大數(shù)據(jù)技術(shù)下紅色文化傳播的非技術(shù)性壁壘及其解決路徑

王 朝

（紅旗渠干部學(xué)院，河南 安陽(yáng) 456550）

近年來(lái)，新技術(shù)革命的深度和廣度令人驚嘆，移動(dòng)設(shè)備的完善將原本分散、獨(dú)立在地球不同角落的人們有機(jī)整合在一起，形成地球村。值此契機(jī)，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并深入應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面。目前，我國(guó)紅色文化傳播中已不乏大數(shù)據(jù)技術(shù)的身影。一方面，虛擬展館、云游紅色遺址、VR情境體驗(yàn)、全息投影等數(shù)字化手段的應(yīng)用打破了時(shí)間與空間的屏障，增強(qiáng)紅色文化傳播的體驗(yàn)性與趣味性；另一方面，諸如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等APP的推廣，抖音、西瓜小視頻的播映，微信公眾號(hào)或網(wǎng)站的運(yùn)行等平臺(tái)中融合著大量音頻、圖片、視頻、文字等信息，提升著紅色文化傳播的廣度、生動(dòng)性與說(shuō)服力?？梢哉f(shuō)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)為紅色文化的創(chuàng)新性傳播打開(kāi)了新的大門，賦予紅色文化傳播以生動(dòng)性、直觀性、全面性、精準(zhǔn)性。然而機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，紅色文化的傳播也面臨著一些非技術(shù)性困境：傳播效果缺乏滲透力，傳播內(nèi)容碎片化，受眾人群?jiǎn)我换?，傳播主體為贏取關(guān)注而篡改故事情節(jié)，戲說(shuō)紅色英雄人物等。本文分析了大數(shù)據(jù)技術(shù)運(yùn)用于紅色文化傳播面臨的問(wèn)題并以此為立足點(diǎn)，思考如何規(guī)避不足，挖掘其在豐富內(nèi)容主體、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、擴(kuò)大傳播范圍、激活傳播手段等方面的積極作用，探究了紅色文化在大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播的創(chuàng)新性路徑。

1 大數(shù)據(jù)技術(shù)的主要特點(diǎn)

數(shù)據(jù)自古以來(lái)便是人們進(jìn)行大小衡量、尺寸標(biāo)準(zhǔn)鑒定、評(píng)判裁決的依據(jù)。21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速推廣、新技術(shù)手段的應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量越來(lái)越多，數(shù)據(jù)內(nèi)容也越來(lái)越豐富，加之?dāng)?shù)據(jù)處理能力的提升，數(shù)據(jù)具有了較之以往年代更為明顯的統(tǒng)計(jì)價(jià)值、分析價(jià)值、運(yùn)用價(jià)值，大數(shù)據(jù)時(shí)代悄然到來(lái)。大數(shù)據(jù)是“通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而獲得具有巨大價(jià)值的產(chǎn)品、服務(wù)或深刻見(jiàn)解”[1]的技術(shù)，大數(shù)據(jù)之所以被稱之以“大”，就是因?yàn)槠鋽?shù)據(jù)規(guī)模之大令人難以想象，其涉及領(lǐng)域之廣無(wú)所不及，尤其是在分析性、預(yù)判性方面的能力超凡。

海量化、規(guī)?；?、多元化、價(jià)值性是大數(shù)據(jù)的基本特點(diǎn)：海量化即數(shù)據(jù)構(gòu)成的包羅萬(wàn)象、紛繁復(fù)雜，數(shù)據(jù)庫(kù)容量極大，涉及內(nèi)容甚廣；規(guī)?；窃诨ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，用戶數(shù)量劇增、網(wǎng)絡(luò)黏性增強(qiáng)、上網(wǎng)時(shí)間延長(zhǎng)的情況下，形成的信息傳播速度快、范圍廣、推廣度高的普遍趨勢(shì)；多元化主要體現(xiàn)在信息數(shù)據(jù)的存在形式構(gòu)成包含有圖片、視頻、音頻等諸多元素，信息傳遞渠道亦豐富多元；價(jià)值性則是將收集到的各種數(shù)據(jù)運(yùn)用于信息歸納、結(jié)果預(yù)判、趨勢(shì)測(cè)評(píng)，提升社會(huì)運(yùn)行效率。目前，大數(shù)據(jù)被廣泛運(yùn)用于各行業(yè)、多領(lǐng)域、各方面，并且發(fā)揮著不可取代的作用。

大數(shù)據(jù)時(shí)代人類社會(huì)信息傳播模式也發(fā)生著巨變。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億人，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%[2]。網(wǎng)民規(guī)模的增長(zhǎng)速度和覆蓋廣度賦予大數(shù)據(jù)以更高的價(jià)值性和應(yīng)用普及率，紅色文化的傳播亦應(yīng)抓住此契機(jī)，借助大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播中主體多樣化、受眾細(xì)分化、載體復(fù)雜化的鮮明特點(diǎn)，塑造更加卓越的傳播效果。

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代紅色文化傳播之非技術(shù)性困境

紅色文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，汲取中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)革命實(shí)踐與改革建設(shè)經(jīng)驗(yàn)而形成的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華文明的瑰寶。2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)指出：“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！盵3]每一筆紅色文化都是一本鮮活的歷史教科書，兼具故事性與說(shuō)服力，把紅色文化資源利用好、把紅色基因繼承好，既是對(duì)中華民族精神的接續(xù)傳承，又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向新起點(diǎn)、新高度的動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的營(yíng)養(yǎng)載體。大數(shù)據(jù)時(shí)代下傳承紅色文化有助于樹(shù)立文化自信、維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，提升紅色文化產(chǎn)業(yè)效益，樹(shù)立文化自信，助力文化創(chuàng)新，對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要意義。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在把握大數(shù)據(jù)時(shí)代紅色文化傳播機(jī)遇的同時(shí)，也應(yīng)該足夠關(guān)注和警惕其中暗含的風(fēng)險(xiǎn)，讓這一技術(shù)成為人類社會(huì)和紅色文化傳播的有力幫手與工具，而不是威脅或阻礙。就目前看來(lái)，大數(shù)據(jù)時(shí)代性紅色文化的傳播至少存在以下三方面問(wèn)題有待解決：

①傳播內(nèi)容的碎片性解構(gòu)紅色文化的整體性蘊(yùn)涵。大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播的基本模式從“點(diǎn)對(duì)面”向“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”轉(zhuǎn)化，由此導(dǎo)致傳播內(nèi)容碎片化成為大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)信息傳播最顯著特征之一[4]。進(jìn)一步而言，大數(shù)據(jù)時(shí)代在促進(jìn)信息傳播加速和覆蓋領(lǐng)域全面的同時(shí)，也會(huì)給用戶帶來(lái)相關(guān)的困擾，如無(wú)法辨別信息的真假及有用程度、無(wú)法獲取具有完整鏈條性的信息內(nèi)容、難以進(jìn)行深度知識(shí)學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代信息的豐富程度令人眼花繚亂，唯有言簡(jiǎn)意賅、主題鮮明、切入點(diǎn)獵奇性強(qiáng)的推送內(nèi)容才能夠獲得受眾片刻的關(guān)注。然而紅色文化作為一筆寶貴的精神財(cái)富具有系統(tǒng)性和深刻性的特點(diǎn)，碎片化的推送內(nèi)容以偏概全、東一榔頭西一棒子，加之新媒體平臺(tái)傳播信息生命周期短、更新?lián)Q代快的特點(diǎn)，顯然不能夠全面?zhèn)鬟f紅色文化的精神內(nèi)核與思想價(jià)值，是對(duì)紅色文化整體性意涵的解構(gòu)。

②傳播主體的多樣化解構(gòu)紅色文化傳播的客觀性與正統(tǒng)性。大數(shù)據(jù)時(shí)代下自媒體和社交軟件的多樣性塑造著多元化信息傳播主體的樣態(tài)，每個(gè)人都可以擁有自己的信息發(fā)布平臺(tái)，傳遞自己的認(rèn)知。傳播主體的多樣性仿佛打開(kāi)了潘多拉魔盒，使得信息融通、交往互動(dòng)、情緒傳遞的路徑更加高效便捷，但與此同時(shí)也在信息安全、意識(shí)形態(tài)安全等方面存在一些隱患。如今，在政府平臺(tái)，革命遺址或紀(jì)念館平臺(tái)，自媒體人平臺(tái)等各種平臺(tái)上傳播紅色文化的案例比比皆是，傳播市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，效果猶天壤之別。個(gè)別傳播主體本身對(duì)所傳遞的紅色文化內(nèi)涵就是一知半解，甚至為了博人眼球故意篡改故事情節(jié)、虛構(gòu)人物形象，是對(duì)紅色文化傳播客觀性和正統(tǒng)性的解構(gòu)。

③受眾接收的碎片化削弱紅色文化的價(jià)值魅力。當(dāng)下信息量迅速膨脹和信息傳播速度顯著提升的趨勢(shì)，在豐富人類視聽(tīng)娛樂(lè)、帶來(lái)大量知識(shí)的同時(shí)，也因碎片化的傳播模式給人以“信息在手，一無(wú)所有”的困擾，甚至因信息過(guò)剩甚至帶來(lái)大量“信息垃圾”，產(chǎn)生“知識(shí)銀屑病”。受眾極易在繁雜的信息中失去主體性思維和判斷意識(shí)，更不知所推送紅色文化之所從來(lái)、所以來(lái)。長(zhǎng)此以往會(huì)有忽視紅色文化重要作用、曲解紅色故事內(nèi)涵、紅色精神認(rèn)同性降低的危險(xiǎn)，在這個(gè)過(guò)程中紅色文化對(duì)受眾的教育意義被沖淡，紅色文化的思想精髓和時(shí)代價(jià)值被忽視。

3 大數(shù)據(jù)技術(shù)條件下紅色文化的傳播路徑

大數(shù)據(jù)時(shí)代信息收集與傳播速度快、種類全、關(guān)聯(lián)程度高，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更是構(gòu)建著新的社會(huì)生活場(chǎng)景，改變著人類的生產(chǎn)生活方式與行為習(xí)慣。紅色文化恰巧可以以此為契機(jī)，借助新時(shí)代的信息傳播優(yōu)勢(shì)與特色，從改進(jìn)傳播方式、創(chuàng)新傳播內(nèi)容、擴(kuò)散傳播范圍、提升傳播效率等方面入手，架設(shè)受眾與紅色文化間思想共情與情感共鳴的橋梁，增強(qiáng)紅色文化傳播的生動(dòng)性、立體性、體驗(yàn)性，使受眾對(duì)所傳播內(nèi)容入腦入心，為傳播的說(shuō)服力、滲透力與影響力的實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)支持和手段支持。

3.1 挖掘與共享：運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)

資源的數(shù)字化挖掘、保護(hù)、整合與共享是大數(shù)據(jù)技術(shù)賦予紅色文化永續(xù)傳承發(fā)展的有力支撐，也是新時(shí)代紅色文化高效傳播的必要前提。

在紅色文化的挖掘與保護(hù)方面，由于年代久遠(yuǎn)、分布零散、缺乏保護(hù)意識(shí)等原因，不少紅色遺址、紅色資料等珍貴元素都被歲月侵蝕日漸老化，亟需運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行收集、整合，確保發(fā)揮紅色文化資源的可持續(xù)性傳播價(jià)值；在紅色文化資料的收集方面，大數(shù)據(jù)時(shí)代信息傳播便捷化、全面化的特點(diǎn)使以往被忽略甚至遺忘的紅色故事、相關(guān)人物、歷史遺物被再次關(guān)注，新媒體平臺(tái)成為收集紅色文化資料的重要幫手，例如海南省儋州市融媒體中心2021年舉辦“追尋紅色印記 傳承紅色基因”慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年攝影大賽暨“紅色老照片征集”活動(dòng)。該活動(dòng)通過(guò)政府網(wǎng)站、抖音視頻、西瓜視頻、微信公眾號(hào)等多平臺(tái)推廣而廣為人知，革命英雄的后代們提供了大量聞所未聞、頗具價(jià)值的老照片和老故事，無(wú)疑是對(duì)紅色文化的有力挖掘與保護(hù)。因此，紅色文化應(yīng)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)紅色資料的全民性挖掘、紅色資源的全民性保護(hù)。

在紅色文化資源的共享方面，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)，形成系統(tǒng)性傳播鏈條至關(guān)重要。傳統(tǒng)的紅色文化資源的共享呈現(xiàn)平臺(tái)局限于紅色紀(jì)念館、革命遺址地、各級(jí)檔案館、各地博物館等實(shí)體性范圍內(nèi)，單一的傳播呈現(xiàn)方式缺乏系統(tǒng)性，并且給紅色文化的受眾普及度和傳播推廣度帶來(lái)較大的限制。紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立可以促進(jìn)信息資源的開(kāi)放共享，打通共享的時(shí)間、地域屏障，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索得到大量關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的資料信息，使紅色文化的傳播實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)對(duì)點(diǎn)到點(diǎn)對(duì)面的轉(zhuǎn)變，讓紅色文化資源“活”起來(lái)。

3.2 載體與呈現(xiàn)：運(yùn)用新技術(shù)搭建紅色文化多元傳播平臺(tái)

數(shù)字、移動(dòng)和社交媒體已經(jīng)融入當(dāng)代人的日常生活，成為一種具有普遍性的人類行為習(xí)慣。大數(shù)據(jù)時(shí)代運(yùn)用新技術(shù)搭建紅色文化多元傳播平臺(tái)，對(duì)于打破以往單一性傳播模式、提升紅色文化傳播的吸引力與說(shuō)服力具有至關(guān)重要的作用。目前已不乏運(yùn)用抖音視頻、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)等新媒體平臺(tái)對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播推廣的案例，但多數(shù)宣傳的點(diǎn)擊量不高，效果依舊不盡如人意。

因此，創(chuàng)造性運(yùn)用傳播載體，提升呈現(xiàn)的吸引力是當(dāng)下紅色文化多元傳播平臺(tái)的實(shí)踐方向。首先，應(yīng)突出紅色文化的區(qū)域性底蘊(yùn)，避免同質(zhì)化現(xiàn)象。也就是說(shuō)紅色文化內(nèi)涵豐富、故事眾多，不同的傳播主體要找準(zhǔn)所傳播內(nèi)容的特點(diǎn)與定位，尋找合適的切入點(diǎn)，傳統(tǒng)的傳播范式會(huì)讓受眾覺(jué)得單調(diào)、空洞，缺乏觀看趣味。其次要激發(fā)受眾與傳播內(nèi)容之間的情感共鳴。現(xiàn)階段傳播的主要方式是“傳者為中心”，進(jìn)行自上而下式的宣傳與教育,這種缺乏情感體驗(yàn)與互動(dòng)的方式讓紅色文化精神的傳播效果大打折扣，生硬僵化的傳播話語(yǔ)也讓大眾對(duì)紅色文化產(chǎn)生遠(yuǎn)觀心態(tài)[5]。欲提升傳播效果，在傳播方式上可以進(jìn)行創(chuàng)新性探索，例如用講故事代替說(shuō)教，用面對(duì)面聊天代替主角式宣講，用可視化、親民化的語(yǔ)境體系搭建受眾與紅色文化共情的平臺(tái)。最后，要注重大數(shù)據(jù)時(shí)代下受眾的感官需求，結(jié)合圖片、聲音、視頻等多媒體手段挖掘紅色文化中的可視化元素，打破以往以黑白色調(diào)為基礎(chǔ)的紅色文化傳播視圖，拉近傳播內(nèi)容與受眾的時(shí)間與空間距離，從而“讓歷史真實(shí)再現(xiàn)，并與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生共振，引發(fā)共鳴，進(jìn)而改變受眾對(duì)傳統(tǒng)紅色文化傳播的刻板印象，同時(shí)引導(dǎo)年輕一代對(duì)紅色文化形成情感認(rèn)同與思想共鳴”[6]。

3.3 繼承與突圍：運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析提升紅色文化傳播內(nèi)容的吸引力

大數(shù)據(jù)時(shí)代四面八方的信息、多種多樣的推廣平臺(tái)、流光溢彩的視聽(tīng)場(chǎng)景令人徜徉在信息的海洋中流連忘返、難以自拔。然而真正能夠彰顯傳播價(jià)值、吸引用戶持續(xù)關(guān)注、實(shí)現(xiàn)傳播終極目標(biāo)的信息，一定是以“內(nèi)容”取勝。新時(shí)代繼承紅色文化這一優(yōu)良民族基因義不容辭，在海量信息中永葆紅色文化價(jià)值魅力和實(shí)現(xiàn)傳播效益最大化的法寶就是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的傳播立場(chǎng)，使有助于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的紅色文化多渠道、全方位地傳播至世界的各個(gè)角落，承載中國(guó)聲音、彰顯中國(guó)力量。

如何使傳播的內(nèi)容有看點(diǎn)、有新意、有意義，是大數(shù)據(jù)時(shí)代每一個(gè)傳播主體需要思考的問(wèn)題。要想得到好的傳播效果，傳播主體首先要增強(qiáng)對(duì)紅色文化內(nèi)涵的理解和對(duì)紅色文化背后故事的認(rèn)同。過(guò)去的一些抖音號(hào)、公眾號(hào)看似推廣著紅色文化，其實(shí)編輯本人對(duì)其中的內(nèi)容也是一知半解，片面追求形式，很容易使宣傳本身陷入理論說(shuō)教、不痛不癢的境地之中，甚至影響受眾對(duì)紅色文化的追尋熱情。所以只有傳播主體真知、真懂、真信才能創(chuàng)造出有吸引力的傳播內(nèi)容。

在傳播主體深刻理解紅色文化精髓的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)的分析處理能力，將傳播受眾細(xì)分，實(shí)現(xiàn)傳播的精準(zhǔn)化訂制與個(gè)性化推送。目前大數(shù)據(jù)已具備收集用戶的網(wǎng)頁(yè)瀏覽痕跡、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物記錄、發(fā)表評(píng)論內(nèi)容，分析該用戶的年齡層次、喜愛(ài)偏好與職業(yè)構(gòu)成，從而對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)化推送的能力。在綜合整理這些信息后，大可以向青少年群體推送紅色英故事片、動(dòng)畫片或反應(yīng)英雄人物成長(zhǎng)軌跡的紅色資料記錄；向知識(shí)層次較高的人群推送邏輯性強(qiáng)、具有理論基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容；針對(duì)廣大女性用戶情感細(xì)膩、易受感染的性格特點(diǎn)，可向其推送故事性強(qiáng)、具有感召力與感染力的紅色文化內(nèi)容。

紅色文化的傳播內(nèi)容范式大致包含理論說(shuō)教型，教育鼓動(dòng)型，催淚煽情型和娓娓道來(lái)、以理服人型。對(duì)這些范式進(jìn)行體驗(yàn)與分析后不難發(fā)現(xiàn)，越是普通的故事越能抓住人心，越是真實(shí)的情節(jié)越能扣人心弦，越是平凡的人物越是感人至深。因此在分析用戶喜好、推送高概率關(guān)注度信息的同時(shí)，也一定要注意對(duì)信息內(nèi)容真實(shí)性與細(xì)節(jié)性的雙重把握，使所傳播的素材真實(shí)而不做作，感人而不煽情，深刻而不晦澀，真正為受眾帶來(lái)富有感染力、信服力且意義深刻的紅色文化視聽(tīng)盛宴，推動(dòng)紅色文化傳播品質(zhì)的提升。

4 結(jié)語(yǔ)

技術(shù)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變化與人類進(jìn)步。在人類歷史的長(zhǎng)河中，文化的產(chǎn)生與文明的發(fā)展相伴，作為一項(xiàng)軟實(shí)力影響著不同種族、地域、國(guó)家、階層的人群。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)消弭著紅色文化傳播的時(shí)空距離屏障，方便著人們對(duì)紅色資源的收集與保護(hù)，改變著人們接收紅色文化教育的方式，擴(kuò)大著紅色文化傳播的范圍，但我們亦應(yīng)足夠重視和警惕其中暗含的風(fēng)險(xiǎn)，諸如“唯數(shù)據(jù)論”“知識(shí)銀屑病”“思考能力退化”“主體性喪失”等方面的危機(jī)，最終讓大數(shù)據(jù)成為人類社會(huì)和紅色文化傳播的有力工具而不是威脅。

習(xí)近平總書記指出：“我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化?！盵7]大數(shù)據(jù)時(shí)代紅色文化的傳播任重而道遠(yuǎn)，如何為紅色文化的傳播營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，實(shí)現(xiàn)傳播的全面、客觀、公正，用傳播價(jià)值準(zhǔn)則規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)，使紅色文化成為意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和愛(ài)國(guó)熱情激發(fā)的法寶，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是傳播者和每一位中國(guó)公民應(yīng)該思考的問(wèn)題和義不容辭的責(zé)任。