新生態(tài)學(xué)校的媒介理念解析

張欣

媒介，是使雙方（人或事）發(fā)生關(guān)系的人或事物。媒，介紹之意，有牽線、撮合的意思。介，在兩者當(dāng)中，還應(yīng)該有明確的指向性。在英文中，媒介“media”是“medium”的復(fù)數(shù)形式，它大約出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，本義是指事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。這種廣義的“媒介”，在人類(lèi)的日常生活中時(shí)有所聞，比如：“繡球是傳遞愛(ài)情的媒介”，“蚊蟲(chóng)是傳播疾病的媒介”。在傳播學(xué)著作中，對(duì)媒介的研究也是層出不窮、屢見(jiàn)不鮮的。在麥克盧漢的筆下，媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介（The medium is the message），而所有媒介直接或間接都與人體發(fā)生某種聯(lián)系。例如：石斧是手的延伸，車(chē)輪是腳的延伸，書(shū)籍是眼的延伸，廣播是耳的延伸，衣服是皮膚的延伸，等等。可以說(shuō)，媒介無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。

媒介，又是一種關(guān)系。所謂關(guān)系，是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。狀態(tài)的好與不好，直接影響事物之間相互依存的質(zhì)量。以往，我們只注重“教課本”，好象課本上的內(nèi)容就是教育內(nèi)容、課程內(nèi)容的全部;后來(lái)，我們又上升到“用課本教”，以課本上的內(nèi)容為核心，輻射到相關(guān)方面。但是，無(wú)論是“教課本”，還是“用課本教”，都沒(méi)有離開(kāi)課本。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，課本在教學(xué)材料中所占的比重會(huì)越來(lái)越小，把課本當(dāng)成教學(xué)材料的全部，無(wú)形中人為縮小、限制了“信息源”。其實(shí)，承載教育內(nèi)容、課程內(nèi)容的教學(xué)材料，不應(yīng)只是傳統(tǒng)的紙質(zhì)“課本”這一媒介，應(yīng)該更廣泛，廣泛到教學(xué)活動(dòng)中的各種人、事、物這些都是“課本”，都是承載教育內(nèi)容、課程內(nèi)容的教學(xué)材料。

總之，教學(xué)過(guò)程中可能發(fā)生關(guān)系的人與人、人與物、物與物，都可以設(shè)計(jì)成承載教育內(nèi)容、課程內(nèi)容的教學(xué)材料，去完成教學(xué)任務(wù)，這樣才能體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)。

凡是能使人與人、人與事物、事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的物質(zhì)，甚至人自身，都是廣義上的媒介，都是廣義上的教學(xué)材料，都能承載教育內(nèi)容、課程內(nèi)容，都能去完成教學(xué)任務(wù)。

用媒介的理念去考量、設(shè)計(jì)課程和教學(xué)行為，那么一切皆教育、一切皆媒介、一切皆關(guān)系、一切皆?xún)?nèi)容。學(xué)校的一磚一瓦、一草一木、一人一物，一切教學(xué)設(shè)施設(shè)備都發(fā)揮著媒介作用。知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生之間，教師是媒介、書(shū)本是媒介、參與的一切都是媒介;學(xué)生與教師之間，知識(shí)內(nèi)容是媒介、教室（課程活動(dòng)平臺(tái)）是媒介、一切和師生有關(guān)聯(lián)的事物都是媒介。特別是在信息化時(shí)代的當(dāng)下，要用新理念去看待媒介，要用新的方案去指導(dǎo)教學(xué)行動(dòng)。我們要理清楚媒介概念的內(nèi)涵，界定好媒介概念的外延，明確學(xué)校教育活動(dòng)中媒介的分類(lèi)、功能和使用情況。在混合式教學(xué)過(guò)程中，如果教學(xué)行為有大的變化的話，從某種意義上說(shuō)，是我們重新認(rèn)識(shí)了教育媒介，是我們讓教育媒介發(fā)生了巨大變化，從而導(dǎo)致教學(xué)行為發(fā)生了巨大變化。

依從“一切皆媒介”的理念，教學(xué)媒介的范圍將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)媒介，需要重新分類(lèi)定義。我們按照教學(xué)活動(dòng)參與的對(duì)象，可以從“人、事、物”三方面對(duì)教學(xué)媒介進(jìn)行分類(lèi)。

工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校教師是主體和主導(dǎo)，其地位不可撼動(dòng)。同理，課程是工具，學(xué)校教育工廠化，教師就是制造“產(chǎn)品”的操作者。在這樣的教育環(huán)境中，由教師來(lái)“主宰”學(xué)生，教師“主動(dòng)”教，學(xué)生“被動(dòng)”學(xué)。教師如同蜜蜂，采什么花，釀什么蜜，什么時(shí)間喂“蜜”給學(xué)生，喂什么蜜、濃度多少，都由教師這只“工蜂”來(lái)決定。

曾幾何時(shí)，教師的教案變成了學(xué)生的學(xué)案，備教變成了備學(xué)，讓學(xué)生站在正中央，一切以學(xué)生為主體，一切圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。課程不再是工具，而是產(chǎn)品，拿出好的課程產(chǎn)品服務(wù)于學(xué)生這一消費(fèi)群體，教學(xué)媒介的導(dǎo)向發(fā)生變化，原先是“我教師怎樣教，你學(xué)生就該怎樣學(xué)”，現(xiàn)在大翻轉(zhuǎn)——“我學(xué)生想怎樣學(xué)，你教師就需怎樣教”。

教學(xué)媒介傾向于“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線”。我們說(shuō)過(guò)，媒介有牽線、撮合之作用，但其中的指向性很重要，從教師的“教中心”向?qū)W生的“學(xué)中心”轉(zhuǎn)變，教學(xué)媒介的傾向性、指向性起著巨大作用。也就是教育理念的指向性決定教學(xué)媒介的傾向性，可惜，當(dāng)前在這方面投入研發(fā)的人很少。

如果把以教師的“教”為主體，稱(chēng)為師生之間第一種教學(xué)關(guān)系，把以學(xué)生的“學(xué)”為主體，稱(chēng)為師生之間第二種教學(xué)關(guān)系，那么，我們把師生之間互為主體，稱(chēng)為第三種教學(xué)關(guān)系，這一點(diǎn)很重要。我們說(shuō)教學(xué)媒介有牽線、撮合的功能，最重要的是有傾向性、指向性，那么，在教學(xué)過(guò)程中，師生之間互為主體——雙主體，媒體的傾向性、指向性就可以因時(shí)因勢(shì)在師生之間游走。這樣的教學(xué)關(guān)系優(yōu)于前兩種，師生之間師也是生，生也是師，生生之間也可以產(chǎn)生“師與生”的關(guān)系，師師之間也可以產(chǎn)生“師與生”的關(guān)系，在這樣和諧的師生之間（雙主體教學(xué)關(guān)系）的互動(dòng)中，教學(xué)媒介的內(nèi)涵會(huì)更加豐富，形式會(huì)更加多樣，功能會(huì)更加強(qiáng)大。這也是對(duì)“課程是個(gè)過(guò)程”的強(qiáng)有力支持。

人本身就是教學(xué)媒介，師與生主體地位的變化，決定教學(xué)媒介功能發(fā)生變化。只有考慮到這些，除人自身外的具體教學(xué)媒介，才可能有一個(gè)正確的定位和廣泛的應(yīng)用。