以影像為載體的人文素養教育指向與內涵設計

孫琳 朱茂富

摘要：大學生人文素養教育是高校一頂重要的工作，將影像藝術與人文教育相結合無疑是一種教育手段的創新，影像作品中豐富的人文內涵直觀豐富，更容易讓學生理解和接受。

關鍵詞：人文素養;影像力量;教育指向;內涵設計

中圖分類號：F24文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.034

影像藝術自誕生之日起便以其所特有的視覺功能，從不同的角度記錄著社會生活的各個層面，優秀的影像藝術作品所包含的豐富的人文知識、厚重的人文底蘊和廣博的人文情懷具有鮮明的教育功能，能給閱讀者帶來潛移默化的影響，喚醒人們對生命、社會、人生價值等多方面的思考。高校面向大學生開辦的影像藝術講座，是提升讀者人文素養的重要載體，也是發展校園文化的重要途徑，對于貫徹黨的教育方針、落實“立德樹人”的根本任務、促進大學生的全面發展具有重要的現實意義。

1人文素養教育的意義

人文素養是指人所具有的人文知識和由這些知識內化成的人文精神，具體表現為人的文化品位、審美情趣、心理素質、人生態度、道德修養等豐富的精神世界。人文素養是一個人外在精神面貌和內在精神氣質的綜合表現，也是一個現代人文明程度的綜合體現。

隨著科技的飛速發展，人們逐漸認識到：單一學科并不是我們認識和把握世界的唯一方式。人文素養的提升，不僅是每個求知者對自己生命境界提升的需要，更是人類文明進步的客觀要求。對解決某些根本性的問題而言，人文素養往往起到更為關鍵和決定性的作用。

為了適應國家和社會發展的需要，我國先后發布了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》和《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》兩個文件，明確提出要普遍提高大學生的人文素養和科學素質。由此可見，提高大學生的人文素養是我國教育發展的一項重要戰略舉措。

青年學生是國家的未來和民族的希望，肩負著實現國家富強、民族復興、人民幸福的時代重任。作為素質教育的核心環節，人文素養教育能夠有助于大學生正確地認識自我，培養健全的人格、正確的價值取向、健康的心理素質和高尚的審美情趣，構建起崇高的家國情懷和人文情懷，形成良好的法制和道德觀念，正確處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關系。人文素養教育不僅是大學生自身全面發展的需要，也是推動國家和社會長遠發展的需要。

1人文素養的教育指向

1.1功利主義觀念影響人文素養的提升

以高校圖書館為例：新書采購逐年增加，但讀者閱讀量卻是逐年下降;圖書館里座無虛席，卻是考研的人擠走了閱讀的人。究其原因有兩點：一是智能手機等閱讀設備的普及帶來了“碎片化閱讀”，圖書館傳統服務模式受到沖擊;二是考研與就業的壓力無形中占據了學生閱讀的時間。人文素養的提升是一個長期積累的漫長過程，需要讀者用心去感悟文學、藝術作品中蘊含的人文精神才能達到目的。但就業與考研的壓力還是讓學生不得不選擇面對現實，大部分學生除了學習自己專業、考研、考編的課程外，很難再有時間去閱讀課外書籍、欣賞藝術作品，只能在零碎的時間里通過手機閱讀一些自媒體上的“速食文化”。雖然人文素養的厚度有益于人一生的發展，但追求“短、平、快”的現實主義顯然更實用，嚴酷的社會競爭無形中也剝奪了年輕人深刻閱讀的時間。

1.2熱衷于流行文化，淡漠于中國傳統文化

年輕人對于新生事物具有天然的接受能力并且勇于嘗試，他們熱衷于流行文化，眼光國際化。在世界互聯互融的今天，開放的國門帶來了國外的文化、流行元素和價值觀念，這其中也包含著許多糟粕和意識形態方面的滲透。人生觀、價值觀、世界觀尚不成熟的大學生，面對紛繁復雜的文化沖擊難以辨別出真假與好壞，盲目地追星、崇洋而沒有了是非觀念，在追求國外文化和時尚品牌時卻疏離了中國優秀的傳統文化和價值觀念，認為來自于發達國家的一切都是時尚和正確的并全盤接收，而國內的一切則是打上了落后陳舊的符號，缺乏對自己國家、社會歷史的了解，甚至于在網絡上把民族英雄、國家苦難拿來調侃，這不僅是一種文化不自信的表現，也是一種缺乏人文素養的表現。

1.3理想信念缺失，利己主義盛行

經濟的快速發展必然引起社會的深層變革，也帶來了思想文化的繁榮，在競爭日益激烈的社會環境下，人們更加強調個體的發展和實現自我價值。一些不好的文化思潮也逐漸泛起，侵蝕人們的思想觀念，致使利己主義、拜金主義、享樂主義、功利主義盛行，家國情懷理念淡漠。大學生極易受到這些錯誤觀念的影響，將集體主義與實現自我價值對立起來，主流價值觀念認同感不強，錯誤地把財富與權力作為自己人生追求的終極目標，忽視了自身應該承擔的國家與社會責任，在價值主體、取向和目標上呈現出自我化、實效化、短期化的特點，一切以自我為中心，做事注重是否有利于自己，傾向于索取。盲目追求自由，但忽視了自由是有限度的——其前提是守法，其規約是責任，其境界是奉獻。信仰迷失也導致部分學生學習生活中迷惘困惑、虛度光陰。這一切都體現出人文素養教育的缺失與不足。

1.4審美情趣偏頗

當今網絡文化對青年人的影響巨大，它伴隨著互聯網的發展而逐漸興起，具有開放性、娛樂性、大眾性等諸多特點。普通網民借助于網絡平臺，廣泛參與了網絡文化的繁榮發展。但不可否認的是這種大眾參與的網絡文化必然存在著一些低俗的糟粕，網絡傳播的兼容并蓄以及傳播內容的廣泛性，使得一些低俗、媚俗、炒作等丑陋現象在網絡上橫行無忌，給大眾帶來了嚴重的視覺沖擊。資本逐利的競爭致使一部分網絡文化的經營者和參與者突破了法律和道德的責任底線，毫無下限地炮制一些丑陋的惡俗、惡搞來博取網民的關注，逐漸形成了一種網絡“審丑”的惡俗文化。“網紅臉”“筷子腿”等現象，也從一個側面反映了當下人們在審美觀念上的偏頗。這些社會問題易使青年學生形成美丑不分的低俗化態勢，潛移默化中影響著當代大學生主流審美價值的樹立和健康人格的塑造。

2以影像藝術為載體的人文素養教育的優勢

2.1影像作品包含著豐富的人文內涵

從影像藝術誕生至今，攝影者用影像的語言記錄著人類社會的發展與變化，見證著人類歷史變遷的過程。攝影作品源于生活， 內容涵蓋社會發展各階段、各階層人們的生活狀態、精神風貌、風土人情、歷史文化、戰爭和平、自然風貌等諸多方面，在準確地反映客觀現實生活的同時，也體現著攝影者對生活的態度和評價，對社會、生命和自然的關注與敬畏，其豐富的人文內涵體現在影像的社會價值、思想和藝術等不同層面，學生在欣賞影像藝術作品時，也會受到作品的影響和教育，其內在的人文元素對學生人文精神的培養具有十分重要的作用。

2.2影像具有直觀性的教育力量

我們正處在一個讀圖的時代，優秀的影像作品表現的不僅僅是外在的形象，更重要的是通過圖像傳遞出作者的思想情感，對世界的解讀和審美表達，并試圖通過影像去引導民眾認識事物的本質，探求事實的真諦。影像與生俱來的見證性特征，讓圖像所傳達的情感真實而又直接，具有直擊觀者心底的力量和一圖勝千言的說服力，并給觀者很大的空間去思考生命的意義、人生的價值和社會的責任，其內在的人文精神往往會引發觀者的共鳴。比如解海龍先生拍攝的“希望工程”標志性照片《大眼睛》，女孩手握鉛筆、抬頭聽講，清澈明亮的眼睛閃爍著童真和對知識的渴望，所傳達的人文內涵震撼人心，時至今日依然傳遞著歷久彌新的溫暖與力量。他的一系列攝影作品有效推動了中國貧困地區教育事業的發展，使希望工程成為全社會廣泛參與的公益事業，改變了幾百萬少年兒童的命運。

2.3立體的影像語言相比傳統的平面說教更易于學生接受

時代的發展呼喚著教育手段的創新。處于心理蛻變期的大學生自我意識強烈，渴求獨立自由，厭惡教育者居高臨下式的說教，這就使得當代大學生與傳統的人文素養教育之間的距離愈發擴大，枯燥的、形式單一的人文教育難以走進大學生的內心世界，教育效果不盡人意。而以影像藝術為載體的人文教育包含著顯性教育和隱性教育兩種形式，是一種立體的呈現，圖像營造出的身臨其境的直觀感讓學生更易于理解和接受教育者所傳達的教育理念，避免了“耳提面命”式的平面灌輸，引導學生在審美欣賞過程中潛移默化地受到人文精神的熏陶，借助于影像藝術作品的感染力，達到了“潤物細無聲”的教育效果。

3影像閱讀欣賞中的人文素養內涵設計

3.1正確定位自我，崇尚家國意識

中國古代思想家老子在《道德經》有言：知人者智，自知者明。古希臘哲學家蘇格拉底也曾告誡人們：認識你自己。先賢的至理名言在今天依然閃耀著智慧的光芒。客觀地認識自我，是立人做事的根本，也是人文教育的核心所在。客觀地認識自我、準確地定位自我，才能正確地處理好個人與他人、集體、社會的關系，處理好理想與現實的關系，勇于承擔起社會責任，坦然面對人生中的成功與失敗。《禮記》中“修身齊家治國平天下”的人文理想，蘊含著國家與家庭、社會與個人密不可分的道理。只有把個人抱負與家國情懷熔融合一、個人前途與國家命運同頻共振，才能獲取人生的最大成功。“知責任者，大丈夫之始也;行責任者，大丈夫之終也。”責任和擔當，是家國情懷的精髓所在。影像作品中特別是那些勇于奉獻的青年人的形象足以引起同齡人情感上的共鳴，喚醒他們的家國意識。

3.2認識民族文化，培養文化自信

開放的中國需要學習和借鑒國外先進的科技文化來促進自身的發展，但中華文明是我們發展的根基所在。習近平總書記指出：文明特別是思想文化，是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。五十六個民族的文化融合成博大精深的中華文明 ，蘊含著中華民族最深沉的精神追求，構成了中華兒女獨特的精神世界和自立于世界民族之林的精神脊梁。當代青年學生應該秉承中國優秀文化傳統，傳承中華民族文化基因，在實現中國夢的歷史進程中放飛青春夢想。影像作品中有著豐富的中華優秀文化素材，如我國各民族傳統服飾、建筑、美食、風俗、宗教、節日、藝術等，直觀地為學生認識我國優秀文化、培養文化自信打開眼界。

3.3摒棄丑陋惡俗，建立正確審美

審美具有時代性、民族性和多樣性，在當下這個價值多元、各種文化觀念交織的時代，社會包容性擴大的同時，低俗的、庸俗的、惡俗的文化不免沉渣泛起，無形中扭曲了國人的審美觀念，特別是青年人的審美趨于膚淺化、畸形化。因此，在人文素養教育中必須加強審美教育，提高學生的美學修養，正確分辨美與丑、高雅與低俗的界限，培養高雅的生活情趣和崇高的人生理想。藝術家羅丹曾經說過：美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。影像藝術作品中既包含著的各種各樣的形式美，也蘊含著作品所表達的意境之美，通過影像引導學生發現生活中美是無處不在的。

4.4懷有感恩之心，擁有大愛情懷

感恩與大愛，是中華民族傳統人文思想中的重要內容，它既是一種處世哲學也是做人不可或缺的品質。古人說：滴水之恩，須當涌泉相報。這句傳統格言既有樂善好施的大愛，又有知恩圖報的感恩，這一中華民族的傳統美德在當下社會更應該是我們所共同珍愛和推崇的。2020年開始的疫情能取得抗擊疫情總體戰的階段性勝利，正是國人守望相助，無數的“小我”成就了“大我”，點滴的“小愛”匯聚成“大愛”。通過優秀的攝影作品教育引導學生懂得感恩、理解大愛，對世間萬物常懷敬畏之心、謙卑之心、尊重之心、悲憫之心，懂得“有所為而有所不為”的道理。社會需要樂于奉獻的人，而不是精致的利己主義者。

提升大學生的人文素養是高校一項綜合性的系統工程，需要相關部門聯動，多渠道創新性地開展工作，將影像藝術閱讀欣賞與提升學生人文素養教育活動相結合無疑是最有效的教育途徑。

參考文獻

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作者簡介：孫琳（1967-），男，山東煙臺人，文學學士，山東農業大學圖書館副研究館員，研究方向：圖書情報。