師古開(kāi)新
——文化自信引領(lǐng)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)途徑*

方 華

（浙大城市學(xué)院 浙江杭州 310015）

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕窃O(shè)計(jì)的靈魂，文化自信是設(shè)計(jì)自信的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)促使文化趨于全球化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也在各種新媒介和新技術(shù)的影響下，因?yàn)槿狈ξ幕厣萑肓藝?guó)際趨同的尷尬境地。設(shè)計(jì)師們深深地認(rèn)識(shí)到，民族地域文化才是展現(xiàn)設(shè)計(jì)特色的重要因素，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化才是我們?cè)O(shè)計(jì)自信的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化作為傳統(tǒng)文化的組成部分，是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的重要支撐，他以豐富的內(nèi)涵成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈感和源泉，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方韻味和中國(guó)精神。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主要教學(xué)任務(wù)就是要為學(xué)生解讀厚重而廣博的文化內(nèi)涵，尤其是凝結(jié)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美學(xué)觀念與設(shè)計(jì)審美思想的中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化，我們通過(guò)認(rèn)知、體悟、認(rèn)同、創(chuàng)新四個(gè)學(xué)習(xí)層次，將傳統(tǒng)工藝文化與專(zhuān)業(yè)理論課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程和畢業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)、審美和設(shè)計(jì)方式方法的認(rèn)同與選擇。

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)

我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)源自“工藝美術(shù)”?？v觀著名的“絲綢之路”和“海上瓷器之路”，豐富的考古發(fā)現(xiàn)和傳世之作都反映出中國(guó)工藝美術(shù)對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化的影響，也確立了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)“中華民族文化自信基礎(chǔ)”的地位。1963年“工藝美術(shù)”作為藝術(shù)部分的第三項(xiàng)首次被列入《高等學(xué)校通過(guò)專(zhuān)業(yè)目錄》，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的前身“裝潢美術(shù)”包含其中。1993年“裝潢美術(shù)”才從“工藝美術(shù)學(xué)”中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)。當(dāng)時(shí)的“裝潢美術(shù)”可以對(duì)標(biāo)為國(guó)際上所說(shuō)的“平面設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)。隨著科技與新媒介技術(shù)的發(fā)展，人們的視覺(jué)體驗(yàn)逐漸多樣化，“平面設(shè)計(jì)”的內(nèi)容也逐漸從平面靜態(tài)的設(shè)計(jì)形式向動(dòng)態(tài)變化與互動(dòng)的形式轉(zhuǎn)變，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。1996年，在這樣的國(guó)際平面設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，中國(guó)美術(shù)學(xué)院首先將“裝潢設(shè)計(jì)系”改名為“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系”。2012年，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為一級(jí)學(xué)科，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)正式列入藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)目錄。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化快速走進(jìn)設(shè)計(jì)。一方面，傳統(tǒng)工藝文化成為了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉和創(chuàng)新內(nèi)容。另一方面，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用和創(chuàng)新性保護(hù)發(fā)展，也加快了中華民族的傳統(tǒng)文化基因在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新與協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)教學(xué)結(jié)合現(xiàn)狀

據(jù)中國(guó)青年報(bào)與騰訊QQ聯(lián)合發(fā)布的《00后畫(huà)像報(bào)告》顯示，00后大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化具有一定的興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)也持有樂(lè)觀態(tài)度，但是他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和關(guān)注程度還不夠。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)除了在必修模塊開(kāi)設(shè)有中外設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等專(zhuān)業(yè)文化理論課程外，在專(zhuān)業(yè)選修模塊也會(huì)開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、陶藝等專(zhuān)業(yè)相關(guān)的國(guó)學(xué)課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)。但是這些課程往往以簡(jiǎn)單了解文化的歷史淵源，掌握工藝與藝術(shù)的基本技法為主，缺乏創(chuàng)新性，更沒(méi)有很好地融入整個(gè)專(zhuān)業(yè)課程體系中。同時(shí)，一些院校以中國(guó)傳統(tǒng)工藝為核心的設(shè)計(jì)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)中被淡化，文化理論與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)融合不夠，古代工藝體驗(yàn)又很少在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中體現(xiàn)，使學(xué)生無(wú)法了解蘊(yùn)含其中的審美意蘊(yùn)、文化價(jià)值和古代工匠精神。

專(zhuān)業(yè)課程是學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要舞臺(tái)。傳統(tǒng)文化常以設(shè)計(jì)主題的形式導(dǎo)入專(zhuān)業(yè)課程，但因?yàn)檎n時(shí)限制，這些課程以教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能為主，對(duì)于相關(guān)文化需要學(xué)生自主調(diào)研，所以容易導(dǎo)致文化學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)深入，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新流于表層，難以真正形成對(duì)文化的認(rèn)同。綜合實(shí)踐課程相較普通專(zhuān)業(yè)課程更強(qiáng)調(diào)對(duì)已學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的靈活應(yīng)用，所以實(shí)踐的核心更傾向于文化主題的認(rèn)知、提煉、分析與表達(dá)。如果課程設(shè)定的是統(tǒng)一選題，教師通常會(huì)進(jìn)行相關(guān)文化內(nèi)容的系統(tǒng)講解分析，進(jìn)行集體實(shí)地調(diào)研，使學(xué)生對(duì)于相關(guān)文化的認(rèn)知更加全面有效。如果課程設(shè)定的是一人一題，那么教師要進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)就相對(duì)比較困難，一般教師會(huì)推薦相關(guān)書(shū)籍與文獻(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或?qū)嵉剡M(jìn)行調(diào)研，自主進(jìn)行相關(guān)文化的認(rèn)知，并在輔導(dǎo)中與教師進(jìn)行共同分析探討。

與地方文化部門(mén)、老字號(hào)企業(yè)合作是對(duì)校外文化認(rèn)知資源有效利用的重要途徑，通過(guò)系列講座、工作坊、專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽等合作形式，充分利用課余時(shí)間來(lái)拓寬學(xué)生的文化知識(shí)面，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐。但是這種合作形式的總體受益面不大，對(duì)積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育目標(biāo)的達(dá)成還有很遠(yuǎn)的距離。

三、師古開(kāi)新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)探索

1.認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)工藝優(yōu)化設(shè)計(jì)理論課程

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的文化理論課程要立足中國(guó)歷史文化背景和造物文化的深厚基礎(chǔ)，教授中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化思想、精神內(nèi)涵和藝術(shù)特征，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝文化對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。并且要設(shè)置相應(yīng)的理論輸出課程，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝不止于了解，更要通過(guò)對(duì)工藝的親身體驗(yàn)與設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)更加深入全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝，才能在對(duì)其的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新中自覺(jué)完成文化認(rèn)同的內(nèi)化。

我們可以對(duì)應(yīng)《中國(guó)工藝美術(shù)史》《中國(guó)設(shè)計(jì)史》等開(kāi)設(shè)《傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)》《傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)創(chuàng)新再設(shè)計(jì)》等有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)課程，通過(guò)對(duì)某種工藝或藝術(shù)形態(tài)的深入學(xué)習(xí)，師古開(kāi)新地掌握工藝文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法與路徑，從而延續(xù)傳統(tǒng)工藝的文脈，并使之融入現(xiàn)代社會(huì)，服務(wù)于當(dāng)代生活。

2.體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)工藝圖形深化基礎(chǔ)課程

親身體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中的張力是最有效的。教師在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中通過(guò)有機(jī)融入傳統(tǒng)文化的視覺(jué)形式，梳理傳統(tǒng)工藝的技藝方法來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生自主探索新的設(shè)計(jì)方法。

在視覺(jué)文化傳播中，文化是傳播的內(nèi)容，圖像是傳播的載體。圖像作為視覺(jué)語(yǔ)言在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)構(gòu)建起了不同于語(yǔ)言文字的獨(dú)特的信息傳達(dá)體系，而不同文化的視覺(jué)形式又會(huì)影響圖像的表達(dá)，形成獨(dú)特的文化底蘊(yùn)?！秳?chuàng)意圖像設(shè)計(jì)》課程作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，一直講授來(lái)自設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家總結(jié)的圖像設(shè)計(jì)方法，很少涉及本土圖像設(shè)計(jì)方法。通過(guò)改革，我們?cè)诒菊n程中融合了傳統(tǒng)工藝文化中傳統(tǒng)圖形構(gòu)成之道，通過(guò)與現(xiàn)代圖像設(shè)計(jì)方法的比較分析，歸納傳統(tǒng)圖形獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)圖形“圖必有意，意必吉祥”的傳達(dá)特點(diǎn)?；诠に嚰夹g(shù)創(chuàng)造的圖形也具有獨(dú)特的形態(tài)特點(diǎn)與風(fēng)格樣式，傳達(dá)著特有的東方文化韻味。本課程要求學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與圖書(shū)館收集以傳統(tǒng)圖形為主要元素的海報(bào)設(shè)計(jì)作品，進(jìn)行圖像的表象語(yǔ)義與衍生語(yǔ)義的探索與分析，總結(jié)傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在分析與思考中認(rèn)清中國(guó)設(shè)計(jì)在全球設(shè)計(jì)界的地位，從而促進(jìn)文化認(rèn)同。

3.認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，非遺傳統(tǒng)文化賦能專(zhuān)業(yè)課程

將非遺文化作為設(shè)計(jì)選題導(dǎo)入專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是在專(zhuān)業(yè)課程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同最為常見(jiàn)的方法。非遺傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)知識(shí)、象征符號(hào)、藝術(shù)形態(tài)、生態(tài)材料和文化空間，是當(dāng)代設(shè)計(jì)重要的文化基礎(chǔ)[2]。在課程的前期，由任課教師或邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行相關(guān)文化的概述，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。最重要的是通過(guò)搭建資源豐富的線(xiàn)上傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不受時(shí)間與地點(diǎn)的限制，實(shí)現(xiàn)“用什么學(xué)什么”“學(xué)得深用得巧”，讓傳統(tǒng)文化更好的賦能專(zhuān)業(yè)課程。

00后被稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”。在全媒體環(huán)境下，他們具有一定的碎片化知識(shí)儲(chǔ)備能力，從而獲得更加寬泛的解決問(wèn)題思路。線(xiàn)上傳統(tǒng)文化課程資源的建設(shè)符合這一代人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生利用碎片時(shí)間加深對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也能滿(mǎn)足非遺傳統(tǒng)文化導(dǎo)入專(zhuān)業(yè)課程的需求，學(xué)生根據(jù)文化選題需求隨時(shí)隨地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)?！秳?chuàng)意生活設(shè)計(jì)》課程是一門(mén)提升學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)生活的專(zhuān)業(yè)課程。本課程依托杭州市屬高校產(chǎn)學(xué)對(duì)接名師工作室和“一河串百藝”創(chuàng)新設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)優(yōu)秀的民藝大師、非遺傳承人錄制微課，傳授非遺文化的歷史和技藝，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法講述工藝背后的故事和創(chuàng)作的本質(zhì)，來(lái)幫助學(xué)生找到非遺文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的可能性。豐富的線(xiàn)上資源可以滿(mǎn)足課程中學(xué)生一人一題的學(xué)習(xí)需要，他們可以在線(xiàn)上對(duì)相關(guān)文化主題內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，線(xiàn)下手工藝活態(tài)館資源又能讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知不局限于理論，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，也讓后期的設(shè)計(jì)創(chuàng)新更加深入[3]。

4.創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，跨界聯(lián)合畢業(yè)設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造新文化是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)文化的終極目標(biāo)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)多元化的專(zhuān)業(yè)特性與較強(qiáng)的融合能力，不僅表現(xiàn)為其設(shè)計(jì)內(nèi)容、載體、樣式的多元化，同時(shí)也讓其在“大設(shè)計(jì)”教學(xué)的概念下能對(duì)不同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)成果的呈現(xiàn)進(jìn)行視覺(jué)整合，實(shí)現(xiàn)與其他專(zhuān)業(yè)的跨界設(shè)計(jì)成果的一體化。同時(shí)，通過(guò)與不同專(zhuān)業(yè)進(jìn)行認(rèn)知、思維、技藝的相互碰撞，讓學(xué)生的設(shè)計(jì)觀念超越行業(yè)范疇，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。

本次跨界聯(lián)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)選取一個(gè)鄉(xiāng)村作為創(chuàng)作內(nèi)容，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)的要求和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)挖掘村落有待解決的問(wèn)題，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行跨專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)合作。首先，各位導(dǎo)師組成跨專(zhuān)業(yè)聯(lián)合輔導(dǎo)小組，帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入了解村落的風(fēng)土人情、民俗文化與傳統(tǒng)手工藝，指導(dǎo)學(xué)生梳理傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化融合的方法；其次，組織學(xué)生們共同探討設(shè)計(jì)的總體策略，提出各專(zhuān)業(yè)的解決方案，并協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)間的配合機(jī)制，強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新性；然后，各專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下分頭進(jìn)行方案設(shè)計(jì)創(chuàng)作，從草圖階段、初步提案、優(yōu)化、再提案到定稿逐步完成設(shè)計(jì)，并且在各個(gè)設(shè)計(jì)階段根據(jù)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，各專(zhuān)業(yè)之間自由組織集中看稿與討論以確保文化韻味和諧、視覺(jué)風(fēng)格統(tǒng)一、設(shè)計(jì)目標(biāo)一致；再次，在設(shè)計(jì)物化階段強(qiáng)調(diào)文化轉(zhuǎn)化的落地性，各專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師更要做好把舵工作，要保證各專(zhuān)業(yè)作品之間融合度高，如材料之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、工藝之間的相互補(bǔ)充、功能之間互為匹配；最后，各專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生要共同進(jìn)行展示方案討論與設(shè)計(jì)，保證展示陳列時(shí)每個(gè)專(zhuān)業(yè)每件作品既獨(dú)立完整又能融于整個(gè)主題，共同展現(xiàn)區(qū)域文化韻味，真正助力鄉(xiāng)村振興。

四、地方文化資源挖掘

地方高校在專(zhuān)業(yè)建設(shè)中也要挖掘自己的區(qū)域特色，利用地方優(yōu)勢(shì)找準(zhǔn)自己的發(fā)展之路。杭州作為著名的歷史文化名城、風(fēng)景旅游城市、“互聯(lián)網(wǎng)+”城市有自己特有的文化內(nèi)涵。高校利用名城效應(yīng)與地方文化部門(mén)、旅游景區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)龍頭企業(yè)進(jìn)行深度合作，并根據(jù)學(xué)生受益面的大小、實(shí)踐的難易程度和可落地性的高低構(gòu)建遞進(jìn)式的產(chǎn)學(xué)合作模式[4]。

全員模式，主要利用與地方企事業(yè)單位的合作搭建文化保護(hù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新平臺(tái)，搭建線(xiàn)上傳統(tǒng)文化資源，比如微課、講座、工藝作品展示等，由專(zhuān)業(yè)的人員與工藝大師通過(guò)多元化的數(shù)字資源形式為學(xué)生教授傳統(tǒng)文化知識(shí)，滿(mǎn)足廣大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的需求，為文化設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定知識(shí)基礎(chǔ)。

課堂模式，主要是通過(guò)優(yōu)秀的文化傳承人與老字號(hào)企業(yè)專(zhuān)家深入專(zhuān)業(yè)課堂或開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)工坊的形式，面對(duì)面向?qū)W生傳授傳統(tǒng)工藝文化。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)與體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，也圍繞企業(yè)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)想，從年輕人與設(shè)計(jì)者的視角提出豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方案，并選拔優(yōu)秀設(shè)計(jì)落地實(shí)施，為企業(yè)攻克設(shè)計(jì)難題。

選拔模式，一方面，學(xué)校以競(jìng)賽的方式擇優(yōu)選取優(yōu)秀學(xué)生作品參加部門(mén)與企業(yè)舉辦或命題的文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)競(jìng)賽與項(xiàng)目，為地方提供實(shí)實(shí)在在有用的設(shè)計(jì)成果。另一方面，以專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與就業(yè)為目標(biāo)，選拔優(yōu)秀學(xué)生到老字號(hào)企業(yè)與文化部門(mén)工作，更加全面地認(rèn)知與體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝文化，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這種合作模式一般學(xué)生受益面較小，但卻能幫助企業(yè)儲(chǔ)備職業(yè)人才。

結(jié)語(yǔ)

師古開(kāi)新是提升學(xué)生文化自信的一種行之有效的方法，師古是開(kāi)新的基礎(chǔ)，開(kāi)新是師古的目的。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為“中華民族文化自信基礎(chǔ)”，通過(guò)開(kāi)設(shè)工藝文化相關(guān)課程強(qiáng)化工藝?yán)碚摰膶?shí)踐體驗(yàn)，以?xún)?nèi)容或主題的形式導(dǎo)入課程教學(xué)，在線(xiàn)上線(xiàn)下、課內(nèi)課外被有目的、有步驟地滲透到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，成為學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新的不竭動(dòng)力和源泉，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中國(guó)特色發(fā)展的重要途徑。