“兩個必然”對資本主義經濟運動的深刻剖析

祝魏芳

摘要：“兩個必然”是符合理論邏輯、歷史規律和時代特征的客觀真理。理論上，“兩個必然”是馬克思恩格斯以唯物史觀為理論根基，在深刻剖析資本主義經濟運動、總結社會歷史發展規律基礎上作出的科學論斷;歷史上，資本主義發展所經歷的繁榮、危機與調整均未脫離“兩個必然”涵蓋的理論范疇，但充分表明了“兩個必然”實現過程的長期性;實踐上，“兩個必然”思想指導著現實社會主義開展艱苦卓絕的時代探索。

關鍵詞：“兩個必然”;“兩個決不會”;社會主義;資本主義

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.053

“兩個必然”是《共產黨宣言》中“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一論斷的凝練表達。當下，世界正值百年未有之大變局，國際政治經濟秩序面臨深刻變革，站在歷史關鍵節點，“兩個必然”思想是否仍具有科學性的問題亟須研究與回答。

1理論論證：歷史唯物主義基本原理支撐“兩個必然”科學性

“兩個必然”揭示了資本主義必然為社會主義所替代的歷史規律，是馬克思和恩格斯以唯物史觀為理論支撐，通過觀察研究社會發展狀況、深度剖析資本主義經濟活動推導而來的科學理論。

1.1“兩個必然”是社會基本矛盾運動的必然結果

“兩個必然”在宏觀層面揭示了人類社會發展的階段性歷史走向，在微觀層面則預示了資本主義社會的必然性發展趨勢，是對人類社會一般規律和特殊規律的雙重揭示。馬克思恩格斯對唯物史觀的闡述表明生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動作為社會歷史發展的根本動力，客觀上決定著一種又一種社會形態的產生、發展、衰落和消亡，決定著某種社會形態被更高級社會形態替代的歷史進程。在某一社會形態中，當物質生產力發展到一定階段，會與現存生產關系發生對抗性矛盾，如生產關系跟不上生產力的進步而成為限制其發展的桎梏，便會催生社會革命，首先表現為經濟基礎的變更，全部上層建筑則或快或慢地發生變革。當封建所有制關系無法適應持續發展的生產力，更先進的資本主義生產關系孕育而生，曾經繁榮穩固的封建社會在斗爭矛盾中落幕，資產階級在封建大廈的廢墟上建立起資本主義制度。同樣原理下，資本主義被更先進的社會制度是無法避免的宿命，一方面，所有制關系發生歷史性更替是亙古不變的規律，資本主義所有制不會例外;另一方面，資本主義所有制建立階級剝削與對立基礎之上的私有制形式決定了它必須被消滅。

1.2“兩個必然”是歷史主體運動的追求目標

社會歷史發展離不開人的主觀能動作用，在每一個歷史交替的節點，推動社會歷史發展的社會主體不是原有制度的獲益者，而是最具革命性的階級。馬克思指出，資產階級生存和統治的根本條件是資本的形成和增值，資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動建立在工人之間自相競爭的基礎之上。工人成為服務于資本增值的工具人，雇傭關系的背后隱藏的是剝削與被剝削的關系，在這種關系下，“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，“社會分裂為人數很少的過分富有的階級和人數眾多的無產的雇傭工人階級”。這種極化還會隨著資本主義生產方式的深化而愈加嚴重，“社會的這種狀況日益顯得荒謬，日益顯得沒有存在的必要。這種狀況應當被消除，而且能夠被消除。”消除這種狀況，即消滅私有制、推動社會主義取代資本主義的歷史重任落在無產階級的肩上，無產階級的歷史地位和社會作用決定了其最具徹底的革命性。馬克思指出，無產階級作為資本主義社會中被壓迫被剝削得最厲害的社會群體，如何不首先實現政治解放，幫助整個社會徹底擺脫階級斗爭和剝削關系，它自身就不能實現自我解放，從被壓迫被剝削的境況中掙脫出來。在如此條件下，無產階級只有推翻資產階級統治，變資本主義生產資料私有制為社會主義生產資料公有制，才能改變自身的無產狀態，走向自由王國。

2歷史分析：資本主義危機與調整表明“兩個必然”長期性

馬克思提出“兩個決不會”豐富和完整了“兩個必然”思想的理論內涵，為研究和分析資本主義歷史發展提供了理論遵循，有力解釋了當代資本主義在經歷數次重大危機后仍在國際社會各個領域占據壟斷地位的景象，警醒人們正視“兩個必然”的長期性。

2.1“兩個決不會”深化“兩個必然”理論內涵

隨著政治經濟學研究的深入，馬克思深化完善了唯物史觀，在《〈政治經濟學批判〉序言》中提出“兩個決不會”思想，即“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”“兩個決不會”從兩個層面上完整和深化了“兩個必然”思想。

其一，“兩個決不會”強調了社會形態更替的條件制約性，從生產力視角規定了實現“兩個必然”的物質前提。“兩個決不會”是馬克思對人類社會歷史發展一般規律的總結，與“兩個必然”是一般與特殊的關系，二者內在統一，但特殊以一般為大前提。也就是說，社會生產力的發展水平是人類社會存在和發展的決定性因素，對“兩個必然”趨勢的考察，需要通過當下社會生產力和生產關系的發展狀況來認識，只有當生產資料集中和生產社會化強化到資本主義外殼無法與之相容時，全面實現“兩個必然”的時刻才真正到來。

其二，基于第一個層面，“兩個決不會”決定了“兩個必然”實現進程的長期性。在資本主義社會，逐利本性會驅使資本家不斷提高勞動生產率，從而生產社會化趨勢加強，勢必會觸發與資本主義占有方式的矛盾。為了緩和矛盾，資本主義制度會不斷進行自我揚棄，在資本主義私有制可承受范圍內，為適應社會化大生產和克服經濟危機而做出讓步和調整，這就使得“兩個必然”的實現不會一蹴而就，必定經歷長期的、艱苦卓絕的斗爭。

“兩個必然”實現進程的長期性暗含了社會主義代替資本主義的復雜性。在對世界無產階級革命態勢的詳細考察下，馬克思恩格斯充分認識到世界社會主義運動的復雜性并對“兩個必然”思想進行豐富發展。斗爭手段上，恩格斯將暴力革命和議會斗爭都視為無產階級革命的兩種有效策略，不主觀排除和平過渡的現實路徑。實現進程上，馬克思在考察東方社會具體情況后指出，俄國可以不通過資本主義“卡夫丁峽谷”，利用農村公社開啟社會主義建設的起點。馬克思恩格斯對“兩個必然”理論邏輯的擴展延伸為經濟文化相對落后的國家率先探索社會主義道路提供了理論支撐，成為科學社會主義從理論形態到實踐探索的思想先導，同時有力解釋了資本主義在日暮窮途之際，又乘借科技革命之風枯木逢春的境遇。

2.2資本主義自我調整延長“兩個必然”歷史進程

資本主義制度的出現打破了封建社會自然經濟對生產力的限制，生產力成為衡量社會發展水平的重要尺度，科學技術成為生產力發展的動力源。資本主義經歷的每次科技革命都史無前例地促進了社會生產力的進步和資本主義經濟的繁榮，進而推動人類社會生活方式和思維方式的變革。馬克思看到：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”科技革命帶來生產力空前發展的同時，也因此觸發資本主義基本矛盾，激化生產與消費、勞動與資本的對立，進而引發經濟危機、社會危機和各種衍生危機，迫使資本主義不得不通過調整生產關系來適應生產力的發展，以緩解矛盾和穩定社會。為應對20世紀30年代美國爆發波及全世界的經濟大危機，二戰后世界各國奉行凱恩斯主義，國家可以利用財政、貨幣、稅收、法律、行政等多種手段干預和調節經濟，解決有效需求不足的問題，這一調整使資本主義從私人壟斷進入國家壟斷階段，并在科技革命的推動下實現近20年的黃金發展。

3實踐探索：強大理論闡釋力賦予“兩個必然”價值性

“兩個必然”是科學社會主義理論核心的凝練表達，對社會現實具有深刻的闡釋力、批判力和指導力，明確且堅定的理論導向、政治立場和價值目標指導著現實社會主義在紛繁復雜的大變局時代進行實踐探索。

3.1是科學認識當代資本主義發展現狀的理論工具

從宏觀的、長遠的角度來看，資本主義社會是人類社會發展的一個重要階段，資本主義的每次重大科技革命都推動了人類物質與精神文明的進步。從資本主義目前發展狀況來看，資本主義仍具有一定生命力，具備自我調節和自我揚棄的能力，不斷調整生產關系為社會經濟發展創造空間，當代資本主義生產的持續社會化和資本主義內部社會主義因素的逐漸增加將為最終建立社會主義制度創造物質前提。另一方面，盡管現實資本主義力量強大，但無法克服的制度矛盾使其仍要經受周期性經濟危機的折磨，實體經濟與金融經濟的脫節導致資本主義經濟復蘇乏力。而上層建筑不能完美契合經濟基礎的發展，導致政治爭端和社會矛盾問題層出不窮。否決政治盛行、黨爭事件不斷、政黨與民粹主義聯姻破壞著政治生態，使資本主義遭受政治合法性危機;財富鴻溝擴大、社會不公加劇導致抗議游行事件頻繁，撕碎資本主義價值共識。在憤怒與失望中，人們終歸認識到，資本主義社會終究不是人類的理想社會，資本主義不會是“歷史的終結”。恩格斯曾說：“實際的社會主義則是對資本主義生產方式各個方面的一種正確的認識。”觀察與研究當代資本主義的發展狀況，務必要秉持“兩個必然”揭示的真理性立場，既要認清資本主義制度的歷史暫時性，堅信資本主義必然滅亡的歷史總趨勢，同時要正視“資本主義必然滅亡”不等于資本主義立即滅亡或即將滅亡，宣稱資本主義在短期內消亡是脫離實際的臆想。從這一基本認識出發，才能真正洞察時代特征，為建設現實社會主義制定合理有效的發展策略。

3.2是正確應對“一球兩制”世界格局的根本遵循

“兩個必然”揭示的是資本主義和社會主義兩種社會形態的歷史命運問題，在社會形態交替節點尚未到來、高談資本主義消亡為時尚早的情況下，如何解決好資本主義和社會主義長期共存這一課題，將在理論和實踐兩個層面豐富和發展“兩個必然”思想，推動馬克思主義理論創新。

現行國際秩序是資本邏輯主導的資本主義世界體系，現行秩序下不可能成就世界人民共享發展成果的美好未來，世界經濟發展失衡，價值共識撕裂才是現實產物。而經濟危機、恐怖主義、發展鴻溝、貧富差距、資源短缺、氣候治理、公共衛生危機等全球性問題超越國別、危及四海，無一國家能獨善其身，因而亟須尋求一種新的方案破解全球性治理難題，探索形成有利于人類進步與發展的世界新秩序。在此背景下，習近平總書記適時提出的構建“人類命運共同體”理念為變革全球治理體系提供了中國智慧，同時也豐富拓展了“兩個必然”理論外延，為馬克思主義創新發展作出理論貢獻。有種聲音認為，“人類命運共同體”理念在當前階段表現為倡導“兩制”超越意識形態分歧，和平發展、合作共贏、命運與共，這與“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”是相互矛盾的。事實上，這是對“兩個必然”的片面理解，只看到資產階級和無產階級在階級利益上的對立和社會主義對資本主義的替代性，卻未分析到理論上資本主義發展是社會主義產生的先行條件。現實中，由于生產力發展水平不同和具體革命條件的差異，世界各國社會主義革命與建設的歷史進程有先有后、有曲折反復，那就必然會經歷資本主義與社會主義并存發展的歷史階段。當下，現實社會主義普遍處于初級階段，尚需解放和發展生產力，持續積累邁入共產主義所必需的物質基礎和精神基礎，因此在處理“兩制”關系上，抹殺“兩制”對立本質的觀點違背事實，激化“兩制”矛盾則不利于社會主義建設與發展。現階段，只有摒棄意識形態偏見，除卻零和博弈思維，共同聚焦人類發展課題，才是真正符合人類幸福導向的發展路徑，而這正與“兩個必然”的價值旨歸，即邁入“自由人的聯合體”、實現人的自由全面發展有著根本一致的方向。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：685.