《伯牙鼓琴》教學設計

文| 盧徐赟

【教學目標】

1.通過朗讀，讀出文言文的節奏和韻味，在學懂的基礎上熟讀成誦，培養學生學習文言文的興趣。

2.借助注釋及已有文言的基礎，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。

3.憑借語言，展開想象，感受高山流水的知音文化，接受傳統文化的熏陶。

4.積累中華經典詩文，感受“高山流水”的知音情。

【教學難點】

理解知音內涵，感受高山流水的知音文化，接受傳統文化的熏陶。

【教學過程】

序：穿越千古話“知音”

一、聊預學單，談問題排行榜

1.出示排行榜1：鐘子期=“鍾子期”？（關注本已被簡化了的“鍾”）

2.出示排行榜2：為什么是“太山”？（生看微課，了解泰山文化。）

【設計意圖：揣度《伯牙鼓琴》，文本含有文化元素“鍾”“太山”，聚焦這些獨特的文字，引領學生踏上中華文化的尋根之旅。】

二、初讀課題，抓“鼓琴”串全文

1.關注“鼓琴”，用現在的話說就是——（彈琴）。

2.隨即追問：不再彈琴,文中叫——（不復鼓琴）。

如果再次為人彈琴，文中叫——（復為鼓琴）。

三、再讀課題，識伯牙與子期

1.了解伯牙和鍾子期。

2.產生質疑：他們社會地位相差如此之大，怎能成為好友？

起：縱情吟誦識“知音”

一、多種策略，解決難讀句子

1.巧用符號，學讀帶語氣詞的句子。

出示句子：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

（1）解決“善哉”拓展。

（2）聚焦虛詞“乎”，朗讀中感受虛詞的韻味和節奏。（出示“連音符號⌒”，師范讀，生再讀。）

（3）遷移朗讀相似句：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

2.根據意思，讀對易錯的長句。

出示句子：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

（1）結合注釋明確斷句：以為/世/無足/復為鼓琴者。

（2）小結：根據意思判斷讀音和停頓，是學習的好方法。

二、多樣誦讀，落實朗讀指導

1.根據節奏，師生齊讀《伯牙鼓琴》。

2.指名讀無標點的《伯牙鼓琴》。

承：高山流水明“知音”

一、探究活動一：想象畫面，感受心有靈犀

1.默讀課文，用“——”畫出表現子期是伯牙知音的句子。

2.反饋呈現：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

3. 結合注釋說意思。（關注：“方”和“少選”）

4.學習“志在流水”。（聽古琴片段，想象“湯湯乎若流水”畫面并朗讀。）

5.學習“志在太山”。（聽古琴片段，想象“巍巍兮若太山”畫面并朗讀。）

6.模仿練說。

（1）伯牙的琴聲還可表現什么？子期會怎樣贊嘆？（練習：志在______。善哉乎鼓琴，______。）

（2）小結：無論彈什么，鍾子期都能聽出，這就是“伯牙所念，鍾子期必得之”。

二、探究活動二：關注意象，懂得琴聲“心聲”

1.引導質疑：為什么獨寫“太山”“流水”？

2.反饋呈現。

（1）關鍵詞：古琴曲。

（2）關鍵詞：山水。

拓展內容：子曰：“智者樂水，仁者樂山。”

先生之風，山高水長；雖不能至，心向往之。

（3）關鍵詞：志。

理清“志在太山”就是像太山一樣巍峨屹立在人間的志向；“志在流水”就是像江河一樣心胸寬廣、坦蕩的胸懷。

（4）關鍵詞：子之心與吾心同。

明白子期懂伯牙傾注在琴聲里的志向、情懷。

引讀:孤獨的伯牙,他的琴聲只有遇到子期, 才會得到——（“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”）難怪伯牙這樣說：“子之心與吾心同。”

3.說話訓練：當寂寞的伯牙遇上善聽的子期，無論彈什么，無論寄托著怎樣的志向和情懷，子期都能“得之”時，欣喜的伯牙又會怎樣感慨？

4.師生配合讀文。

5.小結：你對知音有什么新的認識？（預設：和志向、胸懷有關。）

【設計意圖：從文本的角度看，伯牙“得遇知音”的心路歷程是“留白”處理；從伯牙的角度看，“得遇知音”的情緒已到頂點；從課堂的角度看，狂喜和激動，會與“子期死”形成強烈的情感落差，更能震撼人心。】

轉：破琴絕弦謝“知音”

一、探究活動三：破琴絕弦為哪般

1.兩人當下約定，第二年中秋，就在這老地方見面。然而，當伯牙如約而至時，卻聽到了這樣的噩耗：鍾子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

2.引導質疑：伯牙為什么破琴絕弦，終身不復鼓琴？

（1）依據課文回答。（關鍵詞：知音不再、絕弦）

（2）補充拓展資料：《俞伯牙摔琴謝知音》。

（3）引讀：

鍾子期死，當伯牙鼓琴志在太山，世上再無人說——（“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”）

當伯牙鼓琴志在流水，世上再無人說——（“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”）

子期死，世上又多了孤獨的伯牙，所以——（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。）

二、補充資料，感悟琴絕弦不絕

1.積累提及伯牙、鍾子期傳說的詩句。

鐘期一見知，山水千秋聞。

世無鍾子期，誰知心所屬。

鍾期久已沒，世上無知音。

2.再次引導質疑：他們不一定都是古琴演奏家，他們的朋友也不一定都擅長聽音，為什么以此自喻？（預設：“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，“知音”范圍已經不斷地擴大。）

合：朗朗誦歌記“知音”

（配樂齊讀篆體《伯牙鼓琴》）藝術讓生命美好，破琴為生命致敬，讓我們在高山流水的音樂中懷著對伯牙子期的敬意，懷著對知音的向往，將故事傳頌。