符號學視角下的閩東民居裝飾藝術研究

賈祺悅，李毓菲，卞夢晨，陳祖建 Jia Qiyue & Li Yufei & Bian Mengchen & Chen Zujian

(福建農林大學藝術學院、園林學院（合署），福建福州 350108）

瑞士作家、語言學家弗迪南g德g索緒爾（Ferdinand de Saussure）被稱為“現代符號學之父”，他以語言學的角度將符號學表達為意符和意指兩個方面的內容，前者是指外在的直觀性視覺圖案，后者是指內在的間接性思想觀念傳遞；在20世紀初，美國符號學理論家皮爾斯（Charles Sanders Pierce）從哲學角度將符號學總結為符號三分法，其理論內容對于解讀民居裝飾具有直接影響作用；莫里斯（Charles William Morris）提出的三維關系符號學是皮爾斯理論的延伸；美國符號論美學家蘇珊g朗格（Susanne K.Langer）在《情感與形式》中提出了“情感形式理論”，認為藝術是人類情感的表現形式，是“人類情感的符號形式的創造”，而形式是關系到美和藝術的本質或本體意義的概念。在我國，是趙元任最早提出符號學理論；趙毅橫在1933年把符號學定義為關于意義活動的學說；八十年代中后期符號學理論與其他學科領域結合，例如徐增敏的《電影符號與符號學》、胡妙勝《戲劇符號學導引》等，侯幼彬解析了各類符號的語義三角模式和建筑符號的屬性，并分析了語義信息和審美信息的編碼協調機制；蔣海玲利用符號學的三元結構對福建武夷山下梅古民居的磚雕進行了藝術化的解讀[1]；冷先平以湖北地區民居為例，綜合能指和所指關系結構對文化傳播做了深入研究[2]；左曉超以我國傳統裝飾藝術符號內涵為基礎，從中國傳統藝術的三個角度和寓意精神深入剖析了傳統裝飾藝術的符號學特征[3]。……