新時代·新德育·新探索

為回應新時代對德育的新要求，倡導德育學者關注德育理論與實踐中的重要問題，推動德育理論創新，促進德育青年學人的學術成長，激發德育研究共同體的活力，2021年12月18日，由教育部人文社會科學重點研究基地南京師范大學道德教育研究所和省部共建南京師范大學立德樹人協同創新中心主辦的全國德育青年學人學術論壇在南京召開。來自全國各高校、科研院所的德育研究者，來自全國各地的中小學德育工作者，通過“線上+線下”的方式圍繞新時代青少年道德發展存在的問題及其超越路徑等話題展開了深入的探討和交流。

一、新時代對德育提出的新要求

隨著世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展的百年未有之大變局的到來，德育必須追求新的思考向度和價值范式。新時代的德育該如何實現超越和突破，以適應共商共建共享共贏的新時代要求，是擺在全社會面前的重要課題。

按照新時代對德育提出的新要求，廣大德育學人應當通過理論創新、實踐養成、教育引導等，把習近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化和實現中華民族偉大復興的中國夢融入青少年思想道德建設之中。與會嘉賓指出，希望借本次論壇的召開做好兩方面的工作，一方面是用平臺促進德育青年學人的發展，另一方面是用專業促進社會的進步。也就是通過本平臺助推德育青年學人成長，使其用德育學術服務千千萬萬的青少年，把千千萬萬的青少年培養成具有高尚道德修養，愛黨、愛國、愛社會主義的建設者和接班人，為中國德育、中國教育、中國社會找到穩妥的改進之策，為國家德育事業發展做出最大貢獻，以推進民族復興、社會進步。

與會學者圍繞新時代青少年道德發展中各方面的關系與問題進行了深入交流。

在對兒童個體性與公共性的關系探究中，有學者通過對公共性視域中德育“成人”問題的研究，提出公共性并非個體性的羈絆，而恰恰是個體獲得自由的基礎和保證。有學者通過對現代社區德育作用的研究，提出人的社會性是先驗的，兒童作為先驗的存在會與外部世界進行主動聯系，并在現代社區中找到自身初級社會化的價值。也有學者以“記憶”為研究點，通過辨析集體記憶與個體記憶的關系，探究了集體對個體和群體的規范作用，并認為當前青少年道德發展過程中仍存在著個人記憶與主流的集體記憶相背離的問題。還有學者以青少年的友誼觀作為研究出發點，探究團體道德與個人主義的關系，并提出青少年的交友邏輯體現在學校教育空間對友誼的規約、學生對教育空間的創造性使用以及群體中公共性與個體性的糾纏三個方面。此外，有學者借助七萬多份的全國性大樣本調查數據，研究了青少年公德在公共領域中的表現，結果發現由于年齡、性別及所處區域的差異，青少年的公德表現有所不同，其中生活在經濟發達地區的、低年段的女性學生公共道德行為表現更好。

在高天賦兒童的個體特殊性與世俗的普通性關系下，有學者依托對“過程戲劇”理念的思考，論述了過程戲劇對促進高天賦兒童道德發展的作用。高天賦兒童盡管具有高于普通同齡兒童的思維、理解等能力，但往往具有較弱的社會交往能力，教師要為高天賦兒童提供融入群體和世界的條件。

此外，有學者認為當代青少年道德發展中，人性與道德之間出現了鴻溝，應通過對中國傳統道德文化的深入挖掘，重視惻隱之心為人立德的重要作用，并認為可將其作為人之為人先天具有的直覺形式和感覺能力，以惻隱之心為一切道德內容奠定基礎。

另有學者通過對“追求成功”這一價值取向的倫理研究，反思了什么是真正促進青少年道德發展的教育，認為真正的教育應尊重并培養學生的自主精神與價值探尋，超越“成功倫理”的思想局限，從而引導青少年構建良善的社會生活。

二、新時代青少年德育的困境

德育是一個動態的歷史進程，德育在不同的時期具有不同的歷史內涵。因個體的差異，德育層次也具有多元性，因此，德育的現代性問題也就隨之產生。

從德育課程建設的困境來看，當前德育課程分類繁多，如認識性德育課程、活動性德育課程、隱性德育課程、顯性德育課程、校本德育課程、社團德育課程等，但研究者對以上概念所指稱的內容和在德育課程體系中的地位并沒有達成共識，教師在實踐過程中經常會陷入迷茫。有學者在譜系學視角下考察了德育課程及其一體化構建的問題，認為現代的德育課程多呈現碎片化、割裂化、分散化等特點，并據此提出應推進以德育課為核心的德育一體化建設。

從德育評價的困境來看，德育評價作為整個德育過程的重要組成部分，不僅具有自身獨立的價值，還蘊含著巨大的教育能量。道德本身難以精確量化，加之德育效果的長期性、內隱性等特征，讓德育評價變得異常復雜。有學者指出，在大數據支持下的學校德育評價變革已經成為德育改進工作的迫切需要，也是實現德育評價現代化和專業化的時代訴求。

從教師權威合法化的困境來看，隨著現代科技的發展，教師作為教育活動中的重要角色之一，已無法回避人工智能對自身角色和權威的挑戰，學界對教師權威的正當性與合法性也持有質疑和批評的態度。有學者從“祛魅”與“返魅”兩個角度，指出教師權威是權威在教育領域的延展和運用，認為在探討教師權威時應避免以權力代替權威的權力主義，提出人工智能時代需要呼吁人文主義教育，強調人之于物、人之于技術的優越性和不可替代性。

從知識育德的困境來看，在當今德育中，知識的作用常被忽視，知識與道德之間存在著割裂現象，知識難以為道德助力?；诖耍袑W者指出，知識是對個體進行德育的關鍵性支撐材料，必須重視知識與道德密不可分的關聯，并對兩者的關系進行重新的認識與表達。

此外，與會學者還從不同的視野中探析了新時代青少年德育的困境，如有學者以“電車難題”為例，探索了在超越計算主義下智能時代道德教育兩難的問題，提出對道德教育的正當性重建;有學者基于對ETiK項目中國測評結果的分析與思考，探索了“緘默的德育”對道德教育的重要性;等等。

三、新時代青少年德育的新探索

新時代，社會對德育工作提出了新的要求，新時代的德育只有在繼承前期德育理論和實踐的基礎上做出創新和突破，才能滿足不斷發展要求。

一方面，從兒童出發，與會學者通過多路徑研究探索了如何由知到行的問題。有學者提到批判性思維，認為在失去對基本價值與社會秩序共識的情況下，批判性思維可以借助概念、判斷、推理來獲得對世界的真理性認識，并由此提出了批判性思維的德育路徑：一是教育者需要具備承擔教育風險的勇氣與意識;二是加強教師培養，完善課程設計，重視日常德育，改善社會環境;三是激發學生的道德情感，尊重學生的道德直覺，體察學生的道德愿望，重視學生的道德體驗，將理性與非理性相統一，真正實現育人目標。也有學者從道德規范的視野探究了批判性反思，認為現代道德哲學的規范應該以兒童的社會生活為出發點，以現代共同體的倫理秩序為起點。道德主體的多樣性與自主選擇的必要性體現了道德是人的道德，要求兒童要在具體的道德規范下進行批判性反思。

此外，有學者關注到兒童與政治的關系，認為只有當個人積極參與到社會交往互動中，個體才能更好地認識自我，發展自我的理性能力，并指出對兒童政治啟蒙的路徑在于幫助兒童形成政治理性、促進兒童的政治認同、擴大兒童的政治參與三個方面，由此促進兒童對中國特色社會主義社會的理解和認同。

還有學者從哲學思維出發，探究了良知作為中國傳統儒家文化主流意識形態的重要作用，并在良知的基礎上提出了一種普通人的善良，認為這是一種長期的、積淀而成的、默默的和平凡的善良，并由此提出了實行平凡之善的方法：一是要有一個好的制度，將制度與良知進行一個良好的互動;二是教育措施上也應增進平凡之善，要樹立權威人物的德性，構建合作與信任的社會共同體，注重同情心的培育;三是從個體良知出發建構心靈，從客觀的認知維度、健全的情感維度、向內尋求的意志維度三方面發力。也有學者結合王陽明的“致良知”思想，探究了傳統良知理論的現代轉化問題，提出將良知作為道德意志、道德情感、道德判斷以及建構公共理性的基礎，從目的論、認識論和方法論三方面發揮“致良知”的現代教育價值。

另一方面，從教師出發，有學者指出教師作為人類文明的傳播者，無時無刻不在使用觀點表達作為勞動工具，但當下教師價值觀點的表達呈現出思考愈發簡化、情感愈發淡薄的特征，與會者就此提出了提升教師價值觀點表達力的兩條路徑：修煉正確且高品質地表達價值觀點的能力，修煉在觀點表達中關照情感、產生共鳴的能力。有學者認為，教師應該關注學生在價值沖突與困境中表現出的具體情緒狀態，了解背后的內在原因，并由此提供相對應的反饋，真誠地言說自己的心聲。

此外，在對德育領域進行新探索的過程中，有學者提出了公民教育研究的新維度。學者在新冠肺炎疫情的背景下，論述了糾偏型公民參與的缺失及其意義，并進一步提出了糾偏型公民參與品質的培養路徑。還有學者基于發生現象學的視角，論證了價值觀教育的關鍵在于喚醒與激活價值觀的原初意義。也有學者就道德神經科學這一新領域探究了道德情緒轉向的問題，側重闡述了道德情緒研究對學校德育的啟示。

【王冰倩，南京師范大學道德教育研究所，碩士研究生】

責任編輯︱劉 燁