以學術為中心提升地方文化出版縱深度

陳艷?任潔

【摘要】 以學術為中心的出版模式是學術出版體系中的重要組成部分，它圍繞著學術研究和產生學術成果來完成整個出版流程，是以出版社為主導，以某種學術研究為目的，以完成學術研究任務為目標的一種出版模式。以學術為中心的出版模式對助推地方優秀傳統文化出版起到了積極作用。文章以國家出版基金項目、中華優秀出版物獲獎圖書《關學文庫》為例，從出版模式、學術范式和學術創新三個層面闡釋以學術為中心的出版模式的實踐路徑和思路，探討以學術研究的形式進行地方優秀傳統文化出版的可行性。

【關? 鍵? 詞】以學術為中心；西北大學出版社；《關學文庫》；文化；出版

【作者單位】陳艷，陜西省委黨校（行政學院）；任潔，西北大學出版社。

【基金項目】陜西省社科基金項目“文化強省視域下陜西文化的對外傳播力提升研究”（2020M021）成果；陜西省軟科學研究計劃“媒體融合背景下陜西省黨媒商業模式轉型及引導力提升策略研究”（2020K

RM185）階段性成果。

【中圖分類號】G239.2【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.23.010

地方優秀傳統文化的出版是推動地方文化發展、傳播的重要形式。以學術為中心的出版模式在體現、加強地方文化研究的學術性成果上發揮了不可替代的重要作用，是推動地方優秀傳統文化出版向縱深發展的重要途徑。西北大學出版社出版發行的《關學文庫》是典型的以學術為中心的出版模式范例，該書是“十二五”國家重點圖書出版規劃項目、國家出版基金資助項目，并獲中華優秀出版物獎圖書獎。《關學文庫》共計47冊，2300萬字，包括“文獻整理”和“學術研究”兩大部分，以29位重要關學人物的思想研究為立足點，是迄今為止學界關于關學思想研究的第一部通史性著作。本文以《關學文庫》為例，從其出版模式、學術范式和學術創新三個層面闡釋以學術為中心的出版模式的實踐路徑和思路，探討以學術研究的形式進行地方優秀傳統文化出版的可行性。

一、以學術為中心的出版模式及其特點

1．以學術為中心的出版模式概念

以學術為中心的出版模式是學術出版體系中的重要組成部分，它圍繞著學術研究和產生學術成果來完成整個出版流程，是以出版社為主導，以某種學術研究為目的，以完成學術研究任務為目標的一種出版模式。以學術為中心的出版模式是學術出版體系的一部分，但學術出版是將研究者在某一學科領域自成體系的研究成果予以選擇、印制、傳播于社會的完整過程［1］，著重強調學術成果產出后的出版過程。而以學術為中心的出版，則從選題立項開始就開啟學術研究之路，其出版過程與學術研究重合，出版的學術專著、叢書正是學術研究的成果。以學術為中心的出版模式將學術研究和出版緊密地結合在一起，讓出版社成為集中學術資源、引領學術發展的重要力量，增強了學術出版的主動性，也為學者提供了更廣闊的研究平臺和成果出版保障。

2．以學術為中心的出版模式的特點

首先，采取學術研究導向的選題立項模式。以學術為中心的出版模式從選題立項開始就確立明確的學術研究目標、研究對象和清晰的學術研究路線，并在學術范式的指導下對亟待解決的問題展開研究。

其次，匯集圍繞學術研究的資料資源。出版社為學術研究目的進行選題立項，但本身并不是學術研究的主體，它發揮了遴選和召集學者的功能，之后由學者匯集和整理學術文獻和資料，以此完成整個研究工作，整個出版流程與學術研究項目緊密結合，從而產出高質量的學術研究成果。一般來說，以學術為中心的出版偏好大型項目，只有大型出版項目才有足夠的研究高度和號召力調動豐富的學術資源。

再次，產出學術研究成果。以學術為中心的出版成果，是出版社和學術界精英學者共同協作產出的高層次學術研究成果，能填補該項學術研究的空白，或將該項研究引向更廣闊的領域和更深的層次。該成果匯集學術資源研究出版的特性，在人文社科領域能夠更好地發揮作用，其在思想歷史和文化領域的選題中更能凸顯學術導向作用，在搶救性發掘、整理一些瀕臨失傳、亟待保護的文化歷史文獻、資料等方面起到積極的作用。

最后，助推學科新發展。以學術為中心的出版學術成果，其價值在于助推學術新路徑的形成，或構筑新的理論體系，或對現有理論進行補充和深入闡釋，或發展新的研究生長點，或使用新視角和新研究工具填補傳統研究的空白，這些研究成果都能進一步推動學科發展。

3．以學術為中心的出版模式對推動地方文化出版發展的重要意義

首先，以學術為中心的出版模式有利于出版社發揮地利優勢，主動開展對地方優秀傳統文化的學術研究。處于不同地區的出版社都有各自的本地文化研究核心領域，空間的貼近性使本地歷史文化資源以及文化學者、研究機構的接觸成本更低，出版社在收集整理本地文化資源方面更有優勢。因此，出版社對所在地的優秀傳統文化主動展開學術探索，更能發揮地方出版對本地優秀傳統文化的挖掘和保護作用。通過匯集、整理瀕臨失傳的地方優秀傳統文化資源，出版社能為地方優秀傳統文化的出版提供豐富的文獻資料，為后續文化研究的順利開展打下堅實基礎。

其次，以學術為中心的出版模式便于發揮出版的平臺優勢，匯集地方文化源流，提升地方優秀傳統文化出版的學術深度。地方優秀傳統文化出版要提升出版的成果質量，就不能局限和滿足于處在對地方文化進行知識科普的初級階段，要借助學術研究提升內容深度和學術高度。以學術為中心的出版模式通過綜合地方的文化源流、學術傳統與體系的生成、發展，能不斷提升地方優秀傳統文化研究的學術深度，使之成為傳承脈絡清晰、體系完整的學派和地方文脈，從而更好地傳播地方優秀傳統文化。

最后，以學術為中心的出版模式便于發揮出版的社會效益優勢，使地方優秀傳統文化出版煥發生機。以學術為中心的出版，在較少考慮成本的前提下，能夠提升地方優秀傳統文化出版的內容質量，以出版促進發展與創新，讓沉寂在記憶里和紙堆中的文化借助出版重新“活”起來，讓地方優秀傳統文化與現代人共鳴，有力推動地方優秀傳統文化出版。

二、助推地方優秀傳統文化出版的著力點

1．以學術視角對地方精品文化進行選題策劃

出版社需要選擇能體現地方優秀傳統文化深厚底蘊、兼具中華思想文化普遍品格的選題。《關學文庫》的選題體現了西北大學出版社以學術視角對地方優秀傳統文化展開的獨特探索和實踐。

西北大學出版社之所以選擇關學這一傳承有序的地方學派作為選題，是因為關學在宋明理學和中國傳統哲學的發展中發揮了重要的奠基和推動作用。張載在北宋儒學復興和唐宋轉型的大背景下，立足中華文化的根源，對文化傳統中“氣”的核心概念進行了理論完善，修補了其理論漏洞，構筑了“氣論”的思想框架，并在此基礎上講解心性論，確立“性與天道為一”的思想主題［2］，是宋明理學中不可缺少的一環。程顥與程頤在張載“氣論”的基礎上提煉出“理”，朱熹把“理”和“氣”合在一起形成“理氣論”，宋明理學的建構就此完成［3］。因此，張載的關學、周敦頤的濂學、程顥與程頤的洛學、朱熹的閩學一起被并稱為宋代理學的四大流派。

關學不僅是地方優秀傳統文化的代表，而且是中華優秀傳統文化寶庫中的寶貴財富。張載在遵循“氣本論”的基礎上，提出“民胞物與”的觀點，展現了傳統哲學中天人合一的思想，用“氣論”把天與人統合在一起，解決了人的終極存在這個哲學問題。橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是張載哲學主旨的集中體現，也是張載為自己確立的重大歷史使命和責任擔當，成為古今無數知識青年的哲學追求和人生目標。在選題切入點的選擇上，《關學文庫》以關學歷史上的重要文獻和關鍵人物的思想作為研究對象，圍繞關學的學術傳承和學術人物關系，系統總結各個時期關學發展的不同特點，學術性展示關學的歷史面貌、發展脈絡、鮮明特色、理論貢獻及其當代價值，以學術視角清晰、深入地呈現關學這一地方優秀傳統文化。

2．以學術范式開展叢書編撰工作

以學術范式開展叢書編撰工作，既能體現學術研究的邏輯性，又能展示學術研究對梳理地方文化源流的強大能力。《關學文庫》在編撰上使用學術編年的研究范式。其以關學的學術思想流變為線索，梳理了關學自張載為始至晚清牛兆濂為終的八百年的學術歷程，以及學術思想史上各個時期重要人物的生平經歷、著作、學術觀點、學術思想來源和所屬學派。在秉持“通經致用”“躬行禮教”關學學術特色的同時，《關學文庫》全面客觀地記載了從以“氣”為本的學術源流為始的歷代關學學術思想及其演變，突出了各個時期關學發展的不同特點以及發展過程中程朱理學、陽明心學、河東學派等思想對關學各個階段發展的影響，清晰地描繪了關學學術思想的嬗變軌跡和關學的文化與學術思想源流。

3．以學術成果創新文化出版價值

創新文化出版價值體現在學術成果的學術價值和應用價值上。《關學文庫》首創了文獻整理與學術研究相結合的研究范式，在創新中進一步拓展了地方優秀傳統文化繼承、弘揚和利用的廣闊新領域，具有極高的學術價值。

（1）對研究材料的創新

西北大學出版社開拓性地搜集了大量關學相關文獻，搶救性地整理了大量處在散落遺失邊緣的珍貴資料，填補了關學研究在文獻資料上的空白。關學歷史悠久，影響巨大，但關學研究在系統的資料收集和內容研究中近乎空白，研究材料的散佚和缺失嚴重制約了關學研究的發展。歷史上關于關學的研究資料，除了《正蒙》等少量著作在《四庫全書》編修時被收入其中得到妥善保存，其他大量散佚的線裝書甚至是手抄本文獻被分散藏于、存于相距千里的陜西、北京、上海諸地的圖書館中，或流于民間被個人收藏［4］。藏于陜西省圖書館的明韓邦奇《禹貢詳略》已成孤本，藏于重慶市圖書館的明南大吉撰《瑞泉集》已成殘卷，藏于陜西師范大學圖書館的清李因篤《受祺堂文集》家藏抄本鮮為人知，珍稀異常［5］，即使是稍近的晚清劉光蕡、牛兆濂等人的關學研究資料，流傳也極為罕見。

《關學文庫》第一次全面系統地把沉寂散佚在各地的文獻資料搜集起來，對宋代李復， 明代南大吉，清代李因篤、劉光蕡等學人的文集和著述進行了整理。明代關學代表馮從吾的《馮從吾集》是目前整理得最為完整的有關馮從吾的文獻資料集成，不僅收錄了《關中四先生要語錄》《元儒考略》《古文輯選》等文集、傳記及后人所寫的序贊等，還收錄了馮從吾所作關于伊斯蘭教的兩篇碑文［6］。《元代關學三家集》收集了三位元代關學代表人物的著述，是首部系統整理的元代關學文獻著作。《關學文庫》首次以立傳的形式對呂大臨、呂柟、韓邦奇、馮從吾、李颙、李柏、李因篤、王心敬等人的生平、著述、學術思想、學術生涯及其對后世的影響進行了全面、系統的評價與總結，為關學學人的生平和學術思想研究提供了較為全面、細致的研究資料。

（2）對研究觀點的創新

《關學文庫》開拓性地把關學精神和具有現當代價值的文化精神結合起來，讓沉寂在古籍中的文化精神在現代得到煥活與繼承。《藍田呂氏集》收錄了“藍田三呂”中呂大鈞制訂的我國第一部較為完整的鄉約鄉儀《呂氏鄉約》，它是鄉黨鄰里關系的準則，是我國封建社會后期“鄉規民約”的典范，王守仁在江西制訂的《南贛鄉約》以此為參照， 民國時梁漱溟也是以《呂氏鄉約》作為借鑒，在山東推行鄉村教育。如今以《呂氏鄉約》為代表的鄉約文化在藍田的新農村建設中依然發揮重要作用，《藍田新鄉約》在繼承《呂氏鄉約》“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”原框架的基礎上融入了新時代的發展內容，如將“不信、不傳、不入邪教，嚴防和警惕電信、網絡詐騙，抵制傳銷行為，禁止酒駕”等約束寫入鄉約，成為當地特色鄉村文化，形成了獨特的鄉約文化普及教育體系。

《劉光蕡評傳》記載了劉光蕡在晚清的重重危機中受實學啟發，積極學習西學的經歷。劉光蕡將傳統關學與現代學術相融合，以教育改革為切入點，以經世致用的關學思想為支撐，并受到以康有為為代表的維新思潮的影響，引領開啟了近代陜西現代化道路的偉大探索，是陜甘地區走向近代化的領路人與啟蒙者［7］，也是陜西近代維新運動、思想啟蒙的靈魂人物。其與弟子積極推動的陜西維新運動，堪稱“維新運動的陜西模式”［6］，嚴復《天演論》的第一個刻本就于劉光蕡主持的味經書院刊書處誕生，其弟子的弘道講堂正是陜西辛亥革命的主要基地，其弟子如戊戌維新時期的李岳瑞、辛亥革命時期的于右任、《大公報》主筆張季鸞等皆為維新革命作出了突出貢獻。可以說，關學思想影響了陜西近代的維新運動與革命，也推動了陜西的近代化發展進程。

這些研究成果，既突破了傳統文化研究在時空上的局限，讓傳統文化的思想精髓繼續濡養當代人的精神，也拓寬了關學思想研究的領域，讓關學這支地方文脈成為當代中國人精神家園的重要組成部分，展示了關學思想對地方發展進程和對地方文化精神塑造的深刻影響。

4．以項目思維、整合思維促進出版升級

（1）以重點項目提升學術中心出版層次

重大項目能帶動出版跨越式發展提升，以國家基金項目的形式對出版規劃立項，反映了國家層面對地方優秀思想文化出版的高度重視。2010年，《關學文庫》國家出版基金項目成功立項，這是國家層面對西北大學出版社學術能力和選題能力的肯定。2011年，《關學文庫》項目被新聞出版總署列入國家“十二五”重點圖書出版規劃，該規劃是我國最高層次的出版物規劃，是對入選出版社及其作品出版質量、學術水平、圖書價值的最高肯定。國家基金的支持和重點圖書的出版規劃，提升了《關學文庫》的出版層次，也對《關學文庫》的學術水平提出了更高要求。

（2）學界專家同力協作共促高水平書稿

《關學文庫》的編纂難度高，時間跨度大，文獻收集整理工作極其耗費心力，絕非一個大學出版社能夠單打獨斗完成的，其順利成書必定是學術界通力合作的成果。該書邀請德高望重的西北大學張豈之教授和西北政法大學趙馥潔教授擔任學術顧問，陜西師范大學的劉學智教授、西北大學校長方光華教授為總主編。張豈之先生以年近90的高齡擔任編委會主任，為叢書質量把關提出大量重要修改意見；總主編方光華教授編書期間擔任西安市副市長一職，在繁忙的行政工作之余仍兼顧審稿的重任；總主編劉學智教授平時就有繁重的教學任務和書稿的編校任務，還要兼顧《關學思想史》一書的寫作。《關學文庫》全書共47冊，整合了來自西北大學、 陜西師范大學以及中國人民大學、華東師范大學、鄭州大學、河北大學、山西大學等10余所院校及科研單位的30余位專家學者［8］，是各方歷經8年通力合作完成的學術成果。

三、對地方文化出版的啟示

1．地方優秀傳統文化出版需要學術力量的參與

以學術為中心的出版模式不僅是中華優秀傳統文化的傳承者，也是孜孜不倦的文化研究者。高水平的出版能有效推動中華優秀傳統文化的現代化轉化與內容形式創新，并在中華優秀傳統文化的學術創新中不斷發現新思想、新觀點、新理念，體現較高的學術思想水平、先進的學術研究方法和獨特的學術研究視角。

以學術為中心的出版模式在選題上要向地方優秀傳統文化傾斜。地方優秀傳統文化中有大量可挖掘、選擇的優秀學術選題，大量的歷史文化資源有待學者搜集整理，部分歷史文化資源迫切需要進行搶救性收藏和保護，這些都是學術領域亟待填補的空白。地方優秀傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在新時代，我們要構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系，將中華優秀傳統文化這座大廈構建起來。

以學術為中心的出版模式將深化地方優秀傳統文化的研究。以學術為中心的出版，能夠將分散的地方優秀思想文化進行集中整理，有效保護文化資源，避免優秀的文獻資料和文化形式因無人關注而消失。同時，圍繞學術的地方文化出版，以學術視角對地方優秀傳統文化進行再審視和再建構，既豐富、拓寬了學術研究的領域，也讓地方優秀傳統文化研究從知識性的介紹，深入到歷史環境地理與思想文化互構的哲學層次。將地方優秀傳統文化的最新研究成果傳播出去，在學界展開思想交流碰撞，出版的最終目標就能得到實現。

2．提升文化軟實力需要以學術為中心的地方優秀傳統文化研究出版

以學術為中心的出版是文化軟實力的體現之一，出版的水平代表地區文化研究的深度與廣度。以學術為中心的出版為地方優秀傳統文化的源流、發展、演變和特點提供了系統的闡釋，結合學術性的新思想、新理念、新方法和新視角，能夠革故鼎新地追尋整個文化的思想核心，直至文化的深層次哲學意蘊，引領地方優秀傳統文化的學術化研究方向，使地方文化的學術研究保持活力，助推特定研究領域的學科體系建設日趨完善、學術水平日漸提高。

3．出版大項目模式推動地方優秀傳統文化的學術研究提升

以學術為中心的出版大項目模式，能以出版選題為引導，號召和匯集學術資源與出版資源圍繞項目集中，實現資源和信息的共享共通，打破優秀學者的研究單位限制和學術資源的圈層限制，集中力量辦大事，產出高品質學術成果，推動整個學科的發展。以學術為中心的出版要主動發起大項目研究出版計劃，以大項目引領、推動地方優秀傳統文化發展的學術研究，增加優質學術成果的出版數量，加大傳播力度。

以學術為中心的出版模式以學術研究為指引，以收集、整理和研究優秀傳統文化資源為路徑，是助推中華優秀傳統文化現代化轉型的中堅力量，也為文化和學術的有機融合提供了最佳平臺。以學術為中心的出版模式，能強有力地推動出版社傳承、傳播和發揚地方優秀傳統文化，向外界展示中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的最新研究成果，展示文化研究的學術深度。

｜參考文獻｜

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［5］張載. 張子全書［M］. 西安：西北大學出版社，2015.

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［8］張競艷. 《關學文庫》為往圣繼絕學［J］. 出版人，2015（12）：44-45.