李 靜
在文化語境中,“女性”一詞不僅僅指生理性別(Sex),它還包括社會(huì)性別(Gender),其中生理性別是由生理構(gòu)造決定的,具有不可改變的特征,而社會(huì)性別則由社會(huì)文化決定,或者說社會(huì)文化塑造了社會(huì)性別的內(nèi)涵與特征,具有可塑性。朱迪斯·巴特勒認(rèn)為,“無論性別特征具體是什么樣,它本身都是一種話語的結(jié)果”[1]。西蒙·德·波伏娃也提出了與之相同的看法,即“女人不是天生的,而是后天形成的,是整個(gè)文明設(shè)計(jì)出這種介于男性和被去勢(shì)者、被稱為女性的產(chǎn)物。”[2]傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)于“女性”的思想文化造成了長久以來女性低下的地位,若要突破現(xiàn)狀,則必須從傳統(tǒng)的社會(huì)性別意識(shí)里超拔出來,于是有人喊出了“我們的身體只屬于我們自己”的呼聲。工業(yè)革命時(shí)期的英國,泛動(dòng)的女性主義思潮與傳統(tǒng)的盎格魯撒克遜父權(quán)觀念并行于各個(gè)層面。在體育運(yùn)動(dòng)方面也映射出這種矛盾性,一方面,男性以體育運(yùn)動(dòng)為工具保持其在兩性方面的權(quán)威和地位,通過體育話語權(quán)構(gòu)建和維護(hù)性別藩籬(Gender Barriers);另一方面,工業(yè)化帶來勞動(dòng)力需求的增加,推動(dòng)女性參與到社會(huì)化生產(chǎn)鏈之中,既使女性社會(huì)公共生活參與度增加,也使其地位有了一定提高。部分進(jìn)步人士愈發(fā)意識(shí)到女性體育權(quán)利的重要性,其中一些有才華的女運(yùn)動(dòng)員和女教師,將體育教育引進(jìn)女子學(xué)校,在某些運(yùn)動(dòng)類型中融入了更為活躍的體育文化。[3]從體育教育來看,維多利亞社會(huì)對(duì)女性自由使用自身身體的“合法性”的定義,深刻地反映了傳統(tǒng)文化對(duì)女性身體的束縛走向式微,女性開始以獨(dú)立的姿態(tài)參與到社會(huì)事務(wù)中。……
成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)
2022年5期