“興觀群怨”在高中語文詩歌教學中的應用

唐明林（云南省曲靖市羅平縣第三中學 655800）

高中語文詩歌教學包括了古典詩歌和現代詩歌內容，是教學的重要組成部分，在培養學生的美學素養、樹立文化自信等方面發揮著重要作用。“興觀群怨”是孔子對詩歌美學和社會教化的高度凝練和總結，在現代社會進行高中詩歌教學，教師從前人智慧總結中汲取創新教學的靈感和思路，突出學生的教學主體地位，在教學活動中應用“興觀群怨”，符合陶行知先生生活教育理論要求，也是對前人詩歌理念的生動實踐。

一、“興觀群怨”釋義

《論語·陽貨》中記載，“子曰：‘何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名’”。這是孔子關于詩歌“興觀群怨”作用的出處。長久以來，歷代學者圍繞“興觀群怨”不斷研究、探討，也未能形成統一的確切釋義，但形成了豐富的理論和觀點。筆者在學習了解有關“興觀群怨”研究成果過程中，在眾多學者的理論觀點中深受啟發，同時也意識到從古至今主要從字義、觀點理論綜述等理論方面對“興觀群怨”進行研究，尤其在當代，很少從語文詩歌教學實踐角度進行應用性研究。

作為一名高中語文教師，結合個人實際教學活動，筆者也在當前“興觀群怨”理論研究基礎上形成個人認識和理解，“興”講求的是詩歌的感染力，“觀”強調的是要透過詩歌知人知事知世，“群”注重的是閱讀者與詩歌作者之間、閱讀者與閱讀者之間的交流，“怨”主張的是要實現詩歌內容的升華、從而進行辯證思考和批判批評。筆者認為，將“興觀群怨”作為一種教學理念應用于高中語文詩歌教學中，能夠帶來具有創新性的教學方法，探索出一種更為有效的教學模式。

二、“興觀群怨”在高中語文詩歌教學中的應用

結合高中語文詩歌教學實踐，“興觀群怨”其實也是詩歌的學習過程，即“感情體驗—豐富認識—討論升華—辯證思考”，這種學習方式符合學生的認識邏輯，對提高教學效果大有益處。新教材中古詩詞內容大幅增加，詩詞教學也就更為重要。為了讓詩歌教學達到語文學科教學目標要求，筆者結合教學實踐，嘗試將“興觀群怨”理念與詩歌教學相結合，探索提出四個循序漸進的教學方式：興——感情聯動，個性體驗；觀——拓展認知，借古知今；群——交流分享，共同探討；怨——辯證思考，認識升華，并從古典詩詞教學擴展至現代詩歌教學，實現詩歌教學效果的提高。

1.興——感情聯動，個性體驗

感悟詩中的“興”，了解詩歌作者“興之所起”，學生能夠對作者創作詩歌的“發乎情”有更深入的了解，實現學生與作者之間在“感情”上的聯動，產生與詩人的“心靈對話”，這種每個人各不相同的感情體驗，能夠幫助學生豐富感情體驗和情感表達。從這一維度來看，在詩歌教學中，教師要突出學生的主體地位，注重教學過程中的互動，引導學生學會與詩歌的“感情聯動”，獲得“個性體驗”。

受傳統語文詩歌教學方式影響，教師更側重于兩方面的教學，一是強調對詩歌尤其是古典詩詞的逐字逐句翻譯，最終形成更易于理解的白話文，并讓學生從中體會、認識詩歌所蘊含的思想感情，這種“教師—學生”的單向傳播授課方式，忽視了學生與詩歌之間的情感聯動，學生也不能深入體會詩歌的美感；二是強調學生需要完成背誦任務，這就導致學生為了背誦而背誦，缺少了更有感情的誦讀，也就無法真正感受詩歌的韻律之美，無法理解蘊含在韻律中的詩歌作者的情感表達。面對所存在的這一問題，高中語文教師要牢記新課程標準中對古詩詞教學提出的目標要求，要引導學生在誦讀古詩詞、閱讀文言文的過程中，不斷提高學生的審美水平。教師要突出學生的主體地位，尊重學生的主體意識，將詩歌教學過程轉變為引導學生在理解詩歌字面意思基礎上，通過誦讀、思考體會作者通過詩歌所傳遞的思想情感，形成個人見解。教師要鼓勵學生結合個人理解形成對詩歌的個性認知，培養學生的主體意識。

在進行唐代詩人李白的《將進酒》教學時，按照傳統教學思路，教師首先會向學生介紹李白創作這首詩歌的時代背景、個人經歷，這在一定程度上會幫助學生更快掌握詩歌創作主題，在較短時間內完成學習任務。但是這一教學過程更多的是幫助學生被動了解《將進酒》的內容、感受李白的情感，并未將個人情感帶入，缺少對《將進酒》內涵的深入了解，不利于學生獲得更全面的審美體驗。“興”所講的感情聯動、個性體驗，只有學生自主探索去理解《將進酒》的內容，才能在思考詩人李白“為什么”會在《將進酒》中表達出“悲觀”情緒，而不是他一直以來的“豪邁樂觀”情緒，在學生產生這種疑問之后，教師直接告訴學生李白是在賜金放還八年之后，極度煩躁郁悶的情況下創作的《將進酒》這一背景知識，還是引導學生自己查詢了解這一背景知識，都能讓學生產生恍然大悟之感，加深學生對《將進酒》中李白思想情感的理解，在與李白詩中情感的聯動感受中，獲得個人的詩歌學習體驗。

2.觀——拓展認知，借古知今

通過詩歌內容“觀”社會變革發展，了解詩歌創作時的世俗風情，或長或短的詩歌尤其是古典詩歌，學生透過詩歌內容對特定歷史情境得以認識，并與當前社會環境進行對比，獲得對社會發展規律的深刻認知。“觀”在語文詩歌教學中的應用，就可以從兩方面探索，一方面是引導學生認識了解詩歌創作的時代背景，對詩歌內容進行分析研究；另一方面是引導學生立足當前生活的時代環境，進行對比研究，聽取學生觀點表達。

結合筆者長期以來的教學經歷，高中語文教師為了在有限教學時間內完成教學任務，提高教學效率，經常會采取“介紹詩歌作者—講述詩歌創作背景—詩句釋義—詩歌情感表達—背誦復習”的教學模式，不利于發揮詩歌“可以觀”的作用。為了讓學生能夠透過詩歌內容對創作時代環境有更多認識和了解，豐富學生的知識內容，教師可以對教學過程適當調整，發揮學生主體作用，引導學生將詩歌內容與創作時代相結合，在深入了解詩歌傳遞內容的同時，也與當下生活環境進行對比研究，形成個人見解。在進行漢樂府詩《孔雀東南飛》教學時，教師可以引導學生將詩歌故事發生的“漢末建安中”時代，與所學中國歷史學科中相關知識進行互動連接，了解“罷黜百家，獨尊儒術”時代背景下，人們所受儒家倫理綱常的約束所形成的婚姻制度，是造成詩歌中焦劉二人遭遇的根本原因，對當時的歷史環境有更全面準確的認識。教師在幫助學生“觀”詩歌發生的特定歷史環境后，還要引導學生再“觀”當前社會環境，封建禮教早已不復存在，我們生活在中國特色社會主義新時代，每個人的社會主體地位都得到保護和尊重，都有追求愛情、追求新生活的權利。也正是在“觀”的過程中，學生不僅知識上有所感悟，對思想認知上也有所提高。

3.群——交流分享，共同探討

“群”講求的是詩歌閱讀者與詩歌創作者、閱讀者與閱讀者之間的交流，“興”實現了閱讀者與創作者之間思想情感的交流，“觀”實現了閱讀者對創作者所處時代的了解，這都是“群”的體現。而閱讀者與閱讀者之間的交流，是同時代的人對詩歌感觸感想的交流溝通。就高中語文教學而言，就是在課堂教學環境下，學生之間對詩歌的交流學習過程。高中語文新課程標準要求教師應當創造更加活潑、充滿互動交流的課堂環境，這在詩歌教學中也應當有所體現。教師可以在詩歌教學過程中，組織學生分組討論學習。在實際教學中，小組討論學習應當突出重點，對于詩歌詞義部分的學習可以通過教師講授和查閱工具書完成，需要學生進行交流討論的部分主要集中于詩歌重點字詞使用、思想感情分析等方面。通過引導學生進行小組討論學習，交流分享不同的觀點認知，不僅能起到集思廣益作用，還能讓學生在討論中學會尊重不同觀點的行為習慣。比如，在進行王安石《泊船瓜洲》詩歌教學中，這首詩“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字，古往今來一直是專家學者研究的重點，也是語文詩歌教學的重難點，為什么要用“綠”字？如何理解？好在哪里？面對這么多研究方向和思考內容，教師僅通過簡單的講解顯然無法讓學生體會到“綠”字的妙處，那就可以通過安排小組進行討論，無論是查閱資料加深認知，還是讓學生根據詩句意思挑選詞匯進行替換表達，都能讓學生進一步領會到詩人用詞之傳神。再如，在進行現代詩戴望舒的《雨巷》進行教學時，詩歌后兩節中詩人沒有追那位自己思慕著的、已經走遠的姑娘，學生就容易產生“為什么”的疑問，教師就可以將這一問題作為小組討論的主題，讓學生結合詩人的個人經歷、創作背景等一系列內容，探索這一疑問的答案，加深對《雨巷》的理解，如此來看，孔子“興觀群怨”的理論同樣可以應用于現代詩歌教學。

4.怨——辯證思考，認識升華

在語文詩歌教學中，“怨”所強調的是應當實現詩歌內容的升華，引導學生培養辯證思考和批判批評的意識和能力。在學習白居易《琵琶行》時，在學生進行詩歌詞句內容學習的同時，引導學生思考琵琶女不幸遭遇的本質原因，批判極度腐敗的封建社會官僚制度，增強對琵琶女的同情以及對詩人遭到貶謫的共情，讓學生在詩歌學習中培養起辯證思考和敢于批評的意識和能力。而對于詩經中《卷耳》《葛覃》等年代較為久遠的詩歌，眾多專家學者對其表達的主題存在爭議，在教學過程中，教師要引導學生勇于表達自己對詩歌內容、主題的理解和認識，培養學生獨立自主的辯證思考能力。

三、結語

在高中語文詩歌教學中應用“興觀群怨”理論，為教學方式方法創新提供了新思路，在尊重學生主體地位的前提下，引導學生感悟詩歌作者思想情感，透過詩歌知人知事知世，增強學生與作者、與同學之間的交流，培養學生的辯證思考能力，對語文學科核心素養培養起到了積極的促進作用。雖然關于“興觀群怨”的定義還沒有確切定論，但教學實踐已經證明了這四個字應用于教學的有效性，對提高詩歌教學效果具有很強的啟發意義。