《德意志意識形態》中的思想政治教育理論及時代價值

常斯涵（沈陽師范大學）

一、《德意志意識形態》中的思想政治教育本質屬性

本質是對于“是什么”的解答，思想政治教育本質的認識與探討，關乎思想政治教育的存在和基礎，如果缺乏對本質問題的清晰認知，那么對思想政治教育的方法、目標以及時代價值的思考也就無從談起。《德意志意識形態》中對于意識的來源的闡述，特別是社會存在決定社會意識這一理論，不僅從根源上強化了唯物主義的根本立場，同時也說明了社會實踐對于意識產生的決定性作用，為我們歸納思想政治教育的本質屬性提供了理論上的支持。

1.思想政治教育具有實踐性

在馬克思主義出現之前，唯心主義為意識籠罩了一層神秘的面紗，以掩蓋其起源，而無論多堅定的唯物主義者，一旦進入社會歷史層面，也會無可避免地轉向唯心主義。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“意識的產生與人們的社會物質性活動是交織在一起密不可分的，是人們物質行動的直接產物”。并且，馬克思恩格斯并不滿足于僅僅將意識的產生歸因于個體生命在時間與空間兩個維度中所展開的活動，而是要追問整個人類社會的運作過程。

“處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”，這就使人在唯心主義的精神統治之中獲得了自由與解放，賦予了人社會歷史發展層次上的主體地位，并同時肯定了其意識創造者的身份。因此《德意志意識形態》中的“實踐”并不單單指個體的實踐，而是一般的社會歷史活動的總體。由此可以推出，歸根結底，思想政治教育的內容來源于社會歷史實踐，又被其所決定，社會歷史實踐也同樣是思想政治教育的實現途徑。思想政治教育的對象也是現實生活中的人本身，其思想觀念也是由一定的社會歷史條件所決定的。這就要求我們尊重思想政治教育的實踐性，扎根于實際的社會生活之中，不能做出違背社會實踐的行為，如此方能有效地進行思想政治教育。

2.思想政治教育具有階級性

思想政治教育是關于意識形態的教育，而意識形態作為階級意識的體現，代表了其所屬階級的意志，并展現其訴求。馬克思在《德意志意識形態》中以“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想”，這個經典的表述說明了思想政治教育的階級性。

這一表述一方面說明了統治階級作為思想政治教育的物質承擔者，思想政治教育具體的運行和實施必須尊重并服務于其意志。思想需要依附于物質實踐，只有當它依附于并代表現實的階級層次時，它才能實現自身。另一方面也說明了在維護階級統治方面思想政治教育有不可替代的重要作用，思想政治教育不僅可以維護它所代表階級的合法性，同時還具有整合、凝聚、激勵等功能，能夠制造出符合統治階級需要的合格成員個體。因此，為了維護自身統治，統治階級一定會力求實現自身思想在社會上的主導地位。思想理念與階級之間的關系并不是同青年黑格爾派所認為的那樣，思想理念的自身是通過階級來實現的。而是如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中由“武器的批判”與“批判的武器”這一論斷所揭示的，是一個階級選擇某種思想理念，該理念是要借助階級自身的力量來貫徹實施的。所以思想政治教育作為階級成員接受思想理念的一種重要途徑，其本身必然具有一定的階級性。

3.思想政治教育具有主體性

青年黑格爾派將現實存在個體當作思想觀念的容器和純粹的思想觀念的接受者，并試圖通過“拋棄”“代替”等手段使人們擺脫思想觀念的束縛進而實現人類的思想解放。然而，這一做法并沒有真正徹底地把人們從“虛假觀念”中解放出來，只是從一種抽象教條向另一種抽象教條的轉變。由此，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中鮮明地指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產者。”這就為思想政治教育主體作了根本性規定，表明了思想的解放并不是由抽象的觀念直接進行的，而只能是作為思想主體的個人對思想觀念的自我批判和自我變革，這需要個人意識到現存的社會矛盾和問題，通過變革現實中的生活來進行觀念上的思想解放，并且個人對于自身的現實需要和自我發展需求也成為了變革現實生活的推動性力量。這里的“人”并不是以往德國哲學家眼中“想象中的那種個人”，而是“現實中的個人”，賦予了人以實踐的、現實的特征。因此，人的解放必然是個人作為活動主體自我實現的過程，而不僅僅是一個純粹的思想上變革的過程。思想觀念的主體也絕不是邏輯概念中抽象的主體，而是在現實生活中實踐的主體。《德意志意識形態》中提出的人的解放的現實路徑與手段，以實現人的解放作為最高的價值追求，這也對思想政治教育提出了要始終堅持人主體性的立場，尊重人的主體地位，最終實現人的“全面而自由的發展”。

二、《德意志意識形態》中的思想政治教育價值

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會的講話中指出，“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明地加以堅持”，并多次強調學習和研讀馬克思主義經典著作的重要性。《德意志意識形態》第一次對唯物主義歷史觀的基本原理作出系統闡釋，不但標志著馬克思主義哲學的成熟、指導了國際共產主義運動，而且為無產階級思想政治教育奠定了理論基礎、指明了發展方向。其中蘊含著的理論真諦對于解決思想政治教育當代問題具有重要價值，也為思想政治教育面對百年未有之大變局，面對現階段來自意識形態、價值觀方向的挑戰指明了方向。

1.確立了以唯物史觀為基礎的理論前提

馬克思在《德意志意識形態》中對唯物史觀作出如下概括：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發來考察現實的生產過程，并把與該生產方式相聯系的、它所產生的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎。”展開來說：首先，唯物史觀實現了起點上“從地上升到天上”的邏輯轉變，從“現實的個人”出發來對人類歷史發展的真實過程進行考察，反對將人看作機械的、片面的研究對象的唯物主義的同時，也批判了將人的意識思維神秘化的唯心主義史觀。其次，馬克思主義唯物史觀用前期的歷史是后期歷史的決定性條件反對“后期歷史是前期歷史的目的”。這一謬誤，即以歷史決定論代替抽象的歷史目的論，強調人類社會歷史進程所具有的自然性和客觀物質性。最后在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾。”，歷史發展的真正驅動力也通過這一結論揭示出來。綜上所述，《德意志意識形態》中對唯物史觀的深刻闡釋，是思想政治教育的內在邏輯得以在社會歷史實踐發展的客觀規律中體現，同時也奠定了思想政治教育深刻的理論前提。

2.樹立了以人為本的思想政治教育理念

人民群眾既是社會主義建設的承擔者，也是美好未來的建設者，因此思想政治教育必須要始終堅持以人民群眾為中心，堅持人民群眾的主體地位，不斷深化同人民群眾的血肉聯系。習近平總書記強調：“堅持以人民為中心的發展思想。發展為了人民，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場。” 尊重并鞏固人民群眾在思想政治教育中的主體地位，一方面要幫助人民群眾實現對自身主體地位的自我認知，思想政治教育通過拓寬教育教學平臺、創新理論宣傳途徑，從而加強人民群眾對自身主體作用和歷史使命的認識，這也是思想政治教育更好地實現理論掌握群眾的前提基礎。另一方面，思想政治教育必須要充分發揮來自人民群眾的主體性力量。正如馬克思在《哲學的貧困》中所說：“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。”人民群眾作為歷史的主體，是社會變革的決定性力量和歷史的創造者。思想政治教育要充分激發人民群眾的主體力量，以實現人的解放為目標，不斷增強人民群眾的凝聚力、創造力與向心力。同時，以人為本的教育理念，要求思想政治教育必須要著眼于人民群眾的實際問題。一方面要求思想政治教育要深入分析實際問題，剖析其產生的根源，并從全局觀念對其進行把握，做到緊密聯系群眾，把握社會動態，切實解決人民群眾的現實需求。另一方面，馬克思主義理論是科學的、處于不斷發展之中的理論，因此思想政治教育也應當具有前瞻性，因此在滿足人民群眾當下現實需求的基礎上，也要著眼于人民群眾對于未來發展的需求。當人民群眾的基本需求得到保障時，實現自由全面發展而奮斗的征程也會隨之開啟。

3.創新了以理論把握時代的現實路徑

19世紀是馬克思和恩格斯所處的時代，同時也是一個社會激烈變革的時代，資本主義迅速擴張、各類哲學社會科學思潮激蕩。而作為老牌資本主義國家之一的德國，大部分德意志思想家雖在抽象反思等方向具有一定的超前性，但在社會歷史觀上卻仍舊難以跳出唯心主義的桎梏，其在意識形態方面也存在著根本上的錯誤。在這一背景之下，《德意志意識形態》作為馬克思恩格斯對其唯物史觀進行系統闡釋的代表性著作，運用了“思維”與“存在”、“經濟基礎”與“上層建筑”、“資產階級”與“無產階級”三重邏輯結構揭露了德意志意識形態的不合理性，且對其唯物史觀的思想主張做出了完整明確的闡發，走出了純粹的抽象思想領域，深入到社會的生產實踐層面，透過當時冗雜繁復的德國社會現實看到了當時的問題根源，以此獲得了實際的理論內涵，后來在工人運動中起到了指引和解釋的作用。意識形態理論是每個國家維護自身安全和發展的思想武器，缺乏這一思想武器不僅會使國家在精神領域顯得空乏無力，在現實領域也會猶如一盤散沙。在當前時代全球化多元意識的沖擊下，我國意識形態斗爭日趨復雜，堅持馬克思主義理論的指導地位，對推動我國意識形態建設具有重要的意義。這就要求思想政治教育確立起以理論把握時代的現實路徑，深化意識形態理論的科學認識，將馬克思主義理論潤物細無聲地融入人民群眾日常生活、工作、學習、交往的具體實踐中，不斷增強人民群眾對馬克思主義理論的認同感，從而使人民群眾自覺加強自身理論建設，切實提高用馬克思主義理論分析解決實際問題的能力，使馬克思主義理論在人民群眾身上達到內化于心、外化于行的境界。

三、《德意志意識形態》對當代中國思想政治教育的啟示

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。”這句話是馬克思對于理論和時代關系所做出的精確詮釋，理論不應該如黑格爾所言僅僅做“黃昏中起飛的貓頭鷹”，而應當具有一定的先進性與前瞻性，從而指引人民群眾的生活實踐，這同樣是思想政治教育所應承擔的時代任務。將《德意志意識形態》中有關于思想政治教育的理論和習近平新時代中國特色社會主義理論體系二者相結合，從而思考其中展現出的對當代中國思想政治教育的啟示，這對新時期我國社會主義思想政治教育的發展具有重要意義。

1.立足經典，汲取馬克思主義精神營養

習近平總書記指出：“我們黨依靠學習創造了歷史，更要依靠學習走向未來。”思想政治教育要不斷引領群眾學習體驗馬克思主義經典原著，切實領會馬克思主義理論思想的深刻內涵，進而提高人民群眾馬克思主義理論的學習水平。這一方面要求思想政治教育通過創新教育方式、拓展學習路徑的方式激發人民群眾對于學習馬克思主義經典原著的學習興趣。另一方面，思想政治教育需要采用更加科學合理的教育方法，注重聯系理論與實際，使理論學習與生活實踐相結合，因材施教，使人民群眾更加全面地掌握所學知識，深化群眾對馬克思主義理論的具體認知。

2實干篤行，為中國特色社會主義事業提供思想保障

馬克思曾對于資產階級意識形態顛倒存在與意識的關系，空談自由平等而拒絕通過實踐將其變為現實的行為進行強烈的批駁。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”習近平總書記也多次強調，馬克思主義理論落實到、回歸到實踐中去的重要性，要達到從“解釋世界”到“改變世界”的轉變。這一方面要求思想政治教育要立足于實踐、到實踐中去，切實強化實踐培養，在教育過程中始終牢牢把握實踐的觀點。另一方面，思想政治教育更要從實踐中來，堅持以客觀的物質實踐為現實依據，“緊密結合工作實際和思想實際”。共產主義不是一種僅存于思想領域的虛幻運動，馬克思理論也不是一成不變的教條，二者都是處于不斷發展之中的、具有強大的生命力和現實性。這就要求思想政治教育強調自身的時代特點，堅持實干篤行，服從并服務于黨和國家的發展事業，為建設中國特色社會主義事業從思想上提供保障。

3.鑄魂育人，強化思想政治教育理想信念建設

理想信念建設是思想政治教育的重中之重，在進行思想政治教育的過程中，必須堅定自身立場、堅守馬克思主義信仰之堡壘，切實提高運用馬克思主義理論解決實際問題的能力，學會用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝人的思想。同時，思想政治教育也要進一步提升抵御歷史虛無主義、拜金主義、享樂主義等不良思想意識腐蝕的能力始終保持自身的先進性、純潔性，堅持以人民群眾的利益為出發點和落腳點。懷有遠大的理想信念，吸引人民群投入到為社會主義事業不斷奮斗的偉大歷程中。

四、結語

對馬克思主義經典著作的研讀是探尋思想政治教育理論本源的必由之路，是新時代掌握思想政治教育理論、創新思想政治教育方法的重要途徑。《德意志意識形態》作為馬克思主義經典著作之一，蘊含著思想政治教育理論的雛形，具有深刻的價值。雖已時過境遷，但《德意志意識形態》中所包含的原理、主張至今仍具有中那個要的指導意義。新時代思想政治教育的理論探究與實踐活動要繼續堅持對馬克思主義經典著作的研究，以其為依據，力求在夯實基礎的前提下實現新時代思想政治教育的創新發展。