庖丁解牛如何轉(zhuǎn)向未來

有位語文科同事知道我喜歡文字與閱讀，最近的某次午飯桌上跟我津津有味地講解了《庖丁解牛》的文字之美和道理之深：進乎于技，好乎于道。這倒喚起我一個印象，似乎近些年通過媒介耳聞目睹過好幾篇以庖丁解牛來解釋技術(shù)思想的文字。今天我也湊個熱鬧，碼篇小文回饋同事。

庖丁的本領(lǐng)如果放在今天，多半會被稱為丁神庖。丁神庖解牛如合著古典音樂舞蹈一樣優(yōu)美，文惠君說“技蓋乎此乎”道出了旁觀者對其“技能”之高的驚嘆式評價。然而庖丁不以為然，詳細說明自己掌握的不僅僅是解牛之技，而是追求在過程中求“道”，與賣油翁“惟手熟爾”完全不同。放在今天來看，用相關(guān)的知識概念和技術(shù)概念去重新闡釋庖丁的故事，仍然可以說出很多道理，反映了故事中深刻的認知依然在啟發(fā)著后人。當(dāng)然，語文老師可能側(cè)重文字是如何通過語義映射世界，技術(shù)老師當(dāng)有不同的理解。

庖丁的技能之高，在文中文惠君說蓋帽了，換句話說不能有比這個更高的了。這里稱之為“技能”而非“技術(shù)”，是因為技能更多反映其人具有的技術(shù)操作的水平和能力，這是技術(shù)在個人身上的個性化展現(xiàn)。這樣的本領(lǐng)是怎樣煉成的？庖丁道出了從最初專注于牛，到后來眼中只見結(jié)構(gòu)不見牛的躍遷。專注于牛，當(dāng)是指牛的具體可見的部分；而不見牛，則是超越牛的可見部分，以更高的結(jié)構(gòu)化的信息圖景來代替對具體的牛身體部位的把握。達到徹底掌握之后，可以“以神遇而不以目視，官欲止而神欲行”，這當(dāng)然是莊子借庖丁之口對物我合一的理想境界的想象。但各種技能行業(yè)也經(jīng)常有“神來之筆”的情景出現(xiàn)，能否達到穩(wěn)定表現(xiàn)，庖丁可以，現(xiàn)實中的案例恐怕難求——人的生理機能終究有其極限，哪怕庖丁說自己可以“神遇”。也許在“解牛”這一專業(yè)領(lǐng)域，神遇（我的理解是超級熟練的技能加上優(yōu)秀的直覺）是可能的，但在現(xiàn)代數(shù)字化工業(yè)領(lǐng)域，數(shù)字機器遠遠超越了人類高手的極限。

專注于物與技，莊子所描述的庖丁的神奇，在現(xiàn)實中是可以找到近似的真實案例的——一位叫維舟的作者寫道：人類學(xué)家理查德·尼爾森曾在考察愛斯基摩人后，于1969年出版《北冰的狩獵者》（Hunters of the Northern Ice）一書，他當(dāng)時驚奇地發(fā)現(xiàn)，愛斯基摩女性精通解剖知識，能迅速把大動物“分割成越來越小的碎塊，不用鋸，也不損壞一根骨頭”。

現(xiàn)實之外，數(shù)字時代的人們對這種近乎神遇的“技能大神”依然是充滿想象的。電影《黑客帝國》里人類黑客觀察著屏幕上如流水般的代碼，可以直接識別出其信息。這個情節(jié)是否表明對由自己的肉身直接把握這個復(fù)雜的物理和信息世界，人們依然抱著熱切的期待。在這一期待中，人們?nèi)绾谓柚竽X掌握更豐富的知識，實現(xiàn)“神遇”式的認知技能，電影中當(dāng)然是忽略了。

一個故事如何既包括以肉體為基礎(chǔ)的生理技能，又包括以頭腦知識為基礎(chǔ)的智能技能，更向著以物我合一為標志的“道”的追求？在元宇宙概念之后的時代，這一想象的理解連續(xù)性又如何構(gòu)建，有待充滿真實可信細節(jié)又神奇的新的故事展開。