科學認識紅巖精神的三個維度

簡 奕

(中共重慶市委 黨史研究室，重慶 400015)

2021年7月1日，習近平總書記提出偉大建黨精神重要概念，將其準確定位為中國共產黨精神之源，由此確定其在中國共產黨人精神譜系中的源頭地位。9月，中共中央宣傳部公布中國共產黨人精神譜系第一批46個偉大精神名單。習近平總書記關于建黨精神的講話和第一批中國共產黨人精神譜系名單的公布，為我們科學認識中國共產黨人的具體精神及其在此精神譜系中的地位提供了藍本，指明了方法路徑。中國共產黨百年苦難輝煌歷程，培育產生了數量眾多的偉大精神。這些精神都由同一信仰、同一價值觀的中國共產黨人在中國革命歷程中培育和鍛造，因此它們在理論基礎、思想內核、價值標準和精神特質上具有高度的一致性與傳承性。但是各具體精神產生的歷史背景不同、社會環境各異、時代使命有別，必然導致其在實踐基礎、個性特征中的差異和精神效應上的區別，以及由此而來的不同內涵和獨特形態。因此，考察實踐基礎、個性差異和精神效應，為我們找尋一個科學坐標體系以認識評判具體精神提供了一個可能的途徑。

位列中國共產黨人精神譜系中的紅巖精神，是毛澤東、周恩來等中共領導人在全民族抗日戰爭爆發后到解放戰爭時期，在以重慶為中心的國民黨統治區，帶領共產黨人和革命志士在爭取人民解放和民族獨立的革命斗爭實踐中錘煉形成的偉大革命精神，是重慶這座城市獨特的紅色標志。其內涵鮮明獨特，充分體現了共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣，是共產黨人優良傳統作風在國民黨統治區的集中體現，這一革命精神顯得彌足珍貴。本文擬從實踐基礎、個性差異和精神效應三個維度考察認識紅巖精神，以進一步提升我們對紅巖精神的科學認識。

一、紅巖精神的實踐基礎

以實踐基礎為維度，科學認識紅巖精神至關重要。強調實踐基礎的維度，是因為革命實踐是共產黨人精神賴以產生和形成的客觀基礎，離開實踐基礎談紅巖精神，容易流于概念，使理論懸浮于實踐。

包括紅巖精神在內的中國共產黨人偉大精神的實踐基礎，全部來自中國共產黨百年輝煌歷史進程中的革命實踐，它們具有層級性和復雜性。層級性在于：有的革命實踐關系黨的生死存亡或發展方向；有的革命實踐關系黨的工作全局；有的革命實踐只涉及局部工作。以首批公布的中國共產黨人精神名單中的具體精神為例，建黨精神產生于開天辟地的建黨實踐，因此高居源頭，構筑起中國共產黨人的精神譜系。建黨精神之后，有的精神產生于關系黨和國家生死存亡或發展方向的根本性、戰略性、關鍵性實踐，如井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等；有的精神產生于黨在某一地域的革命實踐，如蘇區精神、照金精神、太行山精神、紅旗渠精神、特區精神等；有的精神產生于黨在某一重要領域的革命實踐，如“兩彈一星精神”、載人航天精神；有的精神產生于黨的某一先進集體或優秀個人的實踐，如抗聯精神、張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、王杰精神、勞模精神，等等。復雜性在于：革命精神的實踐基礎往往不止一個層級，越是涉及全局的精神，其實踐基礎層級可能越多。例如延安精神，其實踐基礎既包括黨中央和毛澤東在延安13年間領導指揮抗日戰爭和解放戰爭、誕生毛澤東思想、奠定中華人民共和國基石的一系列偉大實踐，又有抗日根據地廣大黨員和團體的模范實踐，并且后者培育凝結了南泥灣精神、張思德精神等具有典型延安風貌的革命精神。這些革命精神雖然歸屬于延安精神，但因其彰顯的強烈特色而被總結、弘揚，得以與延安精神同列譜系，形成支流和主干的關系。

因此，厘清某一共產黨人精神在中國革命、建設和改革歷程中的實踐層級，有利于我們準確認識具體精神，紅巖精神同樣如此。紅巖精神產生于全面抗戰爆發后到解放戰爭時期中國共產黨在以重慶為中心的國統區的長期革命實踐，其實踐內容具有豐富性和多樣性。這中間既有中共領導人毛澤東赴重慶談判的歷史壯舉，也有周恩來、董必武等中共高層在重慶開展黨的工作的長期實踐，還有以重慶為中心的國統區各級黨組織和廣大黨員在黨的領導下進行的長期艱難斗爭。這些層級豐富的革命實踐相互作用、聯系緊密，共同構成紅巖精神的實踐基礎。

所謂“以重慶為中心的國民黨統治區”，是從中國共產黨所轄國統區黨組織的角度而言，其內容不是一成不變的，而是隨著重慶在中共的國統區工作布局中地位的變化而變化，是一個歷史的、動態的概念。大致可以分為兩個階段，第一個階段是中共中央南方局時期，時間跨度接近8年。國共兩黨實現第二次合作后，隨著國民政府遷都重慶，中國共產黨將其在國民黨統治區中心的領導機關遷建于重慶，1939年1月，按照黨中央的指示，周恩來和博古、葉劍英、董必武等人在重慶組成中共中央南方局。作為中共中央派駐戰時首都的代表機構，南方局的主要工作職責：一是領導廣大下轄黨組織包括河南、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、廣西、廣東、福建、西康、四川、貴州、云南等14個省，重慶、上海、香港、澳門等地區，以及東南亞部分地區的黨組織和黨的工作；二是代表中共與國民黨進行各種談判和交涉，與國統區各黨派和各界人士交往。抗日戰爭勝利后，毛澤東赴重慶同國民黨談判。同年12月，周恩來率領中共代表團赴重慶參加政治協商會議。第二個階段是中共四川省委和中共川東臨(特)委時期，時間跨度接近4年。1946年4月，因南方局即將遷離，以吳玉章為書記的中共四川省委在重慶成立，負責領導西南地區黨的工作。1947年3月，四川省委被迫撤走；11月，領導川東地區黨的工作的中共川東臨委(之后改稱中共川東特委)在重慶成立，繼續開展黨的工作直至重慶解放。

(一)中共中央對國統區黨的工作的領導及毛澤東赴重慶談判的歷史壯舉，構成紅巖精神的堅實根基

毛澤東作為中國共產黨全局工作的最高決策者和紅巖精神的重要培育者，對國統區黨的工作的偉大實踐和貢獻體現在如下方面。

第一，毛澤東思想是紅巖精神的理論來源。紅巖精神產生于中國共產黨政治成熟時期。在這一時期，毛澤東開始正式成為中國共產黨和人民軍隊的領導核心，毛澤東思想逐步形成并成為全黨的指導思想。在這一時期，黨中央制定了一系列路線、方針、政策，以指導國統區黨的工作，這些路線、方針和政策體現毛澤東思想，對國統區工作的健康發展發揮了關鍵作用。

第二，毛澤東為中國共產黨國統區工作掌舵定航。毛澤東高度重視國統區黨的工作，站在統一戰線對中國革命全局作用的高度，對國統區工作的重要性作了非常深刻的論述。他說，中國革命的主要形式是武裝斗爭，但在中國革命進程中，如果我們只有武裝斗爭，而沒有其他各種形式的斗爭密切配合，我們的武裝斗爭是不可能取得勝利的[1]635-636。他在1940年12月《論政策》中進一步闡釋了中國共產黨在國統區和淪陷區的政策，指出一方面要盡量發展統一戰線工作，另一方面要“采取蔭蔽精干的政策”[1]763。除了從全局高度領導國統區工作，毛澤東還多次聽取長江局、南方局和南京局領導人的工作匯報，并在關鍵時刻作出重要指示。1943年4月5日起，毛澤東甚至還直接聯系和分管重慶八路軍辦事處的工作。

第三，毛澤東赴重慶談判的偉大壯舉極大地豐富和發展了紅巖精神的內涵。1945年8月28日至10月11日，為實現國家和平、民主，毛澤東置個人生死安危于不顧，勇赴重慶，與蔣介石直接談判。在重慶期間，面對談判桌上的政治施壓和談判桌下的軍事進攻，毛澤東深謀遠慮，鎮定自若，領導中國共產黨以談對談、以打對打，在確保中國人民的根本利益不受侵犯的前提下做了必要的妥協和讓步，最終促成“雙十協定”的簽訂。在重慶期間，他全面出擊，大量接觸中外各界人士和不同政見者，向社會各界宣傳黨的主張，贏得了國際社會和國統區各界人士的廣泛理解與支持。毛澤東赴重慶談判的偉大壯舉發生在抗戰勝利之后中國面臨兩種命運選擇的重大歷史關頭，對中國革命進程影響巨大。在這一重大事件中，毛澤東盡顯一代偉人風采，極大豐富和發展了紅巖精神的內涵。

(二)周恩來等中共領導人在重慶開展黨的工作的長期實踐，構成紅巖精神的壯闊主干

全面抗日戰爭時期和解放戰爭時期，中國共產黨在南方國統區的斗爭主要通過周恩來、董必武等人具體領導。周恩來是十年內戰后代表中國共產黨最早突破國民黨封鎖、走出根據地的中共領導人。西安事變伊始，他就開始負責與國民黨政府打交道的工作，之后又作為中共代表先后駐守武漢、重慶、南京，且是先后成立的中共中央長江局、南方局和南京局三個中央局的領導核心。這三個中央局前后近10年，工作一脈相承、人員承前啟后，主要領導是周恩來、董必武等人。其中又以設于重慶的中共中央南方局時間最長、作用最大、影響最廣。紅巖精神就體現在周恩來、董必武、葉劍英等無產階級革命家在國統區開展的大量創造性實踐及其對中國革命的卓越貢獻之中。

一是積極維系抗日民族統一戰線。國共合作之初，周恩來等人多次拒絕蔣介石要求，堅決拒絕將國共兩黨合并，挫敗了蔣介石“溶共”的陰謀。皖南事變發生后，周恩來等人處變不驚，洞悉時局，經過縝密分析和大膽判斷，得出國民黨還不敢與共產黨徹底分裂的結論，決定堅守重慶陣地，爭取并得到中央的同意。周恩來等人通過努力斗爭，爭取到時局的好轉，維系了瀕臨破裂的國共合作。

二是爭取中間勢力。周恩來根據中央指示，帶領南方局不斷加強對國統區的廣大中間黨派、地方實力派和民族工商界人士等中間力量的工作，積極促成民盟等各中間黨派的成立，促成1946年1月政治協商會議在重慶召開，實現了中國共產黨與國民黨爭奪中間力量的勝利。

三是造就進步文化大軍?？箲饡r期重慶和大后方集聚了眾多文化界精英，周恩來等人非常重視做知識分子的工作，關心其命運和前途，鼓勵他們開展進步文化活動，引導他們發揮進步作用，并在香港淪陷之時及時組織營救知識分子，為國家保護了大批英才。黨在國統區的文化工作培育出一支進步文化大軍，為新中國積蓄了大批文化人才。

四是開展國際交往。周恩來等人根據中共中央在外事工作中確定的“宣傳出去，爭取過來”的方針，積極利用各種渠道，與國際友好人士和各國外交使團進行各種層面的接觸，切實抓住各種機會，宣傳抗日根據地的突出成績，宣傳中國共產黨的政治主張，并在1944年突破國民黨的新聞封鎖和外交壟斷，積極促成中外記者團采訪陜甘寧邊區，促成美軍觀察組進駐延安。同時，經過周恩來等中共領導人的艱苦努力，1945年董必武作為中國代表團成員參加在美國舊金山召開的聯合國會議。這些重要活動是中國共產黨建立和拓展外事工作空間的重要勝利，為新中國外交工作奠定了基礎。

五是創新黨的建設。針對國統區特殊環境和任務，遵循“蔭蔽精干”的工作方針，周恩來等中共領導人在黨的建設上創新了一系列方法和措施：在組織建設上堅持“質重于量，鞏固重于發展”[2]；在思想建設上突出理想信念教育、氣節教育和能力建設；在作風建設上要求國統區黨員在復雜環境中堅持工作時做到“三勤”“三化”，并特別強調要做到“出淤泥而不染，同流而不合污”[3]，保持中國共產黨人的政治本色。黨在國統區的黨建理論和實踐，極大地豐富了中國共產黨的黨建思想寶庫。

(三)以重慶為中心的國統區廣大黨員和革命志士堅持真理、無畏犧牲的頑強奮斗，構成紅巖精神的繁茂支干

紅巖精神的形成除了毛澤東、周恩來、董必武等中共領袖率先垂范，親手培育，也離不開以重慶為中心的國統區廣大黨員及革命志士組成的英雄群體的積極參與和踐行。國統區黨的組織在十年內戰時期損失殆盡，到抗戰時期，在長江局的領導下，國統區黨組織開始恢復重建并很快發展壯大。到1938年10月，黨員人數發展到6.7萬人(不包括軍隊中的黨員)[4]。南方局成立時，下轄黨組織14個省和重慶、上海、香港、澳門等地區以及東南亞部分地區。這些黨組織和所屬黨員隱蔽在國民黨統治區的各個城市和廣大農村，在特殊復雜的社會環境里為黨工作，默默奉獻，以獨特的方式對民族獨立和人民解放事業作出巨大貢獻。1944年12月20日，毛澤東聽取南方局負責人董必武的匯報時曾高度評價南方局及所屬組織的工作，指出大后方工作有成績[5]。毛澤東的講話代表了中共中央對南方局所轄黨員群體的高度肯定。

以重慶為中心的國統區黨員和革命志士參與培育和踐行紅巖精神的實踐過程主要體現在以下幾方面。

一是扎根群眾，活動群眾。在全國抗戰初期，各地黨組織努力宣傳中國共產黨的正確政治主張，掀起轟轟烈烈的群眾抗日救亡運動，為全民族抗戰壯大了力量。在抗戰相持階段，各地黨組織面對國民黨頑固派的政治迫害、組織摧殘和經濟扼制，及時轉變工作方式，在困難條件下保存了黨在國統區的基本力量。從抗戰后期至解放戰爭時期，國統區黨組織在重慶、昆明、成都、上海、南京等地掀起胡世合運動、一二·一運動、抗暴運動、四二一運動等規模巨大的群眾運動和各種形式的群眾斗爭，形成反對國民黨獨裁統治的第二條戰線。

二是開展卓有成效的隱蔽戰線斗爭。隱蔽戰線斗爭又稱為第三條戰線的斗爭，在革命斗爭中占據特殊地位。潛伏在秘密戰線的共產黨員和革命志士，他們通過各種途徑取得大量軍事、政治、經濟、文化甚至關系二戰進程和攸關中國人民解放戰爭進展的重大戰略情報；他們經營企業，為黨籌集大量活動經費；他們開展軍隊統戰和策反工作，幫助促成解放戰爭時期一百多萬國民黨軍隊起義；他們開展歐美留學人員工作，促成錢三強、錢學森、朱光亞、李四光等一大批科技人才回國；等等。隱蔽戰線的斗爭為抗日戰爭的勝利和新中國的成立作出特別貢獻。

三是開展可歌可泣的獄中斗爭。由于國民黨對進步勢力的迫害，國統區許多黨組織被破壞，許多黨員和革命志士被抓捕，江西馬家洲集中營、貴州息烽集中營、重慶歌樂山軍統集中營是當時集中關押這些共產黨人和革命志士的地方。共產黨員和革命志士在監獄這個特殊的戰場保衛黨的組織，保守黨的機密，舍生取義，斷頭成仁，展示出威武不屈的獄中斗爭精神。

綜上，紅巖精神就是來源于上述三個層級中國共產黨人在以重慶為中心的國統區的斗爭。這三部分內容雖然從層級上有所區分，實質是有機整體。當下史學理論界之所以在紅巖精神的時間跨度、培育者、實踐內容等若干問題上存在一些分歧(這個問題筆者以后撰文詳述)，部分原因在于沒有弄清楚紅巖精神的實踐基礎是這三個層級的有機統一。正如周勇在文章中總結：“黨的十八大以來，在紅巖精神研究領域，最顯著的特征從中國共產黨精神譜系的視角去進行研究。當前深化和推進紅巖精神研究，仍然需要回到歷史本身?！盵6]紅巖精神三個層級的實踐都各有其豐富內容，亦各有其特色、地位和作用，其深遠影響直達現在、啟示未來。回顧中國共產黨國統區斗爭的英雄人物、光輝事跡，我們研究新中國重大理論和實踐問題時都繞不開這段歷史，而紅巖精神的價值和地位亦蘊含其中。

二、紅巖精神的鮮明個性

革命精神的鮮明個性是革命精神獨特魅力的重要表現。革命精神的個性越鮮明，特點越典型，就越能在傳播中獨樹一幟，成為類似文學作品中“這一個”的獨特存在，從而給人留下難以磨滅的深刻印象。因此，明確革命精神鮮明個性的獨特魅力，可以成為我們觀察革命精神地位的一個重要維度。

紅巖精神作為全面抗日戰爭爆發后到解放戰爭時期產生于國統區的革命精神，展示這一時期中國共產黨人在中國革命輔戰場的獨特風貌。其鮮明個性從譜系特征而言，是在中國革命的輔戰場上繼承和發展了建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等重要革命精神；就代表性而言，是成熟時期中國共產黨人在國統區斗爭的精神典范和代表。

(一)在中國革命輔戰場上繼承和發展了建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神等重要革命精神

何為中國革命輔戰場？眾所周知，自中國共產黨經艱辛探索確立“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路后，除了根據地這一武裝斗爭的革命主戰場外，還有國民黨統治區(抗日戰爭時期還包括淪陷區)這一革命的輔戰場。土地革命戰爭時期由于“左傾”路線和“左傾”錯誤的影響，黨在兩個戰場上的斗爭都遭受重大挫折。直到遵義會議后，歷經磨煉的中國共產黨逐漸走向成熟。中國革命在日益成熟的中國共產黨的領導下，兩個戰場互相配合、互相推進，最后取得抗日戰爭和解放戰爭的全面勝利。紅巖精神就是成熟時期中國共產黨在中國革命輔戰場開展斗爭的精神產物。

紅巖精神與井岡山精神、長征精神、延安精神等幾個主要產生于中國革命主戰場的革命精神之間，展現出密切的關聯度。紅巖精神最主要的培育者是毛澤東、周恩來、董必武等中共領袖。他們都屬于中國共產黨第一代領導集體成員，不僅革命地位重要，而且革命歷史悠久，他們參與了建黨、建軍，走過二萬五千里漫漫長征，直至建立新中國，在中國革命的每個關鍵階段和關鍵節點上留下自己的深深烙印。建黨精神以及之后的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，幾乎都有他們的培育和參與。全面抗日戰爭爆發后到解放戰爭時期，周恩來、毛澤東等人受中共中央派遣，先后從革命圣地延安來到國統區，開展艱苦斗爭，培育崇高精神，向廣大世人展現了中國共產黨成熟時期的精神風貌。因此，紅巖精神不是憑空掉下來的，是在這些中共領袖們領導國統區斗爭的實踐中產生的，更是他們從建黨開始一路參與培育和錘煉的眾多革命精神之一，它與上述革命精神之間，除了一般革命精神所具有的共性，更有在培育主體上一脈相承的特點。從這一點上說，紅巖精神是在中國革命輔戰場上繼承和發展了建黨精神等上述幾個重要革命精神。

(二)成熟時期中國共產黨人在國統區斗爭的精神典范和代表

同延安精神等主要誕生在黨的根據地和人民軍隊的革命精神相比，產生于國統區輔戰場的紅巖精神具有自己的特殊性。

黨在根據地有自己的政權和軍隊，在國統區的組織和黨員則一無合法地位，二無政權優勢，三無武裝支撐，力量處于絕對劣勢，組織處在地下狀態，特別是國統區的社會政治體系、意識形態、上層建筑等都排斥中國共產黨和共產主義思想，國統區各級黨組織不僅要冒著組織破壞、人員被捕的危險開展工作，還要面對國民黨高官厚祿、社會燈紅酒綠的誘惑分化，以及生活條件艱苦、經費短缺的考驗。加之這一時期中國革命進程復雜，階段性任務變化大，矛盾劇烈尖銳，在此環境中的國統區黨的斗爭具有顯著特色：一是堅決貫徹黨中央的路線、方針和政策，發展了以統一戰線為鮮明特色，以合法與非法相結合、公開與隱蔽相結合的國統區特殊斗爭形式；二是成功開展國統區斗爭實踐，很大程度上確保了抗日戰爭的勝利，也為新中國成立后的政治格局奠定了基礎；三是被捕黨員以監獄為戰場，開展了感人至深的獄中斗爭。

對中國共產黨在國統區工作的業績，胡喬木同志給予高度肯定。他指出，沒有南方局的大量工作，“就沒有抗日戰爭時期那么一種局面”，“后來我們建立新中國的情況就會不一樣，就沒有今天這樣的格局”[7]。

歷史已經充分證明，抗日戰爭和解放戰爭時期中國共產黨人在國統區的革命實踐，是中國共產黨歷史上在國統區革命斗爭最成功的時期。紅巖精神就是成熟時期中國共產黨在國統區斗爭的精神典范和代表。中共領導人、共產黨員和革命志士以自己的英勇斗爭，所譜寫的一曲曲信仰歌、愛國歌、正氣歌，使紅巖精神具有了內容獨特、內涵豐富、類型多樣的特點，極大豐富了中國共產黨人的精神譜系。

三、紅巖精神的精神效應

任何一種革命精神都是在一定時間和地域內逐步形成的。崇高的精神一旦形成，其歷史影響力和精神感召力必然會擺脫原有時空范圍的約束，持續地向后、向外延續擴展，且在不斷賦予時代價值之中煥發新的光彩，從而獲得無限生命力。當然，再有影響、再感人至深的精神，若沒有社會意識形態的高度重視、及時提煉和有效保障，也很難持續傳播。紅巖精神作為我們黨抗日戰爭時期和解放戰爭時期在國統區的豐富斗爭實踐中形成的革命精神，不僅得到中央領導同志多次理論闡述和充分肯定，相關紅色資源的挖掘和利用工作始終得到黨和政府的高度重視。紅巖精神歷久彌新的思想魅力、人格魅力和道德感召力穿透歷史煙云，跨越時空阻隔，教育和感動了一代又一代中國人。紅巖精神早已形成巨大的精神效應，具有極為廣泛的社會關注度和認知度。

(一)較早受到黨中央命名、總結和號召學習弘揚的革命精神

早在1985年，時任中央政治局委員、全國政協主席的鄧穎超重返紅巖舊址，莊重寫下“紅巖精神、永放光芒”[8]八個大字，正式提出紅巖精神的科學概念。1991年4月，時任中共中央總書記的江澤民瞻仰紅巖革命紀念館，并為紅巖精神親筆題詞；時隔11年后，他再次到重慶視察，針對紅巖精神作了理論闡述，特別強調紅巖精神是“我們在新世紀繼續推進建設有中國特色社會主義事業的強大精神力量”[9]。2002年10月，胡錦濤同志視察重慶，號召廣大干部特別是領導干部要繼承和發揚紅巖精神。

習近平總書記非常重視對紅巖精神的挖掘和利用，2016年以來，他先后三次談到紅巖精神，要求運用這一寶貴的紅色資源教育廣大黨員干部。此外，習近平總書記還多次專門講到“獄中八條”，強調對今天黨的作風建設的深刻警示意義。2021年2月，習近平總書記站在中國共產黨建立百年的歷史新起點，要求全黨進一步發揚革命精神時，著重盤點了新民主主義革命時期六個重要的革命精神，紅巖精神位列其中[10]。2021年國慶前夕，中央批準公布的第一批中國共產黨人精神譜系名單，紅巖精神位列其中。習近平總書記的重要講話和黨中央的具體舉措，是新形勢下中央對全黨和全社會弘揚紅巖精神發出的新的強烈號召。

(二)宣傳推廣歷久彌新、影響巨大

紅巖精神相關資源的挖掘和利用工作主要有三個特點：一是相關紅色資源的保護利用早，保障措施得力；二是挖掘和宣傳力度大，宣傳持久深入，不斷推陳出新；三是社會關注度高，影響力巨大。

紅巖精神資源的挖掘和利用貫穿新中國成立后的歷史。新中國成立之初，重慶便向外開展揭發白公館、渣滓洞監獄屠殺政治犯的罪行，開展反映遇難烈士事跡的大型階級教育活動；1955年，以“紅巖”命名的紅巖革命紀念館開始籌建，1958年建成對外開放；1957年2月，周恩來總理到重慶視察時曾專程參觀白公館、渣滓洞監獄舊址，指示監獄舊址要保持原貌，當作反面教材[11]；1961年毛澤東、周恩來等在渝工作過的八路軍重慶辦事處舊址被命名為首批全國重點文物保護單位，之后“中美合作所”集中營舊址、桂園舊址等陸續被歸入國家文物保護單位。

小說《紅巖》是紅巖精神挖掘利用的精彩之作，其出版、宣傳和各種藝術形式的再創作，形成了新中國成立以來少有的熱潮。小說從寫作開始就受到中國青年出版社和中共重慶市委的高度重視。該書在1961年12月出版即引起轟動，作品片段被選入教材，各宣傳機構紛紛介紹。小說迄今發行已超過1000萬冊，創中國革命歷史小說之最，是公認的愛國主義教科書。以小說為題材進行再創作的歌劇《江姐》、豫劇《江姐》、電影《烈火中永生》等都已成為深入人心的優秀紅色經典作品。由于小說的廣泛影響，“紅巖”已成為一個時代的標志，“紅巖”名稱被廣泛使用，諸如街道、影院、汽車、墨水等不少以“紅巖”冠名。

改革開放以來，紅巖精神相關資源的保護、挖掘和利用的勢頭不減，呈現全面深入、多點開花、亮點紛呈的效果。毛澤東、周恩來等老一輩革命家在重慶帶領國統區黨員進行英勇斗爭的歷史得到深入研究和宣傳，史料征集編纂與研究成果不斷推出。2004年，遵照中央指示精神，由中央黨史研究室和中共重慶市委牽頭，中共中央原南方局領導的十多個省市積極參與、協調聯動，深入開展紅巖精神和南方局歷史研究。相關場館建設繼續深入，紅巖革命紀念館、歌樂山革命紀念館在2007年被整合成“重慶紅巖聯線文化發展管理中心”。重慶市還多次成功舉辦有關南方局和紅巖精神研究的學術研討會，在全國范圍進一步推動了研究和宣傳的深入開展。紅巖精神的內容被搬上電影、電視劇、紀錄片、戲劇舞臺，走進機關、校園、社區，被各種重要媒介傳播，以紅巖精神為題材的優秀作品不斷面世，電影、電視、紀錄片、展覽、話劇、川劇等形式創作的內容不斷推陳出新，受到普遍歡迎。紅巖革命紀念館、歌樂山革命紀念館更吸引了八方游客，2019年紅巖聯線景區共接待來自世界各地的游客1150萬人次，接待游客在國內博物館中排名第二，數量僅次于故宮。紅巖精神受到廣泛關注，人們把紅巖精神形成的巨大精神效應稱作“紅巖魂現象”。

通過以上從實踐基礎、鮮明個性和精神效應三個維度對紅巖精神的分析考察，我們可以看出其突出特點：一是實踐基礎層級豐富，既有全局性大事，又有事關全局的重要工作，還有區域性局部工作；二是個性鮮明，不僅內容獨特、內涵豐富、類型多樣，而且形態獨特，是少有的誕生在國統區并能反映成熟時期中國共產黨精神風貌的革命精神，具有獨特的個性魅力；三是紅巖精神深受重視，影響深遠，已經形成巨大的精神效應。

由此，紅巖精神為我們展示了一個印象：紅巖精神在中國共產黨精神譜系中具有重要地位，發揮了重大作用。通過上述三個維度的研究和梳理紅巖精神，我們相信，使用若干維度考察具體精神在中國共產黨精神譜系中的地位作用，在路徑上是可行的，在實踐中是必要的，希望通過這樣的探索推動紅巖精神研究形成更多共識。