壁上筆生花

張春曉

墨筆書寫了文字，彩筆繪制了圖畫。文字為憑，畫中寄意;文字與壁畫，一起拉開記憶的滑動門，過去的時光里，有信仰、秩序、故事、人情……

莫高窟4.5萬平方米的壁畫，凝聚著傳統文化的積淀、古代工匠的慧心，在礦物質顏料的加成下，許多壁畫至今看起來色彩鮮明、栩栩如生、眉目傳神，壁畫所繪到底為何種故事，有時便成為人們探索的秘密，而文字便是解密的鑰匙之一。

莫高窟321窟，北壁大片由青金石繪制的湛藍天空，飛天們俯沖而下姿態優雅。它的南壁，自上世紀八十年代由史葦湘先生定為《寶雨經變》，一直無人質疑，直至2004年王惠民博士提出應為《十輪經變》。他通過《十輪經》經文對應圖像內容，并最終利用榜題與經文的相互印證，確認了這幅經變畫的題材。經變畫是敦煌壁畫中最常見的類型之一，它用圖像故事闡釋佛經的意旨，以直觀的方法給人們以啟示。榜題是通常題于色塊之上的文字，備書壁畫內容或提示圖像人物身份等。論證《十輪經變》的過程，便是不斷尋求文字與圖畫相匹配的蛛絲馬跡。除了經文中的細節可與圖畫一一對應，左下角一座院落，上方側殿正中三行文字：“爾時灌頂剎利大王常與國人同其飲食，而共戲樂，不相疑猜，心相體信，共行王法，是名第四輪也。”這方榜題只有末句比《十輪經》初譯本 “是名灌頂大王第四輪也”少了“灌頂大王”四字，成為本鋪經變為《十輪經變》的最終實錘。

文字與圖畫的淵源之深由此可見一斑