皓首窮經追故事 誨人不倦育英才
——劉守華先生的學術人生

◆黃永林

2022年9月15日晚，第十五屆中國民間文藝“山花獎”頒獎典禮在杭州舉行，我國著名的故事學家、民間文藝學家、湖北省民間文藝家協會原主席、華中師范大學文學院教授劉守華先生榮獲“中國文聯終身成就民間文藝家”榮譽稱號。組委會的頒獎詞為：“翻山越嶺，跋山涉水，你初心如磐，打撈文化奇珍；神州沃土，沙里澄金，你皓首窮經，守護民族根脈。你若山花爛漫，書寫大地情深。”87歲高齡的劉守華先生以十六字總結了此次獲獎的感受：“意外獲獎，感恩時代，延年益壽，奉獻余熱”。這體現了劉先生謙虛低調的品格和老驥伏櫪的情懷。該榮譽稱號旨在表彰為推動中國民間文藝事業發展作出卓越貢獻、德高望重的著名文藝家。劉先生獲此殊榮是實至名歸，是對他幾十年如一日在民間文學領域矢志不渝追求學術，辛勤耕耘教書育人的嘉獎。劉先生對民間文學貢獻是多方面的，概括起來主要是兩個方面：一是傾情躬耕學苑七十載求實創新，建構中國民間故事學體系碩果遍地；二是用愛澆灌杏壇六十年誨人不倦，培育中華民間文藝學英才桃李滿天。

一、追蹤故事，求實創新，建構中國民間故事學術體系

民間故事既是民眾生活的百科全書，更是人民群眾口頭語言藝術的集中體現，不僅具有很高的藝術價值，而且具有多方面的認識價值和科學價值。劉先生從1953年進入華中師范學院（現華中師范大學）開始潛心研究民間故事，至今近70年。他一生鐘愛民間故事、追蹤民間故事，堅守初心，矢志不渝，從各個側面對中國民間故事進行深入研究，在中國民間故事比較研究、故事類型學、中國民間故事史、民間故事詩學等方面形成了自身學術特色，為中國民間故事學的發展作出了開創性的貢獻。

深入田野，挖掘民間文化寶藏。民間故事是根植在民間生活土壤中的文學，有著廣泛的群眾基礎和深厚的文化內涵，對此研究特別要有貼近民眾的誠樸務實的作風。出生于鄉村的劉守華從小就十分喜愛那些散發泥土芳香的民間故事和其他樣式的民間藝術。他擔任湖北省民間文藝家協會主席、副主席近20年，長期擔任中國民間故事學會副主席，為了研究民間文學，他的足跡踏遍了湖北的山山水水，深入窮山僻壤、田頭地角調查研究，遍訪民間故事家、歌手和藝人，挖掘民間藝術寶藏，讓古老的民間文化重放異彩。他參與開發的湖北民間文學“三家三村”（故事家劉德培、劉德方和孫家香，以及伍家溝民間故事村、呂家河民歌村和青林寺謎語村），以及被稱作“漢民族神話史詩”的《黑暗傳》等都是中國民間文學的珍寶。經他推薦、評介的二十多個湖北民間文藝項目被列入省級、國家級非遺保護名錄，成為重點保護項目。2013年，湖北省委宣傳部、省文聯授予劉守華教授首屆“十佳民間文化守衛者”稱號。作為民間文化的守望者，他初心如磐，苦心打撈民間文化藝術珍寶，視它們如生命。2002年歲末，劉守華應邀赴湘西參加瑤族“盤王節”并考察“女書”，行至一山間小道遭遇車禍，他數根肋骨斷裂、頭部重傷，當場昏迷，生命垂危。當被搶救過來后，他問的第一件事竟是調研的記錄稿是否完好?？祻秃笏砸蝗缂韧乇甲哂卩l間田野，積極投身于中國民間文化的保護工程之中。他還撰文向國外介紹這些民間藝術家和民間文藝，率領多位日本學者前往鄂西山區考察，將中國民間文學推向世界。正是因為他對民眾的深情，對民間文化的摯愛，用泥腿子做學問，將學問寫在中國大地上，才厚積薄發在學術上攀登一個又一個高峰，在民間故事研究領域終成一代大師。

廣結學緣，借鑒國外理論方法。劉守華先生在學術上一方面秉承中華優秀學術傳統，另一方面廣泛汲取借鑒現代國際先進學術成果和方法，既不閉關保守，也不盲目西化，其研究具有開闊的學術視野與兼容并包的精神。

改革開放初期，當我國對外開放的大門剛打開，劉守華先生就立即與國際上著名的民間文藝學者廣泛聯系，建立往來，加強交流。20世紀80年代至90年代初，劉守華就積極邀請國際著名的民間文藝家、美籍華裔學者丁乃通到學校講學一個多月，請俄羅斯著名的漢學家李福清、時任美國民俗學會會長鄧迪斯以及日本東京都立大學人文學部教授飯倉照平等一批國際著名學者來學校作學術交流。他也多次到泰國、日本、奧地利等國進行學術交流。他注重對國外相關學科研究成果的吸收與借鑒，在充分尊重他人成果的前提下，學習湯普森、丁乃通、金榮華等國內外學者的類型索引及相關研究成果，改造芬蘭歷史地理學派方法分析中國民間故事流傳路徑和原型，用俄羅斯普羅普結構主義理論分析中國民間故事的敘事結構及其規律，用弗洛伊德、榮格精神分析學派理論研究民間文學中的母題、原型的心理機制。劉守華還積極與國外學者進行坦誠的學術對話，而且隨著他不少論文被譯介到海外，其影響亦日益擴大。正如《中國比較文學通訊》刊文指出的那樣：“劉守華的研究，從視野、對象到成果，都早已沖破了國界，進入世界學術大網絡之中?！眲⑾壬@種廣泛學術交流的開闊視野與海納百川的學術胸襟，成為他巨大的學術動力與資源，為其后的突出成果和拓荒性研究作了充分的準備。正如劉錫誠先生在《不倦探索者的足跡———劉守華著〈民間故事的藝術世界〉序》中評價的那樣：“他的學術視野不斷擴大，研究方法逐漸從單一到多元綜合，從地理歷史研究法，到把類型研究與功能研究、意義研究結合起來，從跨國跨民族的比較研究到跨文化研究，從文本研究到歷時的、共時的、多側面的比較研究，再到結構形態研究……一言以蔽之，文化研究的介入，不僅打破了他的民間故事研究的單一的文藝學研究、也打破了西方來源和背景的類型研究的困局。”他在《五湖四海結學緣》一文中詳細記敘了他與鐘敬文、季羨林、丁乃通、李福清和譚達先等一批國內外學人的寶貴學術機緣，表達了對他們的感激之情。這體現了劉守華先生同行相長、謙虛求教的學術品格。[1]

劉守華一生研究民間故事，耐得住寂寞，忍得住清貧、坐得住冷凳，70年如一日癡心不改，從中國民間大地廣泛搜集民間故事，從國際領域不斷汲取學術經驗，創造性地建構中國故事學體系。劉守華先生在中國民間故事學上最突出的成就主要體現在中國比較故事學方法創新、中國民間故事學體系建構和中國民間故事詩學探索。

多維視野，創新故事比較方法。比較研究是劉守華先生在改革開放初期萌生、20世紀80年代傾力經營、建構民間故事學的一個學術起點。1979年，劉守華的《一組民間童話的比較研究》在《民間文學》第9期刊發，同年，創刊不久的《新華文摘》第11期全文加以轉載。這篇論文標志著他在故事學研究方面的一個新的發展，即有意識地嘗試從方法論層面去深化故事學研究，思考故事學體系的宏大建構。1986年，他的第一部運用比較方法研究民間故事的著作《民間故事的比較研究》出版。這部論著以開闊的比較視野，從具體的單一類型的比較，到整體性的文化系統之間相近類型的民間故事的宏觀比較，對學術視野的擴大與方法的突破，以及對此后建立比較故事學體系具有奠基性貢獻。1995年，劉守華的《比較故事學》一書出版。這部著作的意義在于：一方面，在當代比較文學的科學殿堂上，以一種達觀、開放的學術精神拓展了比較文學的研究方法與領域，通過富有說服力的多民族之間的民間故事比較研究，支持了中國比較文學界關于比較文學內涵的理論；另一方面，吸取西方比較故事學理論，結合中國民間故事研究具體實際，為系統、科學地建構中國特色比較故事學理論體系做了新的拓展。劉守華先生曾談到撰述此書的意旨，在于借鑒西方比較故事學的理論，建立有中國特色的比較故事學理論體系，促進中西方故事研究的相互交流和共同發展，通過民間故事這個窗口，探尋世界文化變遷的潛在律則與人類心靈深處的奧秘。由此，當時中國的比較文學家斷定：“新時期在比較故事學方面投入最多、成果最多、影響最大的，當推劉守華教授。[2]”2001年這部著作榮獲全國民間文藝學術著作“山花獎”一等獎。

沙里澄金，探求故事詩學范式。中國民間故事體現了百科全書式的智慧，也體現了基于想象和夢想的文化涵養，這與中國文學浪漫主義的傳統是分不開的。傳統的民間故事研究一般是使用文學研究方法，分析故事的主題、教育意義、藝術價值等等，這不能充分揭示民間故事的特點和魅力。改革開放后，劉守華先生在借鑒芬蘭歷史地理學派方法探討民間故事的演變歷程和價值的同時，又創造性地把中國文學中的詩學傳統引入到對民間故事的解析中去，讓民間故事的藝術魅力更加充分地體現出來。他認為發掘民間故事的詩學魅力，有利于豐富人民群眾的精神生活，使人們能從中獲得更多的精神力量。劉守華先生用了長達30年時間跟蹤研究“求好運”故事，共搜集210余篇異文。在他的《一個蘊含史詩魅力的中國民間故事》[3]著作中，共收錄以他的“求好運”故事研究論文為主的中外學者研究論文14篇，選輯了中國18個民族及亞歐7國的80余篇異文，是世界首部AT461型故事的研究成果與故事文本合集。劉守華先生研究認為“存活于中國各族民眾口頭心間的‘求好運’故事，作為幻想故事或民間童話故事，在樸野單純的敘說中，蘊含著富有象征性的豐厚文化意蘊，達到詩意與哲理的巧妙融合。將口述材料記錄寫定的那些單篇文本一篇一篇來讀，所得印象也許平淡無奇，可是把它作為覆蓋中國大地由各個兄弟民族眾口傳誦、有著幾百篇異文和多種載體的敘事作品聯結成為整體來看，再聯系中國大地涌動的民工潮來體味它的深厚文化意蘊，它的史詩魅力與價值就更為彰顯，值得我們作為中國民間文學難能可貴的精美之作來看待了?！眲⑹厝A的中國民間故事研究，既剖析民間故事的“母題”和“類型”，又注重發掘其被形式所遮蔽著的民族文化底蘊；既分析民間故事的“思想”和“藝術”特點，又重視社會歷史文化對作品及其創作傳承者的巨大影響。他努力開掘民間故事與社會文化之間的深層關系，開創了民間故事詩學研究的文化學范式。

皓首窮經，建構故事學術體系。劉守華以中國民間故事為核心，將研究視野擴展到古代文學、宗教文學、現當代文學、民族文學、比較文學等多個領域，他用自己豐碩的學術研究成果，為中國民間故事學理論體系的建構作出了奠基性的歷史貢獻。20世紀60至80年代初期，劉守華致力于民間童話研究和民間故事比較研究，奠定了故事學研究的堅實基礎。80年代后，他把研究重心轉到建立中國民間故事學體系。1985年，應中國民間文藝研究會（協會）在北京創辦的民間刊授大學之約，撰寫故事學教材《故事學綱要》，后又以三年時間修改充實完成了一部二十萬字的著作《故事學綱要》[4]由華中師范大學出版社1988年出版，這是我國第一部民間故事學的專門著作。作者在對國內外故事學進展作較為全面的綜合概括，在宏觀考察的基礎上，第一次建構了一個中國民間故事學的宏觀框架，初步形成了自己的理論體系。譚達先博士在1992年第2期《民間文學論壇》上發表的長篇評論中,認為此書“具有較高的學術質素和較廣的容量,因此它也就成了當代中國故事學的第一本專著”。特別稱道這本書“綱舉目張，從多方面多角度進行論析”，“體系具有創造性、啟迪性”。劉守華先生的代表作《中國民間故事史》歷時8年撰寫，總計68萬字，中國“民俗學之父”鐘敬文先生贊譽其“作為系統研究中國民間故事的第一本著作，具有重要的開創意義”。此書已列入中華學術外譯規劃，被譯成英文、日文、俄文出版。

今年，華中師范大學出版社出版了《劉守華故事學文集（十卷本）》，該文集收錄劉守華先生有關故事學研究的重要著述460余萬字，包括《中國民間故事史》《民間文學概論十講》《中國民間童話概說》《略談故事創作》《比較故事學》《故事學綱要》《中國民間故事類型研究》《佛經故事與中國民間故事演變》《道教與中國民間文學》《非物質文化遺產保護與民間文學》《中國民間文藝學百年耕耘錄》《民間文學：魅力與價值》等10卷，各卷或著力構建民間故事學的學科體系，或展開古今貫通的中國民間故事史的全景敘說，或進行跨國跨民族的比較故事學開拓性研究，或發掘民間故事的藝術世界。這是劉守華先生畢其一生學術建樹最核心、最華彩的篇章，體現了他追尋民間故事、扎根民間文化、成就一生熱愛的赤子情懷。劉守華先生的這些研究構建了具有自主話語特色的中國故事學理論體系，對于建設中國風格、中國氣派的故事學學科意義重大。

劉守華對民間文學情有獨鐘，以執著勤奮、嚴謹務實、求真開拓、追求卓越的精神和豐碩成果受到學術界的高度贊譽。他曾5次獲得教育部全國高校人文社科優秀成果獎，獲全國高校優秀教材一等獎、湖北省人民政府教學一等獎、中國民間文藝“山花獎”等獎項。劉守華在談到自己的學術研究時曾指出：“‘術業有專功’，我喜愛民間故事，在中國各族民間故事的百花園中，作為一名辛勤耕耘的園丁，常常樂而忘倦。所以我的學術活動，一直以故事學為中心，不斷擴展它的廣度與深度，以期取得超越自我，超越前賢的原創性成果?！边@代表著他對學問的精益求精、對真理的不懈追求。

二、立德樹人，誨人不倦，培養民間文學杰出人才

1957年，劉守華大學畢業后留校從事民間文學教學和研究工作，正式開啟了長達六十多年的華中師范大學中國民間文學學科創建之路。

堅持教書育人，發展民間文藝學科。中國民間文藝學屬于五四新文化運動開拓的新興人文學科之一，在眾多學科中只是一個小學科，但華中師范大學的民間文藝學科在劉守華的經營下，卻成了學校的特色優勢學科。華中師范大學的民間文藝教學從20世紀50年代在中文系開設“民間文學”課程算起，迄今已有70年發展歷史。1960年，劉守華先生與在北京師范大學鐘敬文門下進修歸來的何奇雄老師合作編寫《民間文學》教材，鉛印成冊，開設民間文學課程。20世紀80年代劉守華先生新編寫的民間文學教材《民間文學概論十講》出版，他提出民間文學教學必須將課堂教學和社會實踐緊密結合，強調民間文學社會實踐，大大促進了民間文學教育的進步。從1985年開始劉守華先生招收民間文學方向的研究生，1987年，經國家學位委員會批準，華中師范大學建立了民間文學碩士點。1997年由于學科專業設置調整，全國統一將民間文學調整為民俗學碩士點后，很多大學壓縮民間文學碩士點、博士點，甚至直接把民間文學點撤銷。在劉守華的堅持下，在學校支持下，華中師范大學民間文學教學和碩士研究生招生方向被保留。其后他與其學生陳建憲、黃永林共同發展民間文學學科，2003年經教育部批準建立了中國民間文學博士點。華中師大民間文學專業教學成果于1993年獲得湖北省人民政府教學改革一等獎，華中師大成為培育民間文學專業人才的重要基地。進入21世紀，民間文藝迎來第三次發展熱潮。依托豐厚的學術積累，劉守華先生于2006年在華中師范大學率先建立非物質文化遺產研究中心，并獲得文化部表彰的非物質文化遺產先進集體。作為教師，劉守華先生講授的民間文學概論和民間故事學是華中師大文學院最受學生歡迎的課之一，他編寫的《民間文學教程》入選第一批“十二五”普通高等教育本科國家級規劃教材，全國民間文學通用教材，曾獲得教育部優秀教材一等獎。

堅持立德樹人，培養學生大愛品格。劉守華在長達六十多年的教書育人生涯中，始終堅持立德樹人，十分注重對學生政治素養和品德修養的教育。我作為他本科教過的學生和研究生的開門弟子，聽他講的第一節課就是為學與為人的關系。劉先生告誡我們：做學問首先要學會做人，做人比做學問更重要。為人是根本，為人正，才行得遠；品行好，本領才向善。做人要誠實、做事要踏實、說話要真實。在學術上一定要實事求是，來不得半點虛假；搞科研一定要務實，切忌浮躁與功利心太重。嚴謹的學術作風，較高的科學素養、良好的科研習慣，是做好學問的重要基礎。在慶祝建黨100周年時，他還以85歲高齡老黨員身份為學生上黨課，以個人的成長經歷告訴學生，是黨的正確領導和國家的不斷發展才有大家今天的一切，他教育學生要愛黨、愛國，感恩時代，努力學習，將來更好地回報國家和社會。

他愛生如子，關心愛護學生，盡心盡力幫助學生解決學習、生活、工作和家庭等各方面的困難和問題。即便是畢業多年的學生，他都有求必應，盡其所能。在學術上，劉守華是我的引路人和榜樣，給了我受益終身的教誨，開啟了我的學術智慧；在生活中，劉守華對我像對自己孩子一樣，給予我無微不至的關懷和幫助，讓我感受到父愛般的溫暖。讓我難忘的是，我大學畢業留校不久，有一次突然生病了，劉守華主動幫我找醫生、送我上醫院，還多次與師母一起到醫院安慰我，給我送湯送補品。令我終身難忘的還有，有幾次我春節留校不能回家，先生把我叫到他們家里去團年，讓我感受到家庭般的溫暖。先生的大愛感染著我，在我當老師后也以他為榜樣，關愛學生、幫助學生。

堅持因材施教，鑄造學術創新人才。劉守華先生從教六十多年，他對學生因材施教、誨人不倦、精心培養和嚴格要求的精神，給大家留下了深刻的記憶。人的全面發展是以人的個性發展為基礎的，就教育的本質來說就是善于發現學生的個性化的才能和潛能，實施因材施教，促進學生個性發展。為了解學生的學術特長與個性，每屆研究生新生開學時，劉守華都會組織學生召開交流會。通過與學生的交流與溝通，充分了解新生各自的興趣愛好，專業特長，發現每個人身上所具有的特質，包括優點和有待開發的潛能，并依此來指導學生選擇合適的研究方向，力求做到各從所好，各騁所長。作為劉先生門下的研究生，都能很好地得到劉先生因人而異的個性化教育。在教學上，他認真對待每一門課，仔細備課，認真講解，采取專題式講授與學生研討相結合的方法。對于一些難以下結論的問題，讓大家進行充分的討論，將問題辯清辯明。在學習上，他提倡問題式、研究性的方法，鼓勵學生踴躍發表自己的見解，不要迷信權威，要獨立思考，勇于創新。我們民間文學教研室經常舉行學術研討會，在每一次學術討論會上，劉先生總是聚精會神地聽大家討論，并針對大家提出的問題，發表自己建設性的意見，這種啟發性的教學使學生受益匪淺。

我1979年考入華中師范大學，1981年底我寫畢業論文選劉守華先生做指導老師，劉守華先生從資料搜集到選題確定、從框架設計到論點表達，從結構邏輯到字詞推敲都進行了十分細致的指導，后來這篇論文很快在刊物上發表，成為我人生第一篇學術論文。1985年，劉守華先生開始招收民間文學方向碩士研究生，在劉守華先生的鼓勵下我有幸成為他的研究生開門弟子。劉守華先生對我在學業上要求極為嚴格，要求學民間文學的學生必須深入田野，經常督促我們到鄉下做田野調查研究。碩士研究生階段，我曾到湖北長陽土家族自治縣進行民族民間文學采風，發表了相關調研報告；到民間故事家劉德培老人家偏僻的五峰土家族自治縣白鹿莊杜家坳進行調研，在《中國文化報》上發表介紹劉德培的文章。我在劉守華先生指導下，搜集湖北機智人物故事，于1986年出版了湖北機智人物故事集《錢六姐與賤三爺》。劉守華先生指導我寫的碩士論文其中章節在《文藝爭鳴》等刊物上發表，被《新華文摘》予以轉載。在碩士論文基礎上寫成的《鄭振鐸與民間文藝》由南京大學出版社出版，后來還獲得民間文學“山花獎”。為培養學生的創新精神和創新意識，提高創研究能力，劉守華先生要求我們參加他所承擔的科研項目。在研究生期間，我就參加了劉守華先生的國家教委“九五”規劃重點研究項目“中國民間故事類型與傳承研究”，在劉先生的指導下，我學習到了開展課題研究的基本方法，懂得了學術創新的道理，為后來自己申報和開展各級各類科研課題奠定了基礎。至今我已經主持完成國家級和省部級重大和重點項目十多項，獲得十多項省部級以上學術獎勵，這都得益于劉守華先生當年給我的學術指導和研究歷練。我能有今天的發展進步，劉守華先生的幫助是最重要的因素之一。大家都很羨慕我在人生中遇到了一位“好老師”，劉守華先生是我人生中的貴人。其實劉老師對每一位同學都給予力所能及的關心和幫助，成為很多人生命中的貴人。

堅持有教無類，迎來桃李芬芳滿天。在教學中，劉守華先生特別重視民間文學學生課外學習組的建設，通過指導課外學習組的課外交流、社會調查、問題研討等活動，培養了一大批民間文學杰出人才。比如1985年成立的華師民間文學學習小組研究生和本科生14人中，現在有4個民間文學專業二級教授，2個高校校級領導，4個全國民間文學、民俗學會及相關學會的主席、副主席。他擔任湖北省民間文藝家協會正、副主席長達20年之久，為地方民間文學事業發展培養了一大批骨干，在湖北省地、市、州民間文藝家協會主席和副主席中，不少是他舉辦民間文學培訓班培養的學生。在湖北省就有劉守華“四大門外弟子”之說，這四位分別是伍家溝民間故事村和呂家河民歌村的發現者十堰市的李征康、民間故事家劉德培故事的搜集整理者宜昌市的王作棟、稱作“漢民族神話史詩”《黑暗傳》的發現者神農架的胡崇峻，以及李時珍故事的搜集整理者蘄春縣的鄭伯成。近10年來，這樣的“門外弟子”仍不斷涌現，如民間故事家孫家香故事的搜集整理者長陽縣文化館的肖國松。自上世紀80年代中國邁進改革開放的歷史新時期以來，湖北的民間文學工作便一直走在全國前列，這為后來的非遺保護工程奠定了厚實的基礎。這些成績的取得，固然是在省政府主導下實現的，武漢地區幾所高校師生和地方文化人擰成一股繩的全力合作也是推進工作順利進行的重要力量，其中就有劉守華先生和這些門外弟子的師生情誼。他盡心盡力幫助年輕學人的善舉惠及全國，他曾為五六十位民間文學學子出書寫序文，熱心推薦門下弟子和各地民間文化愛好者出書，一律拒收額外報酬。他還將獲得學術成果的十萬獎金全部捐給本專業的學術著作基金，用于助推學術，獎勵在民間文學方面有突出貢獻的學生。劉先生的學生在中國民間文藝界有“劉家軍”之稱，是當今中國最具實力和活力的“民間故事學派”學術團隊。

如今，劉守華雖年近九旬，但他仍樂而忘倦地投身于華中師范大學中國語言文學一流學科民間文學專業的研究生培養和中國民間故事學的持續推進等工作之中。劉守華說：“我喜愛這一學術事業，也喜愛民間文學教學工作和青年學生。不僅在校內，還有校外乃至海外那些素不相識的學子冒昧求教，我都是熱心盡力給予指導和幫助，并為他們所取得的成就感到無比欣慰。學生是老師事業與學術生命的延續，我永遠懷念從童年起不斷給我以知識和力量，點燃我心田圣火的那些可敬可愛的師長，我也愿意排列在他們后面，做這樣的老師，度過自己的一生。”

“高山仰止，景行行止”。劉守華是當之無愧的民間文化守望者、民間文藝學教育家。他以自己的人生境界及對學術的執著追求精神激勵著我們，以正直誠實、淡泊名利、追求卓越的人格魅力感染著我們。我們要學習劉先生崇尚科學，嚴謹務實、鍥而不舍、追求卓越的科研精神，為中國的學術繁榮貢獻自己的力量；我們要學習劉先生為人師表，以生為本、愛生如子、誨人不倦的精神，牢記育人使命，為國家培養棟梁之才，無愧于人民教師的光榮稱號。

注釋：

[1]黃永林：《劉守華：把中國民間故事“點石成金”》，《光明日報》，2019年1月21日。

[2]參見樂黛云，王向遠：《比較文學研究》，福建人民出版社2006年版。

[3]參見劉守華：《一個蘊含史詩魅力的中國民間故事》，北京大學出版社2016年版。

[4]參見劉守華：《故事學綱要》，華中師范大學出版社1988年版。