尋根男女平等的民族血脈與精神家園

韓賀南

中國傳統文化中的婦女與性別思想博大精深，是滋養中國婦女運動的血脈，是男女平等觀念深入人心的情感與精神歸屬。目前，學界探討女性與傳統文化的力作實不多見。于光君的著作《傳統文化與女性發展》一書，對于開拓這一研究領域具有重要作用。

該著作著手于厘清女性發展與傳統文化兩個領域的基本概念和基本理論，這一邏輯理論尚且不論，關鍵是其概念闡釋學理通融，理論視野宏闊，彰顯出傳統文化與女性發展這一新興研究領域的學科歸屬，為這一領域的進一步研究開疆拓域。

一般說來，具有某一學科或領域學術共同體所廣泛認同的概念體系，是某一學科或研究領域成熟的重要標志。婦女學或婦女研究領域正在發展過程之中，許多概念不甚明晰?！秱鹘y文化與女性發展》一書，在以往研究基礎上，跟進概念體系建設，以女性發展為核心概念，著力于相關概念（概念群）內含、外延的辨析。諸如，“婦女發展”內涵的闡釋，作者立足于中國婦女發展實踐，研習《中國婦女發展綱要》等經典文本，以馬克思主義關于人的自由全面發展思想為理論基礎，確定概念要義，逐步與中國婦女發展現實連接，又借鑒婦女性別研究觀點，從而對概念的闡釋達到基礎理論、現實觀照、多學科研究觀點的融通，突破以往僅從某一學科角度闡釋概念的局限。在方法與方法論上自然顯現婦女研究的跨學科性。將婦女解放、男女平等、婦女發展、婦女運動、婦女工作等概念群，帶入馬克思主義婦女理論與實踐范疇，彰顯其中國婦女學的學科歸屬。

該著作潛藏著一個令人深思的問題意識，即為何會產生傳統文化與婦女發展的認識誤區，言到“近代以來，把傳統文化置于男女平等、婦女發展和婦女解放的對立面”“以至于一直以來存在著這樣的思維定式，一提傳統文化，就會自然而然想到‘三從四德’‘男尊女卑’‘女子無才便是德’”等人們耳熟能詳的話語。該著作采用尋本溯源、古今對照、中西對比的方法，簡要闡述了中國傳統文化中，源遠流長的平等及男女平等思想，并分別解讀了墨家、儒家、道家、法家等一些經典論述中的平等思想。作者認為，與西方的概念思維不同，中國古人的思維方式是“象思維”“中國傳統文化語境中的平等是立體的、動態的、具體的，并且與生活邏輯和生活經驗具有高度契合性的平等”，這些思想資源的挖掘，對于當今男女平等理論與實踐具有一定的啟發。

為了凸顯中國傳統文化平等思想的獨特品質，該著作闡述了西方平等思想的起源、現實基礎與主要理論依據，認為西方價值體系的“平等”，產生于特定的歷史時期，有著其特定的內涵規定。文藝復興時期，與中世紀基督教會對人的壓抑相對抗，全方位展現人作為個體的存在，啟蒙運動之時，呼吁制度上的合法性與保障。其理論基礎為基督教信仰，基本價值判斷為“人類在原初被上帝創造時就賦予了平等性”，即所謂“天賦人權”，它成為每一個人內心最深處的基本價值判斷。

西方的平等觀念傳入中國以后，在中國人的情感中，沒有歸屬感。該著作認為，必須從傳統文化中找到最基本的價值判斷，才能使平等觀念深入人心，而中國文化語境中的“平等”注重人格、道德、尊嚴等方面的“平等”，儒家的“仁”，蘊涵著豐富多維的平等思想。每個人都可以成為完美的人，這與其地位和外在條件無關。這是否可以作為中華文化平等理念的基本價值判斷，有待進一步研究。在此基礎上，該著作進一步追問，為什么中國傳統文化中的平等思想未能與西方平等對話，未能進行現代性演進。這一問題令人深思。該著作認為，鴉片戰爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，先進知識分子在尋求救亡圖存的過程中，對待中西文化的態度有些偏差。這一問題需要深入研究。

尋本溯源 匡正謬誤

該著作著力闡述了中國傳統文化中的男女平等思想，思路圓融，方法獨特。首先，該著作闡述了中國傳統文化中的平等思想在男女平等基本國策中的體現。運用概念史研究方法，系統闡釋了平等與男女平等概念在中國的出現與流傳。諸如，尋根到“東漢桓帝末年，月氏高僧支婁迦讖在洛陽譯出佛經14部27卷，內有《無量清凈平等覺經》4卷。‘平等’一詞從此進入漢語”，以及此后復雜的歷史衍變，如此長歷史跨度的學術梳理，在學界較為少見，從而為此研究提供了重要的學術資源。此外，該著作論述了中國女性“四自精神”所體現的鮮明的中國傳統文化特征，有力彰顯了中國傳統文化中優秀的性別文化特質。

其次，該著作系統介紹了中國古代女子教育及其塑造的優秀女性形象。作者系統回顧有史以來中國女子教育的內容與形式，諸如，五帝時代的禮儀教育，先秦、漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的才藝教育等，具體到各朝各代的教科書，引證大量的古代典籍，具有厚重的知識含量。此外，作者重新整理塵封久已、或被視為封建糟粕的古典文獻，諸如《列女傳》等，重新評價其中優秀的女性形象，或挖掘女性形象所蘊涵的優秀文化因子，表現出篤定的學術立場、勇氣以及睿智的判斷。

再次，該著作匡正以往傳統文化中性別意義的誤讀。作者基于對經典文獻的訓誡，批評以時代判斷代替歷史判斷的思維方式，糾正流傳已久的錯誤解讀。諸如，書中列舉孟子“不孝有三，無后為大”的謬傳，指明文中的“后”不是生育后代的意思，而是盡到后代的責任之意。關于對這句話的曲解，該著作談到漢代趙岐為《孟子》注釋，“于禮有不孝者三事……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”，趙岐的解釋被當作孟子的原意而被引用。再如，關于“兄弟是手足，妻子如衣服”的解釋，非妻子如衣之意，而言夫妻感情和兄弟感情之間的差別，指夫妻感情容易修復，兄弟感情不容易挽回。又如，作者努力呈現傳統文化中賢妻良母的豐富含義。近代以來，賢妻良母的女性角色評價多有變化，這一研究，彰顯中國傳統文化中性別含義的魅力，具有理論與實踐價值。

另外，值得一提的是，該著作知識含量十分豐富。論及古今中外，涉及哲學、歷史、教育、文學等學科知識，融會貫通。尤其是古典文獻的訓誨，通達、簡練、耐讀，可見其豐厚、堅實的學術功底。學術立場鮮明，表現出深切的現實關懷。

（摘自《中國婦女報》）（責任編輯 王艷）