淺析自然與社會環境下贛儺中體現的舞蹈生態學人體運動規律

周麗梅 曾 莉*

“儺”是中國古代酬天祈福的儀式，又稱大儺。江西地處“吳楚咽喉、右江之沖要”，省域內的民間文化與民俗舞蹈多受巴楚文化的影響。贛儺是植根于這片土地的民俗藝術，既具有根生于地域的本土文化，又有著中國儺文化基因，是融合了歌、舞、樂的綜合性藝術表演。贛儺多樣的表現形式與豐富的文化內涵和贛儺文化所處的自然環境、人文環境息息相關，其不斷汲取周邊楚吳地域文化以及宗教文化，同時保留了大量本土文化。其在社會發展歷程中始終保持著以儺面具與人結合的人神合一的形象，即面具不只是各個角色的化造和形象代碼，更是贛儺始終保持的核心，其代表了這些角色擁有受人敬仰的地位。從其性質來區分，贛儺有儺儀式和儺藝術之分；從其表現形式而言，有“文儺”“武儺”“開口儺”“閉口儺”的分別；從藝術角度而言，“儺戲”和“儺舞”相輔相成。

一、贛儺的起源、形態及其中的人體運動規律

（一）贛儺的起源

儺的起源最早可以追溯至舊石器晚期，原始人迫于謀求生存、趨避災害的壓力開始思考人與自然的關系，將變幻莫測的自然現象賦予了人性色彩并視其為具有恩賜與壓迫雙重身份的主宰者。原始人類意識形態的形成源于對自然的敬畏、對動物的崇拜以及酬天祈福、原始文明，但隨著人類認識世界的程度不斷加深，其逐漸產生了改造世界以及改變自然規律的想法，儺儀式逐漸興起。江西儺起源于商周以前，在漢代有了跳儺活動，至唐宋年間盛行，元明時期在各地傳播開來。隨著各地區的資料逐漸豐富，與贛儺文化相關的記錄均可通過各地縣志找到。目前，江西撫州、上饒、萍鄉三個地區的贛儺文化保存得最為完整，由此形成了一個贛儺文化群。

（二）贛儺的形態分析

舞動是自然切分舞蹈外部形態的最小形態單位，是對舞蹈形態進行系統分析的出發點。舞蹈是人體的連續運動，在舞蹈動作中每一個舞動并不都有明顯的界限，每一部分的運動都是以節奏為基礎的，而在舞蹈的整體中，每個部分的運動都是與開始和結束的位置同步的。舞蹈動作由有節奏的運動組成。對贛儺的形態進行解析，以各個形體舞動標識贛儺的形態，能更加直接地呈現贛儺的特征，溯源探本，究其內涵。歷史悠久的贛儺，是古代人以酬天祈福為目的的儀式，角色形象皆是其力求擁有超凡的神韻，依靠臆想所塑造出與人類相反的角色形態。贛儺文化在民間扎根，在民間傳承，同時也在民俗中成長與發展。它的動作、形態以及表演場合都與當地民俗文化密切相關，它的世俗性、娛樂性滲透至人們生活的各個領域。廣大民眾的心理托付性與儺舞的功利目的性剛好契合，人們以獨特的方式表達他們在贛儺中的信仰和愿望。將儺舞的動作語匯獨立出來看，夸張且變形，毫無美感可言，但當觀眾處于濃厚的儀典氛圍中且舞者戴上面具時，這種過度夸張和變形的動作在觀眾的視覺和腦海中就會成為超物質的形象。起初看起來不協調的動作被觀眾自動協調、復合和排列，使一切變得合乎邏輯。

“節奏型”是指舞蹈形式的節奏，形體動作中身體各部位之間交替運動，動靜結合而形成的同一性規律。節奏模式被用來分析舞蹈的特點，通常以舞蹈的伴奏音樂（包括鼓點）為基礎。通過對舞曲的分析調動聽覺和視覺的相對統一來捕捉和確認其風格特征。贛儺的伴奏樂器多為鑼、梆子、腰鑼、嗩吶等民間傳統樂器，傳統民間樂器的旋律性相對較弱而節奏性較強，所以在贛儺的表演過程中表演者通常都是隨著節奏重拍，動作都會重復多次。贛儺的步法也相當講究：往往是右腳高高抬起，左腳稍稍抬起。腳、手和頭向一個方向移動。在擺動過程中，身體只向上和向下顫動，而不能左右擺動。儺舞動作的重心都比較低，膝蓋很少有并攏的動作，只能保持微曲分開的狀態，上下動。在重拍時，膝蓋會往下。“拗訣”在儺舞表演中被稱為極具典型性的動作，復雜的手部動作作為人與自然某種高深莫測力量的交流媒介。手勢包括“五臺山”“劍訣”“臥虎訣”“虎口訣”等。其中小指和食指伸直，無名指和中指則與大拇指彎曲靠在一起的手勢被稱為 “虎口訣”，表演者通常在念此訣時配合跺腳，大喊一句“收”，表示困難全收、保佑太平的意思。這樣質樸的道德觀和思想體現了勞動人民對現實磨難的態度，娛神性質的表演成了他們的一種精神寄托，也反映出樸實勞動人民的內心世界。在經典片段“開山”中，舞者右手握鉞斧從后往前做立圓繞動，雙手順鉞斧橫向拉開，提膝原地踏步，隨音樂起舞并勻速交換重心。偶有重拍突然變速的情況則是表演者為觀眾呈現其探測前路、脫離困境的行動，贛儺表演中“遇到水就搭橋、遇到山就開山、遇到困難就解決困難”的情節設定容易使人的心理產生一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的積極暗示。

（三）贛儺中的人體運動規律

人體是舞蹈藝術外化的物質載體，人體動作則是舞蹈藝術表現最直觀的物質材料。生活化的動作經過選擇、組織、加工和處理后會獲得超出常態的特征，經過長時間的積淀與傳衍，流傳下來較為穩定的動作體系形成了各地區獨特的舞種。贛儺中獨特的人體運動規律是舞者塑造角色的手段，也是為觀者呈現一個神秘世界的前提。其“笑晃頭，怒抖肩，腳勾手彎身段圓，指出訣，腕反彈，手腳順拐”的舞蹈形態與律動和人體運動規律，與一般的民族民間舞蹈中的人體運動規律相悖。這種現象也依托于古代人民對自然神秘力量獨特的感情，比如贛儺中的“推彈”動律，在舞者表演過程中有許多下臂迅速推出又急速收回的動作，片刻中梗勁與反彈力同時產生，使得推出的下臂能迅速恢復原狀。此類非常規動作使得扮演特定角色的舞者能迅速塑造出脫離人類日常生活軌跡的超自然人形象。兩只腳踏在地上或越過空間時，與律動同步的動作叫作步伐，舞蹈步伐的特征是通過下肢的生理特性和運動規律來確認的。在贛儺表演中，各種舞蹈形態的步伐和顯要動作既有共同之處，又具有各自的特點。贛儺舞蹈語匯中步伐較為豐富，有圓場步、飛腳、踏點步、原地踏步、橫跨步等，在塑造高大或者擁有較強武藝的人物形象時通常在其上場前會使用“飛腳”這一動作，用于震懾眾人，如沙江橋儺舞的經典片段《判官審案》中曾使用這一種動作表明角色的能力。贛儺在塑造人物形象的過程中，往往運用大范圍的空間變換和突然變換的節奏，為觀眾創造出獨特的審美體驗。

二、影響贛儺形態的舞蹈因子項分析

舞蹈的生態項屬于社會文化范疇，將經濟、交通、生產、服飾等生態項置于贛儺當中分析，在此基礎上，結合各自領域的研究結果，發現了其內在的構成因素，也就是生態項目的內在構成因素。在生態項內構因素中，對舞蹈的源、形、功有影響或限制的，稱為舞蹈生態因子（Choreoecological Facor），而同一生態項的生態因子稱為同項因子，同項因子處于同一生態項的內部結構中，彼此存在相互協同的關系，這種協同關系對分別考察與綜合考察它們與舞蹈的關系是不可忽略的。

（一）地理環境與社會環境

江西常態地貌類型以山地和丘陵為主，主要山脈多分布于省境邊陲。多山水、少田地的自然生態條件使江西人民形成自給自足的農耕生活，仰仗天意吃飯和維持物質生活的盈虧也使其產生仰賴天意、敬畏天意、崇拜天意的理念。同時，被山和水包圍的生態環境是江西與外界的天然屏障，造成了交通不便和交通條件不發達的問題。江西地處古代發達文明——商周文化與楚越文化的交匯之地，因此江西文化在受商周文化熏陶的同時，又具有楚越文化的基因，受楚越文化熏陶影響的江西，孕育出了贛儺文化。贛儺與江西人民的地理環境及生活方式有密不可分的聯系，體現在其表演程式中一眾角色特有的與人體常規運動規律相悖的舞蹈動作。

（二）贛儺服飾與儺面具

在人類生產活動中，服裝的功能隨著人類文明的發展和人類對新事物認識的不斷提高，已經從最初的遮羞保暖功能發展到如今體現禮制與審美的功能。從舞蹈生態學因子項分解的視角看，服飾是贛儺表演中不可或缺的外部作用，不僅可以起到美化人物扮相的裝飾作用，還可以強化人物性格特征。贛儺服飾大多具有艷麗奪目的色彩，顏色品類豐富，配色遵循《周禮·考工記》中的同位色、對比色、補間色的搭配準則，如三坑村的儺服緞面衣采用高飽和的紅色，邊緣制有起強調作用的青邊，運用大面積金線刺繡襯出鐘馗判官的神圣不容侵犯。紅、青、金黃三色的使用在造成視覺沖擊的同時又使角色和服裝形成了有機統一。帶有中國傳統圖案花鳥、走獸、雷電、山水等也是贛儺服飾的藝術特色之一。

儺舞的面具是整個贛儺儀式中的核心，其不僅是具有藝術性審美的道具，也是兼具程式性意味的“超自然物質肖像”，它在協助營造儀式氛圍的同時，又有幫助儺舞表演塑造角色形象的功能。換言之，儺舞面具不僅是藝術審美上的裝扮，也是能夠傳達出內在含義，具有符號學、心理學意義的物質載體。贛儺中儺面具的使用將表演者和他們所象征的角色融為一體，使其藝術魅力被釋放出來。以萬載儺舞中的沙江橋儺面具為例，其顏色以白、黑、紅、綠為主，體現了獨特的色彩審美性。面具是有一定象征意義的，其所象征的人物的性格、宿命、特質等信息也會在面具所用顏色中體現出來。古人對于強大力量的迷信和“動物崇拜”的現象也植根于原始人披獸皮、戴假面的行為，在贛儺文化語境中，人戴面具而舞可以將自然與猛獸的強大力量人格化，也是一種將超自然力量人格化的行為。

（三）祭祀文化與傳承方式

贛儺屬于江西民俗舞蹈，是從原始社會沿襲下來的風俗，人們把對祖先的崇拜用舞蹈的形式體現出來。儺以免除災害為基本目的，通過儺儀式驅趕疾病、祈求健康。在毛禮鎂的《明代五種儺神考》中有五種儺，分別是高陽氏三子、方相氏、蚩尤氏、儺公儺婆、太子儺。古贛儺舞是一種有著深厚文化底蘊的民俗舞蹈，它充分體現了各個歷史階段的深厚底蘊和人民的信仰與民俗心理。在原始時期，人們面對自然現象無法做出合理解釋，認為萬物皆有靈，從而對大自然和先祖產生自發的膜拜心理，在贛儺活動中常穿插“搖頭四顧百距躍”的動作以呈現出一種“千姿百態”的神秘色彩，莊嚴肅穆。

三、贛儺舞蹈語言系統的構建

舞蹈既非人類的潛意識行為，也非人類身體的機械性動作，其外在的形態特點與其表達意義的內涵密不可分，而舞蹈語言則是將外在形式與情感表達的內涵相融合。借助已相當成熟的語言，將贛儺舞蹈自身的元素進行象征性的符號化，構造出形象和內涵相結合的舞蹈語言符號體系，把贛儺舞蹈的具體語匯抽取出來對其進行分析，加以認同和別異，從而達到科學分類的目的，去探討它的生存、發展、變異和消失的規律。南豐儺舞、婺源儺舞、樂安儺舞、湘東儺舞是贛儺舞中最有特點的幾種。儺舞有唱、念、打、跳，而跳部分最為出彩，動作簡單、粗糙，有一種特殊的韻律，每一步都要遵循“方、圓、扁、仄”的要求。“方”是指手的動作，要方正，要有棱角，使儺舞更加粗獷和奔放；“圓”是指旋轉，在所有項目中，只允許旋轉半步或原地旋轉，并且上半身要穩定；“扁”，就是在扭腰的時候，要讓人一眼就能看清；“仄”，就是身體的每一次傾斜，都要保持穩定的節奏。江西儺舞的形式較為簡單，具有高度的形式化，其舞蹈形式也不多見。

四、贛儺的傳承與發展

而今發達的科學技術使贛儺藝術在世界范圍呈開放式發展，身經專業訓練的舞蹈演員身段秀美、舞姿高雅，服飾、妝發、舞美各界都有相當數量的藝術家加持。而起源于上古時期，最初是為了驅除天災而創造出來，并隨著時間的長河而不斷地沉淀著的原始而粗獷的儺舞又將如何引起現代人的注意呢？儺舞的獨特價值，在于它是融審美與生活于一體的文化形態，而非藝術本身。這種傳統的古老藝術是先輩留下來的巨大財富，這樣一種古樸的藝術會瞬間讓人回到本源。贛儺從原始階段逐步發展成為具有獨立品格的藝術，是我國一塊集江西人民習俗與信仰于一體的古老的、獨一無二的藝術活化石，其深刻的民俗文化內涵體現了江西民眾的智慧和創造。贛儺是國家級非物質文化遺產，和所有的古文化藝術一樣面臨著傳承與發展的問題。其形式單調簡單，道具服飾簡陋，缺少繼承人，當務之急是在繼承贛儺文化精華的同時將其與現代科學相結合，以為其尋找新的發展模式，將贛儺文化推向新的高峰。