在課程故事里看見幼兒成長*

蔣靜蕓

（泉州市豐澤幼兒園 福建泉州 362000）

“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調。”蘇聯教育家蘇霍姆林斯基這段充滿詩意的話語，闡述最樸實的道理：幼兒教育應走進幼兒的世界里去理解他、感受他。關注幼兒生活世界，看見幼兒生活世界，這是對幼兒進行有效教育的基礎。本文透過課程故事這一載體，企圖在教師所撰寫一篇篇生動而精彩的課程故事中去“看見”幼兒，現結合案例就此問題淺談如下[1]。

一、在課程故事里看見幼兒經驗的生長

杜威曾說：“教育的過程是一個經驗不斷生長的過程，在生長的每個階段，都以增加生長的能力為目的。”幼兒的生長，是一種經驗的生長，在課程故事里，我們看見了有益于幼兒生長的經驗，并且迭代累加。譬如課程故事《小金魚搬家》。大五班的班級的位置在樓梯口，走廊與樓道的連接處有一塊較為充裕的場地，陽光充足，適合養草種花。于是新入班的時候，幼兒和老師將這個位置布置成了自然角，并約定每日10點鐘是自然角的照養時間。4月中旬的一天，一位幼兒在擦拭魚缸玻璃壁時，和同伴嘀咕著：今天這魚缸怎么這么燙？在他的質疑中，其他幼兒紛紛好奇地伸手觸摸，并且急乎乎地喊來了蔡老師。蔡老師應著他們的喊話，半信半疑地伸手摸了摸，在玻璃壁上停留2秒，確實感受到玻璃發燙。她抬頭看了看走廊外的太陽，這時的陽光由下而上，照射到玻璃壁的半截位置，所以被照射的部分摸起來發燙。因為先前只考慮植物種植，沒有留意過陽光的具體照射情況，于是蔡老師說：“先觀察，下午我們再來摸摸看。”午睡起床后，幼兒忍不住焦急的小心情，三五成群地摸摸魚缸玻璃，摸完魚缸的幼兒紛紛大喊：“魚缸要著火了！魚缸要爆炸了！”這時的魚缸非常燙手，幾個反應機敏的幼兒指著陽光嚷著：“快看，整個魚缸上全部是太陽（光）！”

魚缸超級燙的情況引發了全班幼兒的焦慮，下午的集體教學被直接替換成團體討論：魚缸太燙怎么辦？最早發現魚缸溫度變高的欣欣說：“上午太陽（光）照到魚缸的下面，摸起來下面燙，上面部分不會。”楷楷和澤澤表示：“起床以后，整個魚缸上全部是太陽（光）了！”蔡老師追問到：“為什么上午太陽照射到玻璃下方，而午睡以后就照滿了魚缸？魚缸沒有搬動位置呀？”班級里安靜了好一會，澤澤忽地一下說道：“太陽光會走。”“對對，太陽升高以后，照到了魚缸。”妍妍補充道[2]。

幼兒通過觀察發現導致魚缸升溫的是陽光照射，再由上下午的魚缸溫度和陽光照射面積發現太陽光會隨著太陽的升高而變化角度。在觀察比較、討論交流、分享經驗的過程中，幼兒了解到太陽光照射會導致魚缸變溫、光面會隨著時間的變化而變化。帶著這些經驗，幼兒開始著手尋找“魚缸放在哪個地方更適合？”至此開啟為小金魚找家的一系列探索活動[3]。

經過討論，全班幼兒達成兩點共識：第一，走廊這個位置從9點開始一直到下午4點半都暴露在陽光下，不適合放魚缸養魚；第二，需要給魚缸找新的安置地點，沒有陽光直曬的，溫度不能太高的。決定給魚缸找個新位置之后，幼兒又有困惑了：什么樣的位置才適合金魚生活呢？帶著共同的問題，幼兒們回到家中找尋辦法：有的采訪了家里最會養魚的爸爸；有的查找《百科全書》；有的讓爸爸媽媽幫忙上網搜解答。第二天一早，幼兒帶著收羅到的資料、信息來到班級，大家通過互相分享后明白了：金魚適合生活在20-28℃的環境里。“可是，我們怎么知道教室哪里的溫度是多少呢？”幾位心急的幼兒說道。澤澤和妍妍幾乎同時開竅似的喊出來：“科學區里有溫度計！”“對對對，科學區里有，趕緊拿來試試。”他們自由成群結隊，將若干個溫度計放置在“覺得有可能”放置魚缸的幾個地點。由于溫度計檢測區域溫度需要靜置的時間，于是幼兒開始在畫紙上橫線豎線地畫著記錄表，預備把觀測到的溫度記錄下來。

我們看見，在幼兒出現經驗缺失的時候，他們向外界尋求幫助，上網、查百科、咨詢專家等等，通過這些方式獲得經驗的增補，再由班級內的分享實現經驗的共享。在活動逐步推進的過程中，我們也發現每一位幼兒都帶著自己原來的經驗來到當下的活動中，比如“科學區里有溫度計”“溫度計的觀察方法”“給不同位置做記錄”等等這些前期的經驗。幼兒在行動的過程中，不斷在原有經驗的基礎上擁有了新的經驗。

可見，課程的延展是經驗的生長過程，經驗的生長自然而然地演繹著課程的故事。我們能夠給予支持的，就是在課程中把握每一個當下，因為每一個當下會構成完整的生長過程。

二、在課程故事里看見幼兒情感的生發

“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，其主要特征是感情和同情。”也就是說，幼兒在課程中所表現出積極的、主動的、投入的狀態，是用心靈在學習的狀態。這種由心出發、身在其中的卷入式、沉浸式的活動，自然會流淌著幼兒的情感。譬如《超超找家記》。“超超”是一只烏龜，在畢業季的一天“離家出走”誤闖大四班的生活。之所以取名“超超”，是因為幼兒發現新進的這只個頭遠超本班兩只原住龜，所以由此得名。它的出現給原本忙碌而略帶傷感的畢業季帶來一絲驚喜。來了新朋友，大班的幼兒首先想到的是：“超超是不是迷路了？”“我們得幫它找到自己得班級呀！”課程就在這份同情與“急烏龜之所急”的情緒中展開了。

尋龜啟事。超超到底是從哪個班溜出來的呢？我們決定開展一次“尋龜啟事”，老師先在幼兒園微信群上發布了消息，可是沒有得到回應，是不是她們還沒有發現自然角走丟了烏龜呢？幼兒決定分成13個小組（因為我們有15個班，扣除本班和之前詢問過的大一班，還剩13個班級）到每個班去打聽看看。大家先畫了一張“尋龜啟示”，然后就分組到各班去詢問啦！“請問你們班有丟失一只烏龜嘛？”“我們班撿到了一只烏龜，是你們班的嗎？”問了一大圈，有的班級沒有養烏龜，有的班級已經讓小朋友把烏龜領養回家了，有的班的烏龜還好好地待在自然角呢。只有中一班曾經丟失過烏龜，可是他們丟的是一只小小的巴西龜，而我們的超超是一只大草龜。唉，大家只好在各自的尋龜啟事上打上大大的“×”，表示本次行動失敗。

幼兒萌生給烏龜找家，是出于一種本能，就是“每個人都有家，找不到家會難過著急”，這是幼兒最樸素的情感。接著，他們從制定找家方案、逐一登門詢問，再到詢問無果的小失落，都流露著幼兒對不速之客的關心、同情，對生命的尊重與共情。正所謂“情緒情感是行動的助推器”，幼兒為此付諸的行動，是情緒情感牽引著幼兒書寫有關自己和超超的故事。與此同時，不斷豐盈的“我和超超的故事”也將幼兒的情感引向深處[4]。

日子一天天過去，畢業越來越近了。超超和大大、小小（其它兩只原住龜）該怎么辦呢？全班決定討論一個合適的方案，一開始有人建議要收養他們，可是好幾個小朋友均表示要收養，該給誰收養呢？后來小峰說：“它們三個已經生活在一起了，肯定有感情，不能把他們分開！”所以“分開收養”的建議被否決了。后來小多多建議：“把他們放生吧，就放生到我們上次去過的少林寺里。”他這一說，大家都想起了大班上學期的時候，班級曾經組織去泉州少林寺游玩，那里有好幾個放生池，當時全班小朋友還驚嘆池子里怎么有那么多烏龜。最終大家都同意把三只烏龜一起放生，放生的地點就選擇在泉州少林寺。

終于到了放生的這一天。大家圍著超超和大大、小小，心里有萬分不舍，卻不知道該說什么好。少林寺的理剛師傅幫我們找了一處幽靜的放生池，全班幼兒都圍在池邊，看著老師和理剛師傅一起把我們的好朋友超超、大大和小小緩緩地放入池中。超超、大大和小小下了水，沒一會兒就游出在水面上，自在地劃動著四肢。再見了三只烏龜朋友，再見了幼兒園生活，帶著不舍和新的憧憬，我們把美好的祝愿寫在紙上，掛在寺廟的菩提樹上，迎著每天的日出與日落。

我們看見，幼兒用身體去感受課程里的每一個互動個體、每一份互動情感，在充分卷入、沉浸的互動中，向外拓展照養烏龜的各種經驗，向內生發最簡單質樸的情感。課程故事里彌漫著愛的氣氛，這份愛來自幼兒天然的慈悲心、愛心和奉獻精神。

三、在課程故事里看見幼兒哲學的思考

幼兒是天生的哲學家，這絕不是一句空話。哲學是什么？它的含義是“愛智慧”。問“為什么”是人的天性，而哲學就是問“為什么”的學問。毋庸置疑，最愛問“為什么”的當屬幼兒。在課程中，當我們采用互動的、對話的方式，就一個話題與幼兒進行討論、交換想法的時候，我們發現在彼此交換意見、獲取智慧的時候，就是哲思萌生的時候。在充滿生長性的互動中，我們能聽到幼兒在想什么？幼兒可以在對話中有自己的思想和見解，表達自己的感受。在看得見幼兒的課程故事里，我們總能傾聽到小哲學家有別于成人世界的高見遠識，每當這個時候，總是被幼兒的哲思狠狠撞了一下腰，繞梁數日，回味心頭。

譬如在《我的“西游記”》活動中，師幼討論：“你覺得誰是西游記里最勇敢的人？”幼兒圍圈而坐，開始每個人的發言。小毅說：“西游記里最勇敢的肯定是孫悟空，因為他會七十二變外加一個筋斗十萬八千里，本領強，就會勇敢。”“沒錯，我也覺得孫悟空最勇敢。因為每次遇到妖怪，他都是沖在最前面的。”絕大部分的幼兒都認同這一觀點。這個時候小北站起來，嚴肅地說：“我覺得最勇敢的應該是唐僧。”“才沒有呢，每次妖怪一來，唐僧就害怕地躲在徒弟們的后面，還一直念經，他是最膽小的！”很多孩子提出了不同看法。老師追問道：“哦？你能說說你的理由嗎？”小北接著說：“西天取經要經歷九九八十一難，唐僧明知道危險很多，但仍是答應皇帝西天取經，并且從來沒有后悔、退縮，最后確實取到了真經，是個言而有信的人。言而有信的人就是最勇敢的人！”

好一個“言而有信的人就是最勇敢的人”。這是從一位7歲的幼兒口中說出來的話語，這句話所表達的不僅僅是一個道理，你可以慢慢地、細細地去品味它。這種“明知山有虎偏向虎山行”的品格正是不畏困難、勇往直前的勇敢者嗎？不可否認，孫悟空肯定是幼兒最崇拜的角色，因為他的勇敢是顯性的、直白的、可視化的。而唐僧是內斂的、自省的、執著的。小北這份感悟折射出一個道理：內心強大的人才是最勇敢的人。在課程中越堅持營造互動的對話平臺，越能被幼兒思想中跳躍的、靈動的、充沛的靈性所感動。

還是圍繞《西游記》課程展開的辯論片段：長生不老好還是不好？《西游記》故事里經常出現：“吃了唐僧肉可以長生不老。”的臺詞，什么是長生不老呢？幼兒又是怎么看待這個話題的呢？帶著這樣的思考與好奇，老師引出了辯論主題：“因為吃了唐僧肉可以長生不老，所以西天路上的大部分妖精都想吃唐僧肉。那么你覺得長生不老好還是不好？經過投票，全班37名幼兒，24票認為“長生不老好”，13票認為：“長生不老不好”。相比正方，筆者更想分享一下反方觀點的理由：小然：“一個人如果一直都不會死，就會變得很老，很丑，我可不喜歡自己變成那個樣子。”小北：“我覺得每個人都長生不老的話，地球上就會有越來越多的人，然后有一天這個地球就會裝不下，有可能就爆炸了，所以我覺得長生不老不好。”源源：“是啊，地球現在已經住很多人了，如果大家都長生不老的話，又一直生孩子，一直生孩子，那我們就會擠得受不了的。”在反對的理由里，我們領悟和感嘆幼兒關于人生價值、人類思慮、地球煩惱的哲學思考。

我們看到，在課程中這種圍繞一個話題展開的對話、討論充滿著幼兒的哲思，這是一種促進經驗生長的哲思，是一種富有情感的學習帶來的厚度感。富有幼兒感的課程故事里，一定能促發屬于幼兒的哲學思考。“自由致思”——哲學本來的樣貌。幼兒的哲學觀是通透的、自由的、具有靈性的，而非我們成人被馴化后的整齊劃一。從哲學的視角看幼兒，會萌發一種感觸：理解幼兒的哲學，才能理解幼兒。

正所謂，看得見幼兒的課程才會是具有生命力的課程，看得見幼兒的課程故事，才會是一個有價值的、富有靈性的故事。在這樣的課程故事里，我們會看到幼兒學習的狀態是生長的、充滿活力的；我們會看到幼兒的生命的狀態，是自由的、充滿情感的；我們會看到幼兒的精神世界是通透的、充滿智慧的。我們所看到的，是我們必須尊重、敬畏的世界，是我們要去守護和支持的世界[5]。