從遠(yuǎn)古走來的長調(diào)
——新巴爾虎左旗長調(diào)民歌

馬小龍

一、緒論

“巴爾虎”是蒙古族古老的游牧部落之一，一萬多年前，“扎賚諾爾人”（形成中的蒙古人）便在巴爾虎繁衍，哺育了原始的草原文化。一千多年前，蒙古族生產(chǎn)方式也由狩獵轉(zhuǎn)為畜牧，蒙古族長調(diào)這一新的民歌形式也逐漸萌芽。

蒙古族長調(diào)民歌（蒙語為“烏日汀〈圖〉·道”，“烏日汀”譯為長久，“道”意為歌）具有節(jié)奏悠長、音域?qū)拸V、旋律悠遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)豐富且自由等特點(diǎn)。歌曲種類包含祝酒歌、草原贊歌、頌歌、牧歌、情歌、訓(xùn)誡歌、思鄉(xiāng)曲、宴會(huì)歌等；題材則表現(xiàn)在思鄉(xiāng)、思親及贊馬等方面，構(gòu)成了一套完整的蒙古族長調(diào)民歌體系。

二、新左旗長調(diào)民歌代表作品

新左旗所處的呼倫貝爾大草原地區(qū)，歷史上是成吉思汗肇興大業(yè)的戰(zhàn)略后方，也是蒙古族山林狩獵文化的集中地，薩滿教歌舞、狩獵歌舞等都保留著山林狩獵時(shí)期的痕跡。明朝中期以后，外來牧民帶來的草原牧歌與山林狩獵音樂相互融合，逐步形成了長調(diào)民歌。

目前有記錄的巴爾虎民歌有300余首，例如“穹廬文化”所代表的“三個(gè)寶日”《褐色的雄鷹》（寶日獵鷹）、《五歲的鐵青馬》（蘇優(yōu)格寶日）、《褐色的雀》（寶日寶日雀）等著名的長調(diào)民歌，它們保留著蒙古族音樂古調(diào)式的輪廓，具有結(jié)構(gòu)短小、粗獷明朗、曲調(diào)平直等特點(diǎn)。

新巴爾虎左旗草原上的牧民們，幾乎人人都會(huì)演唱長調(diào)民歌，長調(diào)民歌在這里具有深厚的群眾基礎(chǔ)。在各大場(chǎng)合，他們都樂于演唱長調(diào)民歌來表達(dá)情感。新巴爾虎左旗長調(diào)民歌的美學(xué)特色，大致可概括為情感極致抒發(fā)、意境極其自由、調(diào)式變化支撐情感變化。

新左旗長調(diào)民歌善于運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)和離調(diào)手法，最常見的就是羽調(diào)式向下屬音方向轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)，旋律中常出現(xiàn)清角音。《褐色的雄鷹》就是典型的代表。

（一）《褐色的雄鷹》

這是一首訓(xùn)誡歌，告誡年輕人莫虛度光陰，歌詞具有教化功能。歌曲以“宮”音開頭，結(jié)束在“商”音（主音）。旋律布局獨(dú)特，如由四度音程“角”音至“羽”音連續(xù)跳進(jìn)（E-A），凸顯高亢的意境；再如第六小節(jié)旋律級(jí)進(jìn)下行，每個(gè)音都伴隨一個(gè)短促的同音反復(fù)作裝飾，讓原本平穩(wěn)的旋律變得靈動(dòng)有力，仿似雄鷹在不同的高空盤旋。

（二） 《思鄉(xiāng)曲》

除了羽調(diào)式離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)，有些長調(diào)民歌也運(yùn)用徵調(diào)式轉(zhuǎn)調(diào)的手法。

《思鄉(xiāng)曲》前四小節(jié)為G徵調(diào)式，從第五小節(jié)開始轉(zhuǎn)為C徵調(diào)式，旋律最終結(jié)束在C徵。這首作品的曲式結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，節(jié)奏較單一，旋律朗朗上口。轉(zhuǎn)調(diào)前的旋律可看作在描寫景色和羊群，旋律風(fēng)格歡快幸福；轉(zhuǎn)調(diào)后進(jìn)入思念情緒，音區(qū)也逐漸變低，在C徵結(jié)束。這首作品表達(dá)了牧民對(duì)美好生活的向往與對(duì)家鄉(xiāng)的思念，旋律簡(jiǎn)單，適合民間傳唱。

（三）《五歲的鐵青馬》

在新左旗長調(diào)民歌中也有復(fù)樂段曲式結(jié)構(gòu)的歌曲。 其內(nèi)容豐富，一般由四個(gè)樂句構(gòu)成（引子、副歌、尾聲、補(bǔ)充段），配合“諾古拉”的裝飾性花腔唱法使其表現(xiàn)力更豐富。這類作品的樂句數(shù)量常為偶數(shù)，樂句內(nèi)部由不規(guī)則旋律和節(jié)奏組成，歌曲的小節(jié)數(shù)量以奇數(shù)為主，奇偶相嵌，使樂曲交織緊密。

節(jié)奏方面多采用混合拍子。常見3/4拍—4/4拍—5/4拍—2/4拍—4/4拍的節(jié)奏組合，基本規(guī)律是“密—疏—更疏—更密—疏”，由此產(chǎn)生的律動(dòng)制造出了一種持續(xù)且富于變化的推進(jìn)感，增強(qiáng)了旋律的動(dòng)力。

《五歲的鐵青馬》是一首長調(diào)情歌，上、下兩個(gè)樂段構(gòu)成了復(fù)樂段的結(jié)構(gòu)，每一段歌詞都由牧歌體詩句寫成，且歌詞和旋律的結(jié)構(gòu)并非一致。作品由四個(gè)樂句構(gòu)成，為3小節(jié) + 4小節(jié) + 3小節(jié) + 4小節(jié)。尤其第四樂句將第一樂句的旋律動(dòng)機(jī)與第二樂句的旋律動(dòng)機(jī)組合起來，相互扣嵌形成新的樂句，由此可見，長調(diào)民歌在結(jié)構(gòu)和旋律發(fā)展上已經(jīng)運(yùn)用了專業(yè)的作曲技法。

三、演唱藝術(shù)

（一）氣息控制

長調(diào)民歌對(duì)氣息控制的要求很高。著名長調(diào)藝術(shù)家哈扎布說：“氣息是長調(diào)民歌的生命線。”長調(diào)民歌在演唱時(shí)注重中低聲區(qū)氣息的流暢性和吐字發(fā)音的連貫性，在良好的中低音技術(shù)的前提下，高音區(qū)才能駕馭得穩(wěn)健自如。這些演唱理論雖然和西洋的美聲唱法有異曲同工之處，但長調(diào)民歌的一些特殊唱法是其他唱法沒有的。

（二）呼麥

呼麥?zhǔn)敲晒琶褡骞爬系某ㄖ唬勺匪莸叫倥珪r(shí)期，是一種罕見的多聲部發(fā)聲方法，“高如登蒼穹之巔，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊”。演唱時(shí)聲帶時(shí)而震動(dòng)時(shí)而不震動(dòng)，可一人同時(shí)演唱兩個(gè)以上的聲部。演唱低音聲部時(shí)需運(yùn)用閉氣技巧，令氣息沖擊聲帶，發(fā)出粗壯寬廣的氣泡音；演唱高音時(shí)則需調(diào)節(jié)口腔共鳴來強(qiáng)化泛音，發(fā)出帶有金屬音色的高音聲部。演唱呼麥時(shí)，可一人同時(shí)模仿瀑布、森林、動(dòng)物等的聲音，并讓它們產(chǎn)生和聲。在中國各民族民歌中，它是獨(dú)一無二的。

呼麥藝術(shù)曾一度在我國內(nèi)蒙古地區(qū)失傳，由于近年來外蒙古的呼麥大師頻繁來到內(nèi)蒙古地區(qū)交流，才使“呼麥”這一文化遺產(chǎn)在我國內(nèi)蒙古大草原上重新繁榮起來。

（三）“諾古拉”唱法

“諾古拉”（蒙語意為“曲折”）是長調(diào)民歌特有的音樂形態(tài)，具有華彩性的音調(diào)和節(jié)奏。其特點(diǎn)是通常在較長的節(jié)奏之前，出現(xiàn)短促、顆粒性的裝飾音。

例如《遼闊的草原》就是由若干短促的倚音構(gòu)成的。在音程布局上，由同音反復(fù)（同音倚音）的形式呈現(xiàn)，或以二度、三度輔助音組成裝飾音來修飾長音。歌曲語言節(jié)奏獨(dú)特，開頭部分“雖然”一詞，節(jié)奏舒緩，兩個(gè)字跨越了兩個(gè)小節(jié)，是一個(gè)長托腔，緊接著“有遼闊的草原”先密后疏，有序地向下發(fā)展。

再如寶音德力格爾演唱的《褐色的雄鷹》，在中聲區(qū)多以“嗬咿”等音進(jìn)行修飾。在第四小節(jié)（第二樂句）“多么”一詞處，唱出“諾古拉”，就像馬頭琴演奏時(shí)的“打指、顫音”，音響效果豐富靈動(dòng)；第六小節(jié)連續(xù)地級(jí)進(jìn)下行，“諾古拉”的出現(xiàn)頻率也越來越密集，制造出雄鷹階梯式俯沖而下的氣勢(shì)。

四、節(jié)奏處理

（一）華彩性“諾古拉”節(jié)奏

華彩性長音既可以在句末出現(xiàn)，又可以在某一樂句內(nèi)部出現(xiàn)。長音的音符數(shù)量一般較多，旋律走向并不具備很強(qiáng)的華彩性。華彩性的結(jié)構(gòu)拖腔有三大特征：（1）沒有歌詞，一般都以“啊”或者“嗬咿”這些襯詞來演唱；（2）篇幅大且結(jié)構(gòu)獨(dú)立，有時(shí)一個(gè)華彩性的結(jié)構(gòu)拖腔就可以單獨(dú)成為一個(gè)樂句；（3）可以多次重復(fù)出現(xiàn)。在音樂表現(xiàn)力方面，結(jié)構(gòu)性的拖腔更利于情感的抒發(fā)。

（二）抒情性長音節(jié)奏

這是處于主導(dǎo)地位的節(jié)奏型，且演唱時(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單。長調(diào)民歌的長音節(jié)奏形態(tài)大致可歸納成三種：華彩性拖腔、結(jié)構(gòu)性拖腔和詞尾性長音。詞尾性長音是指在每個(gè)樂句結(jié)束時(shí)，把歌詞節(jié)奏自然地延長，形成詞尾性長音，讓樂句的結(jié)尾更舒展。

（三）陳述性語言節(jié)奏

這類節(jié)奏形態(tài)通常出現(xiàn)在歌曲的開頭或中間段。演唱時(shí)，一般是先把歌詞“說”（陳述）出來，再進(jìn)入拖腔部分抒發(fā)情感。結(jié)構(gòu)短小的長調(diào)民歌，第一個(gè)樂句開始時(shí)，以均勻的節(jié)奏“說”出歌詞，歌曲快結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)拖腔；大型的長調(diào)民歌曲式結(jié)構(gòu)、旋法復(fù)雜，樂句之間注重起承轉(zhuǎn)合，一般除第一樂句外，其余樂句在轉(zhuǎn)折時(shí)通常也是“說”出歌詞。二者都具有陳述性的語言節(jié)奏特征。

在演唱陳述性的語言節(jié)奏時(shí)，要注重咬詞清楚，每個(gè)音都要有彈性，詞語短句需陳述清楚，不能囫圇吞棗。因而在演唱長調(diào)民歌之前，要先全面分析歌曲的結(jié)構(gòu)和語言節(jié)奏特征，才能在這三種語言節(jié)奏形態(tài)中游刃有余，把握住應(yīng)有的風(fēng)格。

五、新左旗長調(diào)藝術(shù)家

新巴爾虎左旗也是歌唱家的搖籃。著名歌唱家寶音德力格爾、那楚格道爾吉、巴德瑪?shù)榷际堑氐赖男伦笃烊恕?/p>

寶音德力格爾（1934—2013年）出身貧寒，父親是盲人藝術(shù)家。她少年時(shí)跟隨父親，耳濡目染了當(dāng)?shù)孛窀琛８改鸽p亡后，她拜歌手塔巴海為師。1947年，在那達(dá)慕大會(huì)上演唱長調(diào)民歌，聲名大震。

寶音德力格爾老師是享譽(yù)海內(nèi)外聲樂界的知名唱將。她先后訪問朝鮮、蒙古國、捷克斯洛伐克等國，被譽(yù)為“罕見的民間女高音”，代表曲目有《褐色的雄鷹》《五歲的小青馬》等。同時(shí)她也是承前啟后的長調(diào)藝術(shù)教育家。1975年，被調(diào)往內(nèi)蒙古藝校任教；1980年，整理出版了《巴爾虎民歌集》；1993年，創(chuàng)辦了牧民音樂學(xué)習(xí)班。

她把蒙古族長調(diào)民歌帶上了正規(guī)的音樂教育講臺(tái)，培育了拉蘇榮、德德瑪?shù)戎茏印Ｋ娮C并引領(lǐng)了當(dāng)代蒙古族長調(diào)民歌從民間走向世界舞臺(tái)、從草原跨上講臺(tái)的艱辛歷程，積累了大量供后人學(xué)習(xí)和參考的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

那楚格道爾吉（1953—1994年）13歲以優(yōu)異成績考入呼倫貝爾歌舞團(tuán)。他的聲音凈透、音域?qū)拸V、高亢嘹亮，有豐韻的草原民族風(fēng)情，代表曲目有《遼闊的草原》《肥壯的白馬》等。在繼承長調(diào)民歌唱法的基礎(chǔ)上，他大膽借鑒西方美聲唱法，為長調(diào)民歌乃至我國民族聲樂的發(fā)展創(chuàng)造了新的可能性。

六、結(jié)語

蒙古族長調(diào)民歌的地域性非常明顯，按風(fēng)格可分為九大區(qū)域：察哈爾（錫林郭勒）風(fēng)格區(qū)、昭烏達(dá)（赤峰）風(fēng)格區(qū)、鄂爾多斯風(fēng)格區(qū)、呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)、科爾沁風(fēng)格區(qū)、烏蘭察布風(fēng)格區(qū)、阿拉善風(fēng)格區(qū)、新疆衛(wèi)拉特蒙古部風(fēng)格區(qū)、青海和碩特蒙古部風(fēng)格區(qū)。這九大風(fēng)格區(qū)又可以劃分為若干個(gè)更小的風(fēng)格區(qū)。

呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)新巴爾虎左旗的長調(diào)民歌從遠(yuǎn)古走來，在后人傳承的同時(shí)，也吸收了多民族的音樂特色，現(xiàn)已發(fā)展成蒙古族長調(diào)民歌的代表之一。