(duì)豐富多彩的文化資源進(jìn)行深度整合和廣泛傳播。由于線下調(diào)研時(shí)地域、時(shí)間等存在局限性，而利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行用戶調(diào)研則更方便，數(shù)據(jù)更精準(zhǔn)，推廣便會(huì)更有針對(duì)性。

（二）推廣恩施土家族民歌的方式

1.微信、QQ

微信和QQ的用戶群體龐大，人數(shù)已高達(dá)十億，在國(guó)內(nèi)，微信和QQ已是手機(jī)上必不可少的app了。有用戶的平臺(tái)就有流量，而流量是網(wǎng)絡(luò)推廣的基礎(chǔ)，是保證作品瀏覽量的前提。我們可以通過(guò)微信群、微信朋友圈、微信公眾號(hào)、微信小程序、QQ空間、QQ看點(diǎn)等方式推廣恩施土家族民歌。

2.微博

用戶優(yōu)勢(shì)：微博月活用戶達(dá)到4.65億，日活用戶達(dá)到2.03億，用戶基數(shù)大、范圍廣，傳播速度快。以微博作為推廣平臺(tái)，以發(fā)布微博的方式來(lái)使網(wǎng)友了解恩施土家族民歌。如果后續(xù)資金充足，我們會(huì)選擇粉絲通、官?gòu)V、達(dá)人轉(zhuǎn)發(fā)以及精準(zhǔn)投放等微博官方投放方式。

3.百度

百度作為國(guó)內(nèi)最大的搜索引擎，擁有超級(jí)流量入口。平臺(tái)擁有高達(dá)8億的用戶，每天響應(yīng)數(shù)十億的搜索需求，多端的平臺(tái)場(chǎng)景能夠覆蓋各種高優(yōu)人群。我們可以在百度上注冊(cè)賬號(hào)發(fā)關(guān)于恩施土家族民歌的文章和作品。

4.短視頻類平臺(tái)

現(xiàn)在刷短視頻成了人們碎片化時(shí)間的消遣方式，短視頻以其有趣新奇花費(fèi)時(shí)間短的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)流量的風(fēng)口，其中以抖音和快手兩大短視頻平臺(tái)最為被用戶所熟知。短視頻最明顯的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是能讓產(chǎn)品以最直觀、最能吸引人和最接地氣的視頻方式呈現(xiàn)給用戶，我們可以通過(guò)拍視頻、達(dá)人合作、直播等方式進(jìn)行推廣。大眾可以是傳統(tǒng)文化的被動(dòng)接收者，也可以是傳統(tǒng)文化的積極傳播者。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)、個(gè)個(gè)都是自媒體”，只要我們發(fā)布的作品有感染力，我們就可以帶動(dòng)平臺(tái)用戶像我們一樣拍視頻，宣傳推廣恩施土家族優(yōu)秀民歌，人人都能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。

5.愛(ài)奇藝、嗶哩嗶哩等視頻軟件

這類軟件作為以視頻彈幕為特點(diǎn)的app，用戶對(duì)視頻內(nèi)容評(píng)論的積極性很高。比如，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出的《我在故宮修文物》入駐嗶哩嗶哩后，數(shù)百萬(wàn)的點(diǎn)擊播放量使這檔紀(jì)錄片在年輕一代中“火”了起來(lái)。通過(guò)再現(xiàn)文物的修復(fù)過(guò)程，人們了解到特定文物反映出的特定歷史條件下的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)風(fēng)土人情、藝術(shù)的表現(xiàn)形式、匠人們的手法技巧以及凝結(jié)在文物中的思想和智慧。年輕一代在感嘆歷史厚重、文化燦爛的同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重油然而生，增強(qiáng)了民族文化自信。[1]

二、推廣恩施土家族民歌的意義

（一）推廣恩施土家族優(yōu)秀民歌的意義

1.弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神

民族文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富總和，故弘揚(yáng)民族文化有利于增強(qiáng)民族自信心、自豪感。恩施土家族民歌是民族文化的一部分，民族文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)步與修養(yǎng)都離不開(kāi)音樂(lè)文化的熏陶。民族音樂(lè)文化已深入整個(gè)民族的骨髓，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人們，以民族音樂(lè)為媒介不僅便于民族間的交流，減少民族之間因不了解帶來(lái)的的矛盾與沖突，同時(shí)還可增強(qiáng)民族的凝聚力，這便無(wú)形之中促進(jìn)了國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

2.提高全民綜合素質(zhì)

法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)的三把鑰匙，即數(shù)字、字母、音符。”我國(guó)古代著名的教育家孔子也把“樂(lè)”劃分到了人的必修課中。近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視音樂(lè)教育，音樂(lè)作為陶冶情操、修身養(yǎng)性的一門藝術(shù)，對(duì)人的心境與修養(yǎng)有很大的幫助，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義不可取代。

3.恩施土家族民歌的市場(chǎng)價(jià)值及傳承

恩施土家族作為一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的民族，其民族歌曲記錄著當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)土人情及不同階段的歷史文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，在文化多樣性的影響下，很多民族音樂(lè)文化遭到了前所未有的破壞，恩施土家族文化的民間傳承人也已寥寥無(wú)幾。所以要想挽救民族音樂(lè)，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路是其必經(jīng)之途。

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人民生活的改善，特別是由旅游業(yè)帶動(dòng)的商業(yè)音樂(lè)表演使民族音樂(lè)在市場(chǎng)上的開(kāi)發(fā)獲得了很大機(jī)遇。眾所周知，恩施是一個(gè)旅游城市，將恩施土家族民歌融入旅游文化中，利用大眾消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的好奇心，發(fā)揮恩施土家族民歌的商業(yè)價(jià)值，既有益于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還益于調(diào)動(dòng)發(fā)展民族音樂(lè)的積極性，達(dá)到保護(hù)與傳承恩施土家族民歌的目的。

4.順應(yīng)了新時(shí)代文化思想的新要求

習(xí)近平總書記多次在十九大報(bào)告中提及文化和文化自信的重要性，他這樣說(shuō)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！?我們知道：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)，也是全國(guó)人民中國(guó)人民都在做的一件事。總書記說(shuō)的“文化興則國(guó)運(yùn)興”2足以說(shuō)明文化何等重要。

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?踏石留印，抓鐵有痕。民族音樂(lè)文化發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的真實(shí)縮影。

“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”4是習(xí)近平新時(shí)代文化思想的核心，而民族音樂(lè)的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)增強(qiáng)人民的文化自信有著不可磨滅的作用。

（二）舉例：《盼紅軍》的創(chuàng)作背景及曲式結(jié)構(gòu)

2021年7月26日到7月30日，我們小組成員來(lái)到利川市進(jìn)行采風(fēng)，7月29日，根據(jù)鄉(xiāng)親們的“線報(bào)”我們來(lái)到了夾壁村。在村里轉(zhuǎn)了一圈后，我們發(fā)現(xiàn)這里竟然有賀龍?jiān)獛浀牡裣?。?jīng)過(guò)我們和當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的村民一番交流后得知，原來(lái)賀龍?jiān)獛浀牟筷?duì)曾多次到達(dá)夾壁村，歌曲《盼紅軍》也跟賀龍?jiān)獛浀牡絹?lái)有關(guān)。村民講到：1928年12月，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在湘西遭到國(guó)民黨軍的圍追堵截，損失慘重，遂帶領(lǐng)余部來(lái)到恩施地區(qū)，期間途徑夾壁村;1929年2月，土地革命時(shí)期，賀龍率領(lǐng)紅軍第二次途徑夾壁村;1933年10月，賀龍軍長(zhǎng)率紅三軍第三次到達(dá)夾壁時(shí)，有3000多人的部隊(duì)在此休整;1934年8月，紅軍獨(dú)立團(tuán)在毛壩打游擊時(shí)，又兩次途經(jīng)夾壁村。因賀龍?jiān)獛浂啻蔚竭_(dá)恩施，人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)紅軍的愛(ài)戴和盼望紅軍早日歸來(lái)、為他們解脫苦難、推翻黑暗的統(tǒng)治、解放家鄉(xiāng)的心情，他們?cè)诋?dāng)?shù)孛窀琛杜吻槔伞吩{(diào)上重新填了詞，并將原來(lái)的歌名《盼情郎》改為《盼紅軍》。[2]

《盼紅軍》出自湖北利川，人民群眾對(duì)紅軍的期盼、對(duì)未來(lái)的憧憬在歌詞的字里行間流露。曲子分為三個(gè)部分，是再現(xiàn)單三部曲式。第一部分采用五聲商調(diào)式，樂(lè)意陳述完整;第二部分結(jié)構(gòu)短小，采用五聲徵調(diào)式，與第一部分相比，節(jié)奏、調(diào)式都有了一些變化;第三部分借用第二部分的音樂(lè)材料，形成“站在那苞谷地旁，望著那摩天嶺上”的垛句擴(kuò)充，之后用第一部分的材料進(jìn)行合尾，前后材料統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

作為新時(shí)代的新青年，我們有義務(wù)利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷，盡自己所能傳遞和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。利用網(wǎng)絡(luò)傳承、推廣民族音樂(lè)文化擺脫了紙質(zhì)資料的束縛、地域的局限性和受眾群體基數(shù)有限性。利用碎片化時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播民族文化，可以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。網(wǎng)絡(luò)推廣的便捷、快速、范圍廣等優(yōu)點(diǎn)無(wú)疑會(huì)讓恩施土家族民歌呈上升浪潮再次展現(xiàn)在世人面前。

本論文來(lái)自于湖北民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目?編號(hào)：X202110517237

指導(dǎo)教師：黃玉林

[1] 鄭子君 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

[2] 熊露霞 盼紅軍曲譜 中國(guó)曲譜網(wǎng)

注釋：

1習(xí)近平十九大報(bào)告講話

2習(xí)近平十九大報(bào)告講話

3習(xí)近平十九大報(bào)告講話

4習(xí)近平十九大報(bào)告講話

作者簡(jiǎn)介：武雪梅（1999.12- ），女，漢族，河北邯鄲人，本科，研究方向：音樂(lè)教育;楊博倫（2001.01- ），男，漢族，河北保定人，本科，研究方向：音樂(lè)教育。