“大先生”養(yǎng)成要從課堂教學(xué)發(fā)力

去年4月，習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)提出，教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。“大先生”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想教師形象的時(shí)代激活，是中國(guó)話語(yǔ)的智慧表達(dá)。“先生”之“大”，在于大情懷和大境界，有為國(guó)為民的大擔(dān)當(dāng);“先生”之先，在于先知更在于先覺(jué)，不僅要具有扎實(shí)學(xué)識(shí)，更要具有較高的道德品格，能成為學(xué)生的道德榜樣，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范影響。

成為“大先生”，是黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代教師的殷切期盼和諄諄教誨，每個(gè)教師都要將此作為理想信念，將“大先生”的形象體現(xiàn)在自己教育教學(xué)工作的方方面面。“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)”，課堂是教師被賦權(quán)最多的教育空間，也是最能體現(xiàn)教師職業(yè)尊嚴(yán)的實(shí)踐場(chǎng)所。教師必須從課堂教學(xué)發(fā)力，在課堂中呈現(xiàn)“大先生”的樣子，努力成為時(shí)代需要的“大先生”。

教書(shū)與育人統(tǒng)一：

在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的品格成長(zhǎng)

“先生”最初由字面義引申為“父兄”“長(zhǎng)輩”，后來(lái)又引申為對(duì)年長(zhǎng)且學(xué)高、德高者的敬稱，并逐漸成為對(duì)教師的通稱。“先生施教，弟子是則”，教師以較高的學(xué)識(shí)和道德品格傳道授業(yè)解惑。傳統(tǒng)教育與生產(chǎn)生活高度融合，因而知識(shí)學(xué)習(xí)與道德品格養(yǎng)成是一體的。隨著人類認(rèn)知能力的提高，知識(shí)逐漸從日常生活層面脫離開(kāi)來(lái)，成為系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)，并進(jìn)入專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，教師也逐漸成為“只教書(shū)，不育人”的學(xué)科教師。“只教書(shū)，不育人”，只能是經(jīng)師，甚至是教書(shū)匠。新時(shí)代對(duì)“大先生”的呼吁，就是要教師將教書(shū)與育人相統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

當(dāng)下的課堂教學(xué)，要回歸教育的本真狀態(tài)，更加關(guān)注育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和良好的品行。這不僅要求德育課、思政課的教師理直氣壯地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，更要求各學(xué)科教師在教材解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)中挖掘?qū)W科知識(shí)的德育元素和育人價(jià)值，將學(xué)科知識(shí)的教學(xué)與學(xué)生道德品格的養(yǎng)成深度融合。社會(huì)主義新時(shí)代，道德與法治、語(yǔ)文、歷史等三科意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的課程實(shí)現(xiàn)了教材統(tǒng)編，這三門(mén)學(xué)科的教師在課堂教學(xué)中要更加重視對(duì)學(xué)生思想意識(shí)、道德品格養(yǎng)成的關(guān)注。我們要認(rèn)識(shí)到，指向?qū)W生全面發(fā)展的“五育融合”，其實(shí)施理?yè)?jù)和并舉方式，是以培養(yǎng)“健全的人”為理論邏輯和實(shí)踐邏輯的，教師要在學(xué)科教學(xué)中加以落實(shí)。

傳道者，自己要信道、明道。要成為學(xué)生為學(xué)、為事、為人的“大先生”，教師自身要有堅(jiān)定的理想信念和高尚的師德情操，自己要明大義、辨是非。多元文化時(shí)代，在西方個(gè)人主義、自由主義的影響下，學(xué)生的價(jià)值判斷和道德認(rèn)知受到較大沖擊。教師在引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，一定要精準(zhǔn)識(shí)別并及時(shí)糾正學(xué)生潛在的道德虛無(wú)主義和價(jià)值相對(duì)主義，在課堂教學(xué)中堅(jiān)決捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不是模棱兩可地“留到課后討論”。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行為事、為人的道德教育和價(jià)值教育，教師才能回應(yīng)社會(huì)賦予的公共信任和神圣使命。

言傳與身教統(tǒng)一：

要“教道德”，更要“道德地教”

教學(xué)活動(dòng)本身充滿道德意義。教師在教學(xué)中具有雙重身份，是道德教育者，也是道德實(shí)踐者。我國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“言傳”與“身教”統(tǒng)一，“言傳”指向道德教育的內(nèi)容層面，“身教”則指向道德實(shí)踐的行為層面。教師在課堂教學(xué)中通過(guò)言傳身教，在培養(yǎng)學(xué)生道德品格的同時(shí)，也能提高自身的道德素養(yǎng)和道德實(shí)踐能力。這是課堂育人的需要，也是“大先生”養(yǎng)成從內(nèi)部突破的途徑。

“教，上所施，下所效也”，教師要認(rèn)識(shí)到自身的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范影響。要“教以道德”，必須以德施教，只有教師以身作則、率先垂范，道德教育才能具有成效，否則只是技法層面的“表演”。教師要用道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則審視自己的教學(xué)行為，讓教學(xué)過(guò)程成為道德實(shí)踐過(guò)程。

不同于一般的道德實(shí)踐，教學(xué)作為師生共同探求知識(shí)、探索真理、學(xué)做真人的過(guò)程，更加需要民主平等，需要教師將公正、友善、耐心、慈愛(ài)等德性在教學(xué)交往中生動(dòng)呈現(xiàn)，需要教師投入更多的愛(ài)，關(guān)心青少年兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。教師要對(duì)自己的言行進(jìn)行有效約束，任何時(shí)候都不要讓挖苦、諷刺、歧視、不公等出現(xiàn)在自己的課堂。教師要努力改變作為知識(shí)權(quán)威的身份定位，相信“學(xué)生有教你的能力”，以發(fā)展和期待的眼光看待學(xué)生的道德發(fā)展和生命成長(zhǎng)。“大先生”的課堂，不要出現(xiàn)懲罰性點(diǎn)名、羞辱性交流和“連坐制”。除了常態(tài)課，我們還應(yīng)該關(guān)注公開(kāi)課、觀摩課、賽課等非常態(tài)課堂，要以道德的眼光審視公開(kāi)課中的“陪練”“精挑細(xì)選”“配合表演”。

“教學(xué)在本質(zhì)上是一種道德努力”，以德施教要求教師正確認(rèn)識(shí)到教學(xué)行為的復(fù)雜性和獨(dú)特的道德示范價(jià)值，為能夠“道德地教”做出努力，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和道德實(shí)踐智慧。“親其師，信其道”，“道德地教”也能提高學(xué)生學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的效果，促進(jìn)教師自身的道德反思，提高教師的道德敏感力和施教力，從而形成新時(shí)代“大先生”應(yīng)具備的師德修養(yǎng)和道德實(shí)踐能力。

專業(yè)自信與育德能力統(tǒng)一：

直面課堂生活中的道德問(wèn)題

課堂生活中的道德表達(dá)非常復(fù)雜，道德問(wèn)題在教學(xué)交往中是內(nèi)嵌式的、隱蔽的、稍縱即逝的，需要教師獨(dú)自面對(duì)、迅速判斷、及時(shí)處理。教師要成為引領(lǐng)學(xué)生道德品格成長(zhǎng)的“大先生”，需要更加細(xì)心、更具耐心，還需要有足夠的專業(yè)自信和較高的育德能力。

教學(xué)是科學(xué)也是藝術(shù)，重預(yù)設(shè)更重生成。指向人的全面發(fā)展的課堂教學(xué)，有既定的規(guī)律，更充滿不確定性。課堂教學(xué)中會(huì)產(chǎn)生很多道德沖突，教師會(huì)面臨復(fù)雜的道德難題和倫理困境。在難題和困境面前，教師必須本著對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和生命成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的原則，積極想出辦法解決問(wèn)題，化解困境。除了有堅(jiān)定的原則，教師還要通過(guò)案例研究和經(jīng)驗(yàn)反思等，提高自己的育德能力，讓教學(xué)和育德兩種能力相互作用，成為專業(yè)發(fā)展的高階能力。

課堂生活中方方面面都有道德表達(dá)，都需要教師的專業(yè)素養(yǎng)和育德能力。對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)，教師要從育人的維度，讓所有的評(píng)價(jià)都發(fā)自內(nèi)心，與學(xué)生真誠(chéng)地溝通。要將教學(xué)評(píng)價(jià)作為師生道德交往的途徑，而不僅是反饋學(xué)習(xí)情況的工具。小組合作學(xué)習(xí)、小先生導(dǎo)學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，都要能體現(xiàn)出教師選擇這些教學(xué)方法背后的道德努力。班級(jí)授課制下的課堂教學(xué)管理，以集中高效為目標(biāo)，很少?gòu)牡赖聦?shí)踐場(chǎng)所出發(fā)，指向具有公共精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膫惱砉餐w的形成。這需要教師賦予課堂管理以道德關(guān)懷。以挑選舉手發(fā)言的學(xué)生為例，“要發(fā)言先舉手”的課堂規(guī)則體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重;教師優(yōu)先選擇舉手的學(xué)生回答問(wèn)題，是對(duì)規(guī)則的尊重;教師在必要時(shí)照顧特殊的沒(méi)有舉手的學(xué)生，體現(xiàn)的是差異性正義，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)則背后的同情和善良。

“教學(xué)是良心活”，教師作為課堂教學(xué)中的道德教育者和道德實(shí)踐者，需要自覺(jué)主動(dòng)、積極作為。課堂教學(xué)中道德教育的時(shí)機(jī)稍縱即逝，效果難以評(píng)價(jià)，即使再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己酥贫龋矡o(wú)法對(duì)課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)教師的育德行為進(jìn)行準(zhǔn)確監(jiān)測(cè)。真正的“大先生”，應(yīng)有強(qiáng)烈的為黨育人、為國(guó)育才的道德?lián)?dāng)，在課堂教學(xué)獨(dú)特的時(shí)空中，作出道德實(shí)踐的努力，鼓起道德教育的勇氣。教師要相信“教育大有作為”，堅(jiān)信“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”（陶行知語(yǔ)），不斷提升專業(yè)自覺(jué)，增強(qiáng)專業(yè)自信，提高自己的專業(yè)判斷能力和育德能力，在課堂教學(xué)中獲得成為“大先生”的內(nèi)在力量。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，成為“大先生”是新時(shí)代教師質(zhì)量提升的根本指引，是黨和人民對(duì)教師的鞭策和激勵(lì)。教師要牢記小天地里的大使命，踐行小空間里的大目標(biāo)，通過(guò)上好每一節(jié)課，向“大先生”的目標(biāo)努力。教師要以成為時(shí)代“大先生”回應(yīng)國(guó)家和人民對(duì)教師職業(yè)的高度信任和殷切期盼，把自己的人生理想、精神境界、價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則，都淋漓盡致地展現(xiàn)在課堂教學(xué)上。

（劉霞，南京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京曉莊學(xué)院新時(shí)代師德教育研究中心主任。） （來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)）