“江南文化”品牌的歷史脈絡與精神內涵研究

張曉彤 何青

摘要：江南文化是中華文化的重要組成部分，歷史悠久，人文薈萃，經歷了吳越文化、古代江南文化、現代江南文化形態轉變，在發展經濟、推動創新、傳承文脈、抵御外侮的實踐中逐漸形成了開放善納、敢為人先、尚德務實、精細雅致的“江南文化”精神內涵。昆山作為一座具有厚重江南文化底蘊的城市，在努力傳承好戲曲文化、先賢文化等八大“江南文化”資源的基礎上，需要以“開放、融合、創新、卓越”思路推動“江南文化”創造性轉化、創新性發展，為全力打造社會主義現代化建設縣域示范提供強大的精神動力、智力支撐和人文環境。

關鍵詞： 江南文化；品牌；昆山

中圖分類號：G127

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.06.007

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”[1]黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好。”昆山市委市政府高度重視文化建設，高度重視傳承具有時代特征、地方特色的優秀傳統文化，昆山市第十四次黨代會報告指出：“圍繞打響‘江南文化’品牌，樹牢活態保護、活態傳承、活態利用理念，以時代精神激活優秀傳統文化生命力，不斷擦亮昆曲、顧炎武文化‘金名片’；深入實施文化產業倍增計劃，加快打造具有核心競爭力的現代文化產業體系。”成立昆山市“江南文化”品牌建設工作領導小組，制定關于貫徹落實《蘇州市“江南文化”品牌塑造工程三年行動計劃》的實施方案。因此，開展昆山“江南文化”品牌內涵研究，梳理提煉江南文化的歷史脈絡、精神內涵和時代價值具有重要意義和現實價值。

一、昆山實施“江南文化”品牌塑造工程的重要意義

無論從傳承昆山博大深厚的歷史文脈，彰顯宜業宜居宜游的城市氣韻，還是從弘揚感天動地的“昆山之路”精神，打造社會主義現代化建設縣域示范，都需要“江南文化”品牌建設去推動。

●不斷滿足市民對美好生活向往的必然要求

習近平總書記指出，進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民對日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神文化食糧，這既是衡量現代化的一個重要指標，更是保障人的發展權利的重要內容。改革開放特別是黨的十八大以來，昆山牢牢把握發展第一要務，堅持創新引領，經濟社會發展取得了歷史性成就。2021年地區生產總值4700億元，一般公共預算收入466.5億元，進出口總額突破1000億美元，居民人均可支配收入67800元，城鄉居民收入比1.87：1（江蘇2.18：1），人均文化設施面積0.56平方米，成為全國首個地區生產總值突破4000億元、一般公共預算收入突破400億元的縣級市，連續17年位居全國百強縣（市）首位。隨著昆山經濟實力不斷提升，居民收入不斷增長，對高質量個性化精神文化消費需求將不斷涌現。通過推動昆山“江南文化”建設，打造一批高質量公共文化空間和市民共同節慶品牌，塑造一種舒適性、藝術性的慢節奏生活方式，走共同富裕的道路，可以緩解和消解現代人的焦慮等不良心態，造就豐衣足食后的精神充實和人倫和諧，增強昆山市民對城市的認同感和歸宿感。這是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會講話中提出的“中國式現代化新道路”“人類文明新形態”的題中之義。

●加快新舊動能轉換、建設國家一流產業科創中心的必然要求

文化不僅具有意識形態屬性，而且具有經濟屬性和商品屬性。中央黨校（國家行政學院）創新工程首席專家高宏存教授指出：“文化的發展繁榮不僅保障文化民生的實現，而且可以化為國家文化形象。法國人口只有6500多萬，而每年接待的外國游客超過8000萬，收入超過350億歐元，占GDP比重超過6%，取得這一切的動因就來源于法國文化的魅力。”[2]一個城市的綜合實力越來越體現為經濟與文化互動發展的基本特征。據上海師范大學、華東師范大學等聯合編制完成的《2021長三角城市文化競爭力報告》對長三角41個城市的文化競爭力水平進行評估，從綜合發展水平看，上海、杭州、南京、蘇州、寧波、合肥位列前6位，這些城市的文化競爭力排名，與各城市在長三角地區的社會經濟發展水平大致相符。對照打造社會主義現代化建設縣域示范的標準，昆山存在經濟發展質效和產業層次還不夠高，產業結構還需進一步優化調整，企業創新能力、核心競爭力還不夠強，文化產業產值偏低、占比不夠高、缺乏頭部文化企業和平臺型企業等差距。2020年，昆山實現文化產值增加值約225.8億元，占GDP比重約5.27%。同年，廣州文化產業增加值1700億元，占GDP比重為7.08%，深圳文化創意產業增加值突破3000億元，占GDP比重超過10%。如果說，改革開放以來昆山走出了一條產業化推動城市化、以招商引資做大經濟總量的“昆山之路”，創造出蘇州“小六子”躍升為全國百強縣首位的發展奇跡，那么，進入新時代，環境容量、空間限量倒逼“壯士斷臂、鳳凰涅槃”，昆山需要繼續探索走出一條城市化引領產業化，以招才引智提升產業科技含量，實現產值增加、收入提高、環境友好、社會和諧的高質量發展的新時代“昆山之路”，而其核心是吸引一大批自主創新的高層次人才和創新團隊。對此，除了完善法治、教育、醫療、交通等營商環境外，昆山還需挖掘文化底蘊，整合優質“江南文化”資源，打造“江南文化”品牌，提升文化軟實力、彰顯文化優勢，滿足多元化的精神文化需求，才能使高端創新人才引得進、留得住、用得上。

●彰顯文化特色、凸顯城市辨識度的必然要求

當前全國大中城市在加大對高鐵、高樓、高架、CBD、軌道交通等基礎設施建設的同時，也在不斷梳理城市的歷史文脈，提升城市文化軟實力，打造讓人一眼認出永久記憶的文化標識。蘇州市提出“蘇州是江南文化的發源地，蘇州講江南文化最有底氣。進一步打響‘江南文化’品牌，不斷提升城市影響力，讓大家一提到江南文化首先就想到蘇州，一來中國就想要來蘇州看看，努力把全世界的目光聚焦過來，把項目、資金、人才都吸引過來”。上海市提出要用好紅色文化、海派文化、江南文化資源，激發創新力創造力，努力使“上海文化”品牌成為上海的金字招牌。溫州市提出實施新時代文化溫州工程，深化“溫州學”研究，挖掘“永嘉學派”深厚內涵，打響“南戲故里”“歌舞之都”“書畫名城”“百工之鄉”文化品牌，推出一批具有溫州特色的文藝精品，進一步彰顯溫州文化標識影響力。昆山歷史悠久、人文薈萃，被譽為“百戲之祖”的昆曲是聯合國首批非物質文化遺產，被梁啟超稱為“清學開山之祖”的顧炎武是習近平總書記在哲學社會科學座談會上列舉的25位思想大家之一，這兩張昆山代表性文化金名片，是中國驕傲、世界驚艷的昆山城市文化標識。對此，要堅定文化自信，聚全市之力實施好“江南文化”品牌塑造三年行動計劃，奮力把昆山打造成既有活力又有魅力，既有高度又有溫度的社會主義現代化建設縣域示范。

二、精準梳理提煉昆山“江南文化”歷史脈絡和精神內涵

梳理提煉昆山“江南文化”的歷史脈絡和精神內涵，要從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯層面分析，把昆山“江南文化”研究放在中華五千年文明發展大格局和江南地理沿革中考量其獨特基因和精神內涵。

●江南的地理沿革

“江南”這個詞有廣義和狹義之分。廣義的江南，一般是指長江中下游地區，包括湖南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、上海等省市。狹義的江南，主要是指長江三角洲地區。著名學者李伯重提出的“八府一州”概念指出了江南的核心區，即明清時期的蘇州、松江、常州、鎮江、應天（江寧）、杭州、嘉興、湖州等八府及從蘇州府轄區劃出來的太倉州。考慮到近代以來，在西方殖民擴張背景下，中華民族為實現救亡圖存、富國強兵而興辦工商企業的歷史，一般認為江南的范圍在“八府一州”基礎上加上江蘇的揚州、泰州、南通以及浙江的紹興、寧波、溫州等城市。進入新時代的2018年11月5日，隨著習近平總書記在首屆中國國際進口博覽會上宣布“支持長江三角洲區域一體化發展并上升為國家戰略”，江南地域被賦予了新的時代內涵，指上海、江蘇、浙江、安徽三省一市廣大區域，這是江南最新的地理界定。總之，江南是一個動態的范疇，會隨著經濟發展、科技創新、市場拓展、人員流動發生相應的變化。

●“江南文化”的歷史脈絡

考古學最新成果已經證明長江文化與黃河文化都是中華文明的主要淵源。早在6000多年前的良渚時代，江南地區已經有先民在這里定居和勞作。考古出土的世界上最早的稻米、蠶絲綢及最精美的玉器，充分證明江南地區已經成為一個獨立的文明源頭。歷史上“江南文化”經歷三次形態更替。第一次是“吳越文化”。學界普遍認為江南地區真正融入中華文明大家庭是從“太伯奔吳”肇始，發展出第一個文化形態——吳越文化。先秦時期，經過吳伐越、越滅吳、楚滅越，最終演變為秦統一六國建立中央集權國家，江南被納入中原“政治-倫理”的文化系統。西漢史學家司馬遷在《史記》中記載江南民風“勇武、好劍”“重然諾、輕生死”。唐代詩人李賀賦詩“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”。此時的“江南文化”處于尚武的萌芽階段。第二次是古代中國的“江南文化”。江南文化真正走上勃興之路是在魏晉以后，延續至鴉片戰爭時期。著名史學家陳寅恪在分析南北朝時期南朝和北朝土地財政制度的不同特點時指出：“此蓋承永嘉以后，屢經變亂，人民死亡流散所致。故北朝可以有均給民田之制，而南朝無之也。南朝人民所經喪亂之慘酷不及北朝之甚，故社會經濟情形比較北朝為進步，而其國家財政制度因之與北朝有所不同，即較為進步是也。”[3]江南后來居上，既得益于通江達海的地理位置、心靈手巧的勤勞民風，也歸結于魏晉以來北方發生永嘉之亂、安史之亂以及靖康之亂，頻繁的戰亂導致大批中原貴族士大夫避難江南，引發三次文化南遷，給江南注入綿綿不斷的發展基因。“蘇湖熟，天下足”“上有天堂，下有蘇杭”，極大地促進了文學、書畫、哲學、宗教、戲曲等文化形式的繁榮，開始引領中華文化發展潮流。例如：魏晉南北朝時期的謝靈運開創山水詩風格；劉義慶編纂《世說新語》；王羲之留下《蘭亭集序》；北宋范仲淹吟誦《岳陽樓記》；明代王陽明開創心學；馮夢龍撰寫通俗小說；魏良輔開創昆曲；明末清初顧炎武、黃宗羲等創立實學思想等。一系列光耀青史的名人巨作，不僅讓江南文化獨占鰲頭，而且終于發展出第二個文化形態——中國的古代“江南文化”。第三次是現代中國的“江南文化”。步入近代，由于清政府孱弱無能和西方列強恣意妄為，中國逐步成為半殖民地半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，清末龔自珍喊出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，江南文化承擔起振興中華的艱難重任。隨著鴉片戰爭的戰敗，中國被迫開放上海、寧波等通商口岸，開始被裹挾到世界資本主義全球化的洪流之中。自林則徐、魏源“開眼看世界”，倡導“師夷長技以制夷”，江南地區弘揚務實進取、經世致用精神，率先開始改革創新，創辦近代最大的制造企業——江南制造總局、現代商貿公司——輪船招商局等，涌現出張謇、榮氏兄弟、唐保謙等一批民營企業家，形成了寧波現代銀行家集團。一大批莘莘學子留學海外，創立上海交通大學、復旦大學、南京大學、蘇州大學等中國最早的現代高等學校，產生了《申報》、商務印書館等中國最早的新聞出版企業，為新思想新科學新文化傳播，特別是為馬克思主義在中國的傳播打下扎實的基礎。因此，《新青年》《共產黨宣言》（中文首譯本）在上海領航全國絕非偶然，中國共產黨在上海誕生也就順理成章。改革開放以來，江南地區解放思想、開拓創新，大力發展鄉鎮企業和外向型經濟，為探索中國特色社會主義道路貢獻出“蘇南模式”“溫州模式”，蘇州“三大法寶”更是長三角經濟實力最強、科技創新最具活力地區之一的鮮明標識，助力以上海為中心的都市圈成為世界六大都市帶之一。中西文化的融合創新和紅色文化基因的培育生發，發展出第三形態——現代“江南文化”。

●“江南文化”的主要內容和精神內涵

國內外學者對江南文化的看法也是見仁見智。復旦大學資深教授葛劍雄表示，江南文化的發生發展，既得益于有利的自然條件，又是江南先民篳路藍縷、艱苦卓絕努力的結果。南京大學教授莫礪鋒認為，江南文化在器物、制度方面留下了優秀的遺產，其中最值得總結繼承的是其觀念文化，即江南先民的思維模式、價值判斷和思想結晶，這些要從浩如煙海的文化典籍中尋找、研究。上海社科院文化產業研究中心主任、研究員花建表示，要把江南文化中尊重工商、求新善變的基因發展成為我國在經濟全球化競爭背景下銳意進取、不斷探索新的市場空間的勇氣和銳氣。美國耶魯大學全球正義中心主任托馬斯·博格指出，江南文化彰顯了中國文化獨特的精神氣質。江南的人們對于各種各樣的生活方式都持有開放包容的態度，并以這樣的精神和態度建設社會、發展經濟、創造生活，通過不斷學習吸收各種各樣的優秀文化，勇于實踐、積極創新。①

綜上所述，江南文化作為中華文化譜系的一個有機構成，既體現出文化的一般特征，也彰顯其特殊時空的個性特征。根據文化三圈理論，江南文化由外到內具有器物、制度、觀念等三個形態內涵：“小橋流水人家”的古鎮古村古典園林的精巧建筑、“秋水江南紫蟹生”的精致美食、“翡翠黃金縷，繡成歌舞衣”的精細蘇繡等器物文化；“崇文重教、勤儉持家”的家風家訓等制度文化；“先憂后樂、實干興邦”的哲學思想、“義利并舉、經世致用”的商道精神、“詩性審美、精細雅致”的藝術氣質等觀念文化。

幾千年來生活在江南富饒土地上的先民先輩在抵御外侮、開拓創新、保護環境、傳承文脈的偉大實踐中形成了“開放善納、敢為人先、尚德務實、精細雅致”的“江南文化”精神內涵，這是江南能夠長期保持經濟發達、科技領先、社會和諧、人才輩出的文化基因。

●昆山積淀“江南文化”精神內涵的要點

昆山東依上海，西靠蘇州，位于長三角核心區，區域面積931平方公里。境內綽墩遺址出土的大量文物證明6000年前已經有先民在這里生活。春秋時期，昆山是吳王馴鹿打獵之地，故稱鹿城。秦始皇統一中國實行郡縣制，在此設立婁縣。南朝梁大同三年（公元536年），婁縣改名昆山縣。1949年5月13日，昆山解放，成立昆山縣人民政府。1989年昆山撤縣建市。昆山具有5000年的文明史、2000年的建城史，積淀了極為厚重的“江南文化”底蘊，主要表現為八大文化。

水鄉文化。秀水泱泱是江南文化的特色，也是昆山古鎮的靈魂。昆山市域河網縱橫，水域面積占26%。婁江、吳淞江等河流穿城而過，陽澄湖、淀山湖等湖泊星羅棋布。水孕育了昆山江南古鎮低調、靈動、堅毅的文化品格。昆山的周莊入選全國特色小鎮50強，被著名畫家陳逸飛描繪為“故鄉的回憶”；以“三十六座橋、七十二只窯”著稱的錦溪是中國民間博物館之鄉；千燈是顧炎武誕生地，也是中國歷史文化名鎮；巴城是陽澄湖大閘蟹原產地，還是昆曲故里；淀山湖鎮是21世紀中國小城鎮規劃建設示范鎮、中國民間文化藝術（戲曲）之鄉；玉山鎮擁有昆石、瓊花、并蒂蓮“昆山三寶”和被譽為“江南園林甲天下，二分春色在玉峰”的亭林園等等。這些江南古鎮不僅很好地保護了優美的自然生態環境，而且對古建筑古村落古街巷古橋梁進行了很好的修復，將江南水鄉濃濃的鄉愁深深鐫刻在本地居民和八方來客的記憶深處。

美食文化。上海交通大學劉士林教授在《風泉清聽——江南文化理論》中寫道：“杭州的宋嫂魚羹、蘇州的糕點、揚州的小吃等。面對如此精妙奢華的江南飲食，大約只有女性的細膩心理、靈巧的手藝以及閑暇的時間才能調制出來。”江南風調雨順、物產豐茂，有錢又有閑的市民對飲食的追求不僅是簡單填飽肚子，更重要的是滿足精神上的審美需要，因此才會開發出淮揚菜、蘇邦菜、杭州菜等精致典雅的高端菜系。昆山同樣給世人留下了許多聞名中外的經典飲食：陽澄湖大閘蟹；奧灶面；正儀青團子；周莊萬山蹄；周市爊鴨；陸家泗橋豆腐；錦溪襪底酥等。這些中華名菜和名小吃背后都有生動有趣的故事傳說，體現的是江南人心靈手巧的素質，這種素養培育了昆山人追求精致精細的工匠精神。

商貿文化。清代蘇州人王維德在筆記中寫道：“子弟弱冠，而不能業儒，即付以小本經營，便知物力艱難。迨其諳練習熟，然而付托親朋，率之商販，則子弟迫于饑寒者鮮也。”江南河湖縱橫，通江達海，便于發展商貿事業，隨著歷史上三次人口南遷，人多地少的矛盾更加突出，迫使家庭中的男丁外出經商賺錢，承擔起養家糊口的重任。致富的商人重視教育和道德修養，熱衷于濟貧扶困、發展公益事業。明清以來，徽商蘇商浙商縱橫捭闔，在近代史上留下善抓機遇、義利并舉的儒商形象。昆山商人作為蘇商的代表之一，在歷史上興盛商貿，譜寫了諸多傳奇佳話：元末明初，周莊沈萬山靠海外貿易富甲天下，資助朱元璋修建南京城墻三分之一費用；明萬歷年間，從安徽休寧遷徙到昆山千燈的余愛山興辦余氏典當，重視子女教育，其子余德山在兒子高中進士后留下“創業固難我祖父克勤克儉，守成匪易爾子孫其慎其謙”的家訓；“電腦大王”王安博士民國期間生于昆山，就讀于昆山縣立初級中學，上海交通大學畢業后留學美國，獲哈佛大學應用物理博士學位，創立王安電腦公司，改革開放后回到家鄉贈送昆山縣人民政府第一套計算機。這些傳奇佳話體現了昆山人勇立潮頭、敢為人先、造福桑梓的蘇商精神。

詩詞文化。江南安定的社會秩序、富裕悠閑的生活節奏以及社會變革的時代背景催生了詩人的創作靈感，留下了昆山詩詞的豐厚遺產，產生了一批代表性詩人：寫出“精鶩八極，心游萬仞”名句，被譽為“太康之英”的西晉陸機、陸云；吟誦“慈母手中線，游子身上衣”的唐代孟郊；四次應試不中，發出“男兒事業無憑據。記當年、悲歌擊楫，酒酣萁踞”吶喊，抒發抗金豪邁情懷，被陸游、辛棄疾贊賞，最后空懷抱負病逝昆山的南宋詩人劉過；讀萬卷書、行萬里路，北游25年探尋復興中華文化，病逝山西曲沃，留下“即今三月鶯花滿，長作江南夢里人”無限鄉愁思念的顧炎武等。浪漫雄渾的詩詞文化培養了昆山人豐富的想象力和創新力。

狀元文化。《禮記·學記》曰：“化民為俗，其必為學。”江南經濟發達、社會穩定，使得人們普遍重視子女教育和人才培養，重視藏書樓和書院修建。濃厚的文化教育氛圍使得江南才子在歷代科舉考試中處于執牛耳地位。據學者考證，明清兩代全國狀元共203名，其中，江蘇、浙江有105名，占全國的51.7%，蘇州府更是清代全國狀元第一“高產區”，共出了26名，占全省53%，占全國22.8%。②昆山為狀元文化增添了重要的分量。從宋代到清代，昆山共產生8位文武狀元，例如：昆山歷史上第一位狀元南宋的衛涇；明代民間稱為“代皇三月”，奏請朝廷修建昆山城墻的顧鼎臣；清代被稱為“同胞三鼎甲”，顧炎武外甥的徐乾學等。傳承好昆山狀元文化有助于培育尊師重教的良好民風。

科技文化。江南文化并不把“學而優則仕”作為評價人才的唯一標準，相反，這片文化土壤始終富有支持促進生產、改善民生的科技創新活力。昆山歷史上也涌現出許多科技精英：南北朝時期，擔任婁縣縣令，比歐洲早1000年推算出圓周率7位小數點的數學家祖沖之；晚晴時期，精通中西醫，翻譯出版醫學、數學著作達200萬字，出使西歐成為中國第一個會見著名細菌學家科赫的醫學家趙元益；民國時期，留學美國榮獲博士學位，回國后擔任東華大學校長和上海交通大學教授的天文學家朱文鑫（2021年國際天文聯合會小行星中心將編號為300634號的小行星永久命名為“朱文鑫星”）；榮獲2018年度國家最高科學技術獎的防護工程專家錢七虎院士等。目前，昆山籍兩院院士有7位。昆山市將每年3月14日設立“祖沖之紀念日”，制定祖沖之自主可控攻關計劃，“揭榜”合作項目408個，重大技術攻關330項，對于弘揚科技文化、推動自主創新、打造國家一流產業科創中心具有重要意義。

戲曲文化。江南大學文學院莊若江教授指出：“江南得天獨厚的自然環境也深刻影響了人的精神氣韻。浸潤于文化母體的江南人養成了精細雅致、溫婉多情、細膩浪漫的文化氣質。”[4]體現這種文化氣質的莫過于“百戲之祖”的昆曲。昆曲發源于元末明初的江南昆山，已有600多年的歷史。昆山人顧堅創立了最初的昆山腔，明代嘉靖年間魏良輔對昆山腔進行改革，吸收北曲藝術，又融入當時流行的余姚腔、弋陽腔和海鹽腔，形成了新的聲腔。人們將這種柔軟細膩、優雅動聽的聲腔，起了個有趣的名字“水磨調”，即昆曲。明萬歷以后，江南資本主義萌芽興起，出現了既有文化知識又有經濟實力的市民階層，推動了昆曲文化的全面改革，不僅創作了大量的劇本（湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長生殿》等），而且把昆曲推向舞臺，將精美的服飾、婉約的聲腔和細膩的舞蹈完美地結合在一起，發展為昆劇。從此昆曲成為“百戲之祖”。2001年聯合國教科文組織宣布昆曲為首批人類非物質遺產代表作名單，作為江南文化的一張金名片走向世界。昆山市委市政府重視傳承昆曲文化，成立了國內第八家專業昆劇團“昆山當代昆劇院”，創編原創昆劇《顧炎武》獲江蘇省“五個一”工程獎。2018年以來，連續三年承辦全國戲曲百戲（昆山）盛典，將文旅部確定的348個劇種首次在昆山全部公演，演出場次201場，1.2萬名演職人員參加演出，現場觀眾達11萬人次，網絡直播觀看量超1.5億人次，新浪微博累計閱讀量超11萬人次，抖音播放量超4.2億次。建設戲曲博物館，體現昆曲故里的擔當精神。此外，江南絲竹、宣卷、昆北民歌等戲曲藝術在昆山也得到很好傳承。

先賢文化。江南文化彰顯以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。體現這種精神的莫過于“昆山三賢”：明末清初偉大啟蒙思想家、愛國學者顧炎武，發出了“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，被梁啟超概括為“天下興亡匹夫有責”；明末清初教育家朱柏廬，其《朱子家訓》留下了“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”；被稱為“今之歐陽修”的明代文學家歸有光，寫下“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”的名篇散文《項脊軒志》。昆山將每年7月15日設為“顧炎武日”，首發古代思想家顧炎武紀念郵票，出版《日知錄》（存世善本）《曠世大儒》《顧炎武研究文獻集成》，成立市顧炎武研究會，設4個分會，開發顧炎武思想課程。《大儒顧炎武》入選優秀國產紀錄片目錄，中篇彈詞《顧炎武》獲中國曲藝牡丹獎提名獎。這些舉措讓亭林先生深厚的家國情懷和知行合一的高尚品格飛入“尋常百姓家”。另外，元代文學家顧阿瑛、明末清初位列“金陵八家”的畫家龔賢、明末清初文學家歸莊等昆山先賢的著作和思想也應得到很好的傳承。

總之，昆山“江南文化”精髓是蘇州打響“江南文化”品牌的重要組成部分。在新時代，昆山打響“江南文化”品牌，對于堅定文化自信、提升城市軟實力、實現“強富美高”新圖景的社會主義現代化建設縣域示范，具有重要價值和現實意義。

注釋

①本段各位學者觀點來源于中國社會科學網-中國社會科學報， 2019-02-01。

②以上數據來源于劉士林等著《風泉清聽——江南文化理論》，上海人民出版社，2010年7月第1版。

參考文獻

[1] 習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社有限責任公司，2017：349.

[2]高宏存.政府文化管理前沿[M].北京：國家行政學院出版社，2014：51.

[3]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿 唐代政治史述論稿[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2020：187.

[4]莊若江.江南文化的精神內涵及其時代價值[J].新華文摘，2021，（11）.

作者簡介

張曉彤，中共昆山市委黨校教研科科長，講師。研究方向：中國哲學與文化。

何青，中共昆山市委黨校教研科教師。研究方向：中國哲學與文化。

責任編輯 張忠義