地域視野下方濟眾山水畫風格的確立及影響

文_溫中良

陜西師范大學美術學院

內容提要：方濟眾無疑是中國近現代山水畫史上一位重要但又不被重視的人物，同時他是陜西美術史中的關鍵人物。在影響方濟眾山水畫風格確立的因素中，師承是一方面，但更重要的是師承之后的自我發掘。在他長期的寫生創作中，家鄉陜南的山水風情這一區域地理因素無疑成為他山水畫風格確立的關鍵。方濟眾山水畫風格對陜西山水畫的發展產生了不小的影響。

地域與風格的關系一直是中國山水畫乃至美術史研究中的重要內容。雖然關于地理環境與風格的關系存在著決定論等種種不同的觀點，但無法否認的是，不同地域的人文景觀和自然景觀對畫家藝術風格的形成有著重要影響。方濟眾藝術風格的確立即可說明這種關系。他出生于陜南漢中，20世紀70年代又被下放陜南近十年，之后又數次在陜南寫生。可以說，方濟眾的一生與陜南這一地域有著切不斷的密切聯系，這一切都構成了方濟眾藝術歷程中不可或缺的組成部分。本文即圍繞著方濟眾的藝術風格與陜南地域的關系展開。

一、機緣與轉型

長安畫派諸家風格面貌的形成，都有各自所依賴的地域自然環境及人文環境。如果說趙望云的山水畫風格離不開西北山水風貌給他的滋養，石魯黃土高原畫風的確立得益于其長期生活、工作于陜北，那么，方濟眾風格確立的機緣則是他在家鄉陜南生活的那幾十年。這種長期的浸潤，一方面，使他有機會深入地了解陜南這一片土地；另一方面，陜南迥異于西北和陜北的區域地理風貌，成為他藝術風格轉型、確立的源泉。

在長安畫派的發展初期，方濟眾雖然借助群體力量脫穎而出，但并沒有突出的個人風格，只是長安畫派整體風格的綜合呈現。其畫風受趙望云、石魯的影響較大，在繪畫題材、筆墨乃至色彩方面都有較為明顯的師承影子。至20世紀70年代后期，他逐步以陜南為根基，面向西北，在保持長安畫派整體特色的基礎上形成了自己的獨特審美及風格面貌，也即劉驍純提出的：“方濟眾藝術風格的主要特征，就是民間風味和田園意境。”[1]

陳傳席在《中國山水畫史》中指出方濟眾的“因禍得福”：“1970年全家下鄉勞動改造，白天勞動之余抽空畫速寫……他因禍得福，苦難的人生經歷并沒有壓垮他，反而在筆墨中尋找到自然恬淡的自我，創造出充滿詩意的田園畫風。”[2]盧新華也提出這種生活現實所帶來的藝術轉機，以及陜南地域為方濟眾的藝術賦予了“詩性”：“方濟眾的作品真正具有‘方家’的樣式和風格，則應該是在他‘文革’時期勞動改造8年以后發生的。……8年的陜南生活，他走遍秦嶺、巴山、漢水，觀日出日落，看風云變幻，聽天籟之音，從自然萬物變化萬千的生活之境感悟筆墨的詩性。”[3]固然，藝術風格的產生得益于多種因素，既有師承的影響，也有區域風貌的啟示，更有個人性情、學養及審美的主導，當這一切達到最大程度的和諧時，也是藝術家藝術創造力最為成熟的時候。對方濟眾而言，這種被迫的下放恰好促使他的藝術思考轉向從容與深入，也由此自然而然地促成了方濟眾山水畫風格的轉型乃至確立。當然，無論是被動環境中的主動轉型，還是藝術發展的階段性使然，都源于其深入陜南的這一機緣。這促使了他重新思考如何擺脫老師的影響，進而創造出適合表現陜南區域地理特征的筆墨技法，賦予作品以鮮明的個人風格。

二、啟示與確立

地域視野下藝術風格的確立，一方面，肯定了區域地理對畫家山水畫風格形成的影響；另一方面，也要辨析區域地理因素與畫家之間互動方式及時間長短，長期深入生活的體悟與寫生是一種，淺嘗輒止的短期體驗也是一種。事實上，在寫生中的浮光掠影或許能給予畫家一時的視覺或心理刺激，但這無法給予畫家更為深刻的體驗和理解，也就難以支撐藝術風格的確立，這就是畫家對地域風貌長久的生活體驗與短暫的匆忙觀看的區別。石魯認為：“直接參加生活，始能將生活移入內心。”[4]如同石魯在陜北的數年生活與藝術創造，方濟眾以另一種方式將生活移入了自己的內心。

雖然方濟眾的青年時代生長于陜南，耳濡目染，自幼受著地理、人文的滋養，但直接將這種地域地理及文化轉換為藝術的創造則是他下放陜南的那近十年。這一時期，他拿生命去體悟這熟悉的漢水巴山及一方水土的人文風情。苦難給了方濟眾新的接近家鄉山山水水的機會，并促使他在以后的藝術修煉中，將其轉換為個人典型的藝術語言及風格。

當然，給予方濟眾藝術啟示的不僅僅是陜南，方濟眾生活之地的變遷及寫生之地的擴大，使得方濟眾不同時期的藝術風格呈現出階段性差異，如同錢松嵒所說：“自然環境不同，影響到人的思想情感和習慣，也一定會影響到作畫的風格。”[5]方濟眾在20世紀50年代所生活過的陜北、關中等地都給予了他不同的滋養，但影響最大的還是家鄉陜南。在方濟眾的一生中，有一半的時間生活在陜南，漢水巴山提供給方濟眾的不僅是熟悉的素材，更為重要的是這一方水土在文化和精神上的滋養。當下放到陜南并經受了多種苦難的方濟眾在1973年為居所花圃起名“滋卉園”時，他要表達的是家鄉給予他的精神上的慰藉，與其說這一方水土是在“滋卉”，不如說是在滋養他的心靈，以及他所能安放精神和靈魂之所在。如他在《漢水巴山是舊鄉》中的題詩一樣，“漢水巴山是舊鄉，筆硯生涯忘愁腸。最是晚涼堪眺處，稻菽叢里米魚香”，深刻表達了他對這一方水土的厚愛。

陳綬祥在《方濟眾畫譜》序中指出：“（勉縣）那是陜南一塊更像是荊楚山鄉與江南水鄉結合而成的土地，山幽水靜，林茂泉密，既是古代兵家必爭的雄關要塞，又是歷代政權所重的學府糧倉。故鄉的清風明月與山林農舍，凝結在他的血肉之軀中，而那田園詩一般的境界及那種與世無爭的耕讀之情，與他那天授的依然寧靜之淡泊一道，注定了他的藝術因緣。”[6]這藝術因緣，既是方濟眾自身的藝術靈性與漢水巴山自然人文之境的相融，又是方濟眾與這一方水土冥冥之中割舍不掉的思戀與苦楚。我們不得不相信“一方水土養一方人”的古訓，以及生長環境帶給人的終生影響。不同的地域環境導致了畫家藝術認知和審美的差異。這種差異一方面造就了中國人文藝術的豐富性，另一方面也說明了不同地域人文地理環境的差異是造成各地人文傳統與審美傾向不同的現實根源。由此出發，即可理解漢水巴山對方濟眾山水畫的意義，既是藝術風格轉型的啟示，也是終生成就的精神歸宿，更是其山水畫風格確立之源。這也是本文強調方濟眾在陜南生活、居住時間的意義，它構成了方濟眾藝術的精神和語言資源。

雖然居住時間的長短并不決定畫家風格的走向，但在產生風格影響的案例中，時間的長短確實與風格的形成及表現力度有著極大的關聯。畫家個性化、地域化的藝術風格的形成，不是源于走馬觀花的短暫體驗和對地域風貌復刻式的描繪，而是源于畫家對一方水土長期的、深刻的感受與認識，以及對休戚相關的地方人文與風俗的了解。如石魯生活、戰斗、表現過的陜北黃土高原，很多來自江南的畫家雖然也有短暫的感受、觀察和寫生，但他們很快就發現，要想精準地表現出西北蒼茫厚重的氣質不是一時間可以輕松把握的。如宋文治所言：“畫黃土高原，我們不如石魯，他畫得厚重、蒼莽；畫江南太湖，石魯不如我們，他畫得干枯、荒涼。”[7]這種認知無疑是建立在對人、地關系深刻理解的基礎上。毋庸置疑，畫家都會受到其成長之地、流寓之地、定居之地的影響，也會受不同時期寫生之地的影響。這些所經之地均會影響畫家藝術風格的走向，有如四川之于傅抱石，江南之于宋文治，陜北之于石魯，漓江之于李可染，這些地域與畫家繪畫題材之來源、語言之變遷、風格之形成都構成了極為重要的對應關系。

對于方濟眾而言，漢水巴山對其山水畫風格的確立則有著極為重要的意義。無論是評論者眼中的“田園”山水還是“詩意”山水，都最終指向了方濟眾的典型風格所依賴的漢水巴山。而“田園”和“詩意”正是漢水巴山所帶有的兩種地理特質。雖然漢中一帶行政劃分隸屬陜西，但其生態系統與自然風光卻屬于西南地區，周邊既有秦嶺，又有巴山，而漢水則橫貫其間。這種地理優勢，使其具備了南方的地理環境和生態特征，氣候溫潤，植被豐茂，又兼具大山與平原、南方之秀麗與北方之雄厚的共有特征，極為適宜人居與耕作，也就天然具備了“田園”的特質和“詩意”的想象。除此，此地歷史文化資源豐厚，這種歷史傳承和文化底蘊的存在無形中影響著生活在這里的人們，也影響著方濟眾的藝術。從地域與畫風關系上講，方濟眾典型風格的確立則得益于陜南特有的區域地理特征所帶來的滋養，使其作品一方面兼具了長安畫派對于西北地域雄渾、樸拙氣質的表達，另一方面則生發出石魯和趙望云所不具備的滋潤、豐富及田園小景的詩意表達。這種充滿陜南區域地理及人文特色的藝術作品，正好奠定了方濟眾的藝術地位。

三、藝術影響

方濟眾無疑是近現代山水畫史中的一位重要人物，他借助陜南風光創造出區別于長安畫派標志性的雄渾蒼拙風格，以清潤秀美的意韻豐富著長安畫壇的藝術風貌。這種藝術風格對20世紀80年代至今的陜西畫壇有重要影響，為陜西山水畫的發展提供了可資借鑒的新樣本。甚至從某種角度而言，方濟眾的貢獻是其他諸家所不具備的，不但重要而且極具重要歷史意義。他在80年代主持成立陜西省國畫院，并在全國邀請名家來陜舉辦講座，為陜西畫壇的下一代培養工作做出了巨大貢獻。如果說石魯、趙望云、何海霞為陜西美術的崛起立下了汗馬功勞，那么，方濟眾則對陜西美術的傳承及后續發展起了無可替代的巨大作用，也為陜西美術今日的繁榮打下了堅實的基礎。長安畫派后期涌現出來的羅平安、崔振寬、張振學等人無一不是受到他的提攜和影響。因此，無論是其藝術創造還是其歷史影響，都是無法忽視的史實。另外，方濟眾的田園山水對陜南人文地理的發掘及藝術創造做出了巨大貢獻，他的大量作品都產生于這一地域，而諸多作品也都是以這一地域的山山水水來命名的，如《漢水巴山是舊鄉》（圖1）《巴山雨過》《蜀水巴山是舊鄉》《石門水庫》《漢江新歌》《漢江雪后》等。因此，對于陜南的人文歷史及人文地理及地域美術史來講，方濟眾是一個無法繞開的人物。

圖1 方濟眾 漢水巴山是舊鄉200cm×68cm1981