
仲富蘭上海市民俗文化學會會長、華東師范大學社會發展學院教授,博導。現為華東師大“非遺”與傳統文化應用與傳承研究中心首席研究員。
“發祿”一詞,最初的含義,與俸祿有關,古代社會,給官吏的報酬俸給叫“祿”,例如“祿米”,當官的官職叫“祿位”。清末官場小說《官場現形記》里有一句“千里為官只為財”,還有民諺“一年清知府,十萬雪花銀”,為此做了注解。古代還有“祿食”“俸祿”之說,引申開來,又有了“發跡”“騰達”的內涵,元代關漢卿《拜月亭》第一折有“嫌這攀蟾折桂做官遲,為那筆尖上發祿晚”,第四折也有“但行處兩行朱衣列馬前,算個文章士,發祿是何年?”說的就是這個意思。
今天說“發祿”,就不能簡單地理解為“發錢”了,晚近以降,這個詞至少在吳語區,“發祿”逐漸流變成“騰達”“興旺”的含義,沒人給你發俸祿,那就自己給自己“發祿”,是否有點自我安慰的味道?我不知道。我想,如果將“發祿”看成是一種企盼五谷豐登、人財兩旺的民間俗信,則有其合理的成分。
用代表性事物來寓意吉祥喜慶,是吉祥圖案直接的應用方式,能給人較為直觀的祈福求財印象。所以江南的“發祿”,通常的圖案是一個聚寶盆頂著一個金元寶,金元寶的兩端,就用古銅錢串并,再運用綢緞縫制,其做法有點類似于編織中國結,但又不盡然。“發祿”可以豐儉隨意,有錢人家,鑲金堆玉,元寶兩端垂掛銅錢扎的小燈籠,再掛上金黃的穗子,大紅的流蘇,可以做得很奢華;窮人家添丁,買不起金鎖片、銀項圈,家人就會用碎布縫制一個小小的“發祿”,穿上紅頭繩,掛在孩子胸前也可以表達對寶寶的祝愿,甚至有家徒四壁的人家,用彩箋紙剪貼“發祿”,成本低廉,就純粹是象征了。
江南“發祿”也催生出一門銅錢加繩藝的手藝。古銅錢外圓內方,象征著天、地、人,含義廣闊,自古以來就是財富象征,既然象征財富,它的功用,就不限過年時的“迎財神”了。一對新人喜結連理,洞房婚床的帳門兩邊,掛上銅錢穿成的兩個“發祿”,是為“雙發祿”,增添喜慶氣氛,至于新婚之夜朋輩之間的“鬧新房”,俗稱“鬧發祿”;嬰幼兒做“滿月禮”“周歲禮”,請七大姑八大姨來吃喜酒,叫“請發祿”;蘇南上海等地,除夕夜,吃罷年夜飯,將發芽豆、花生、南瓜子,放在鍋里炒,噼噼啪啪,滿屋飄香,老百姓就叫“炒發祿”。“發祿”與吳語“發了”諧音,口語中也經常出現這個詞,應用面甚廣,寄托著人們對美好生活的向往。
江南的農家,無論是冬至除夕、婚嫁喜慶,乃至吉日的蓋房上梁、親友聚會,這“發祿”都會派上用場。就說蓋房子的“上梁儀式”,上海郊區與蘇州下轄的昆山、常熟、太倉、吳縣等地,新房上梁拋饅頭,就像古代女子拋彩球一樣,下面的人爭著搶,就叫“搶發祿”。而且新屋落成,房子正梁中間一般總會懸掛一只絢麗多彩的“發祿”,并同時懸掛一個青布包袱。青布包袱里都是好東西:饅頭、糕點、糖果、紅糖、紅蛋、兩個紅包等。紅包和紅蛋,主持上梁的匠作師傅就裝進自己口袋了,叫“代代好”。饅頭、糕點、糖果等則撒向下面來看熱鬧的人群,而且主持儀式的人,邊撒邊喊:“發祿發祿,大家發祿。”時至今日,即使是現代建筑,結構封頂時請來貴賓,奉上紅包,這場面讓我們看到了“發祿”習俗的影子。
發祿也好,求財也罷,人之所欲。我也不會說大道理,最要緊的還是:不求與人相比,但求不斷超越自己。