論葛亮小說中的男性形象

高雨涵

內容摘要：青年作家葛亮在其文學作品之中的塑形角度偏向于女性形象的塑造，但是其筆下的男性形象也頗具特色。本文從作家葛亮小說中的男性形象同其個人的相關性與各個男性形象之間的相似性這兩個角度來探究葛亮小說中的男性形象的塑造。

關鍵詞：葛亮 男性形象 塑造方式

葛亮小說中的男性角色大部分都承載著中華傳統文化的價值觀與價值體現，并且這種承載關系被很明顯地刻畫出來，以一種很濃烈的方式展現給讀者。這種意象性的元素堆積使得其作品中的男性形象在一定程度上具有一種游離性，浮于“符號化”。而這種特殊性大部分與葛亮本人的新移民身份有關。在新移民文學之中，大多數作家都在女性角色的塑造上更加用力，例如美籍華裔女作家嚴歌苓、英籍華人女作家及詩人虹影。作家葛亮亦是如此，相較于男性形象的塑造和刻畫，其在女性形象上的用筆更加濃墨重彩，大家對其女性形象的研究更多也更深入。

本文擬從另一個角度更全面地了解作家的寫作風格，并更深入探究作家葛亮的男性人物塑造特點以及該特點與作家本人的經歷之間的關系。

一.中華傳統文化洗滌過的價值塑形

作家莫言曾評價葛亮是“有意識地在傳承中國小說的傳統、語言的力度和分寸的拿捏”，所以這便使得“他筆下的人物，那種仁義的理念沒有泯滅，中國傳統文化最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現”。①這里所說的中華傳統文化根植于葛亮筆下的大部分男性角色的性格與形象之中。于仁義這一品質而言，可以葛亮小說《書匠》中的老董——一位工藝高超的修復師為例。老董被人逼迫寫下對于他有知遇之恩的老館長的“檢舉材料”②，而此后的他一生都背負著不仁不義的愧疚之情，于是用盡一切辦法去“修復”自己失去的仁義，這是老董身上所渲染出來的中華仁義之德。這樣略顯極端的塑形其實在葛亮的小說中并不罕見。同樣，在《瓦貓》中的那幫熱血沸騰以身殉職的空軍青年③，彰顯的也是對家國的大仁大義。至于《北鳶》中木訥于言而敏于行的盧文笙④，《朱雀》中的樸實忠厚的陳國忠均是如此。

綜上分析，葛亮所塑造的男性形象普遍具有這種深入骨髓的“道義”感，這里的“道”指的是“道德”之“道”，來源于葛亮所接受的中華傳統文化精粹。不同于以往的由淺入深的人物形象刻畫，葛亮的刻畫方式直白而又濃烈，例如前文所提《朱雀》中的陳國忠一角，對于這個角色最初的入場便是刻畫他的勞動場景，是非常典型的并且直接的動作刻畫，首先就為這個角色定下了誠樸勤勞的形象，并將這一信息通過這種直白的方式傳遞給了讀者。或許這種特殊的傳統情感的渲染也與葛亮本人獨特的新移民身份有關。

二.角色泛“符號化”之后形成的人物剝離

“符號化”是指對感知進行意義解釋，符號化的過程即賦予感知以意義的過程。將人物“符號化”，使之成為作品立意的一種符號不失為一種機智巧妙的舉措。但是由于這種“符號化”手法的使用過于泛濫，這便導致葛亮小說中的人物尤其是男性人物的形象塑造與文本疏離，產生剝離感。

比較顯著的一個人物便是《朱雀》中的馮雅可。雅可在推動主線故事情節之中并未起很大作用，這個人物突如其來地出現，有著讓人無法理解的行為。即使是如葛亮所說，雅可“很難以常規性的道德去界定他，但他仍然會表現出來他作為一個藝術家的體面”，我依舊覺得該人物形象不夠深刻，“六朝士人精神在當代的一種復活”并不能很好地從雅可內在散發出來，因為作家未將其表象深入到實質，僅僅浮于表面，較為偏向于使用“藝術家”、“癮君子”等符號來表現雅可其人的形象，而未將這種“符號化”運用映射入現實，讀者無法從其真正有內涵有深意的行為之中感知到雅可內心的掙扎與別扭，讀者所能了解的只是作家使用的這些詞語，這便是寫作過于“符號化”所帶來的閱讀飄渺感。另外，雅可作為程囡生命中一位非常重要的角色，卻在小說中并未很明確說明兩人相愛的由來，并且兩人相互結合的理由的讀者接受度較低，難以參照現實去理解。又如芥川龍一郎這一角色，其意義莫大于一個聯系的閉環紐扣，而其自身的形象特征在一定程度上是缺失的，這就使得文本的敘述與環節的設置較為刻意。

葛亮小說中有不少男性角色都有一定的失真度，作者為了靠近時代背景，或為了抒發自身情懷，編織的節奏相對較快，這使得本就浮于“符號化”的男性角色的形象失真，失去該有的飽滿度。

三.新移民視野下的葛亮本人與其男性人物形象的相關性

葛亮曾經說：“我所寫，已然是大浪淘沙后的沉淀。政客、軍閥、文人、商人、伶人，皆在時光的罅隙中漸漸認清自己。”其實不僅是葛亮筆下這些人物在時間波濤淘盡流沙之后認清自己，亦是其本人在不斷的尋求故我與今我之間找尋方向，找尋屬于自己的立足點。

要站在新移民視野下探究作家葛亮的人物形象，就必須明確新移民作家的概念與新移民文學的特點。

美澳華人女作家倪立秋在其博士論文《新移民小說研究——以嚴歌苓、高行健、虹影為例》中曾為“新移民文學”給出了一個定義，概括來說其特點有四：①70年代末80年代初以后出現成名作品的人士;②由中國大陸遷移至中國港澳臺及國外的人士;③在移居后產出知名作品的人士;④在作品中從不同角度對故居與如今居住地的區別性展開思考的人士。

在這種背景之下，新移民作家葛亮一方面深受故地南京文化的影響，另一方面又深受現居地香港文化的熏陶。在距離與差異之間，他一邊回味并懷念著刻在骨子里的南京文化，一邊在新的駐扎處尋找自己的立足點，一快一慢的糾纏，使得葛亮其人具有了一種多元立體的性格。在接受采訪時，他曾說“每個人的性情都是多元的，你可以在這一刻表現得溫和、理性，但當你遇到一些非常事件的時候，你可能會變得激動、憤慨，這就是每個人都有不同的面相。”這樣的多面性格也在其作品中的男性人物身上頗有體現。在其作品《朱雀》中，蘇格蘭留學生許廷邁是一個非常典型的例子，他有理性，所以在第一次到達南京就走丟之后，并沒有慌張不已，而是邏輯清晰地去處理問題;但是在阻攔巴里安和徐淮信時，他卻暫時失去了理性，反而是“出自一種本能”地，為徐記者接下了那把軍刀。“他是個有尊嚴的人”⑤，并且保持著留學生的端莊與持謹，但是在“這堂堂皇皇的孔廟跟前﹐還是有了受寵若驚的表情”。

就像葛亮所說，一個人的性格很多面，于是在接受了兩地不同文化之后的葛亮，能變成了他所說的“多維、立體、有溫度的人”。而他筆下的這些男性角色，就像是他的影子，都在展現著他不同的性格。葛亮的個人形象與其作品中男性人物形象在其多重的經歷之下，擁有了不可分割的親密聯系。

綜上，葛亮骨子中所接受的中華傳統文化精神讓其塑造的男性人物擁有他身上的特性，大部分都蘊含著仁德與道義，并且其平鋪直敘的刻畫使得這種特性更為濃烈;但在賦予男性角色形象特點的同時，頻繁塑造浮于表面的男性形象去延續作者思想又或是烘托其女性形象，使得部分男性形象的塑造一定程度上出現瑕疵，與文本出現分離感。若是從新移民視野出發，我們可以很容易發現上述特性的出現與作家其人經歷有很大的關聯性，這種相關性是建立在葛亮自身新移民這個身份之上的。大背景影響著他的人格，也影響著他筆下的小人物的命運走向。

參考文獻

[1]葛亮.朱雀[M].作家出版社，2010.

[2]魯怡然.“符號化”現象的背后——從符號學角度解讀魯迅《頭發的故事》[J].運城學院學報，2018，36（02）：54-58.

[3]倪立秋.新移民小說研究[D].復旦大學，2008.

[4]許晶.中國當代文學視域中的新移民文學[J].北方文學，2020（32）：18-19.

注 釋

①葛亮“搜狐文化客廳：莫言對話葛亮感懷鄉情”https：//site.douban.com/1147 15/widget/articles/1924566/article/11337 621/2011-02-14

②葛亮.《書匠》.意林，2021.

③葛亮.《瓦貓》.長江文藝，2021.

④葛亮.《北鳶》.人民文學出版社，2016.

⑤葛亮.《朱雀》.作家出版社，2010.

基金項目：2021年度大連外國語大學大學生創新訓練計劃項目資助：論葛亮小說中的歷史敘事與命運抗爭（項目編號：202110172A157）;2019年度大連外國語大學本科教學改革立項：基于“超星學習通”平臺的學生自主學習能力培養研究——以“現當代文學經典導讀”課程為例。

（作者單位：大連外國語大學漢學院。指導老師：鄒璐）