西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵與特色

□舒鈺涵

紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，而西山永定河文化帶紅色文化更是我國紅色文化的重要代表。經(jīng)過多年的發(fā)展，西山永定河文化帶紅色文化的內(nèi)涵不斷得以豐富和完善，其特色不斷彰顯，對于傳承優(yōu)秀革命文化具有十分重要的作用。因此可以在充分挖掘西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵與特色的基礎(chǔ)上，從多個(gè)方面出發(fā)全面促進(jìn)西山永定河文化帶的建設(shè)與發(fā)展，以最大程度上發(fā)揮其在文化領(lǐng)域的重要作用。

一、西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵

紅色文化中蘊(yùn)含著革命精神，有一系列的紅色題材作品是依托西山永定河文化帶紅色文化形成的，如《房山革命史》《中共中央在香山》《盧溝橋事變風(fēng)云》《門頭溝革命史》等優(yōu)秀紅色作品，其中以盧溝橋事件最為著名，可謂是家喻戶曉。也正因此成就了西山永定河紅色文化帶。從屬性上來看，這種紅色文化是以地區(qū)為界限而劃分的，因此本文首先對西山永定河文化帶的地域條件進(jìn)行介紹。從地理位置來看，西山位于北京的西部，距離太行山脈較近，北起昌平區(qū)南口關(guān)溝，南至房山區(qū)，西至市界，東至北京小平原，共有3,000多平方千米，占北京市整體地理面積的17%。加上永定河是北京最大的河流之一，被稱為北京市的母親河。現(xiàn)階段，北京市將永定河分為八個(gè)行政區(qū)，分別為豐臺、昌平、大興、房山、門頭溝、海淀、延慶、石景山。綜上所述，其地理?xiàng)l件非常優(yōu)越，占地面積遼闊。

“是從古至今中華文明的傳統(tǒng)文化，是在黨和人民偉大斗爭當(dāng)中所誕生的先進(jìn)文化，代表了黨和人民實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的精神內(nèi)涵，同時(shí)也是具有北京特色和中國特色的革命精神、紅色精神和創(chuàng)新精神?！边@便是習(xí)近平總書記所論述的紅色文化。

筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將西山永定河文化帶紅色文化的內(nèi)涵定義為：在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，西山永定河地區(qū)人民在新民主主義革命斗爭中形成的革命文化。

二、西山永定河文化帶紅色文化的特色

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上滋養(yǎng)了西山永定河文化帶紅色文化，其在多個(gè)領(lǐng)域都體現(xiàn)著鮮明的特色，具體如下。

(一)體現(xiàn)救國和振興民族發(fā)展的奮斗精神。1915年6月蔡元培等人開始號召有志青年到法國半工半讀，積極學(xué)習(xí)和應(yīng)用民主與科學(xué)，進(jìn)而成立“華法教育會”，其宗旨就是要借法國經(jīng)驗(yàn)救中國。由此開始，以蔡元培為代表的一代代有志之士開始以北京為根據(jù)地進(jìn)行授課，掀起了勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，以學(xué)習(xí)新知識、新思想，并逐步開始走向革命道路，進(jìn)入了振興中華民族的偉大歷程。在這一過程中培養(yǎng)了大量人才，為中華民族的振興奠定了重要基礎(chǔ)。

(二)開創(chuàng)了深入勞工階級的先河。1919年3月開始，鄧中夏等人開始深入人力車車夫以發(fā)動(dòng)斗爭，雖然其結(jié)果不佳，但產(chǎn)生了深刻影響。這些積極分子主動(dòng)與工人交談，并普及科學(xué)知識、傳播革命思想，廣受工人階級歡迎。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，有些先進(jìn)知識分子開始轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄伯a(chǎn)主義覺悟的工人階級知識分子，其階級覺悟不斷提升。北京早期黨組織創(chuàng)辦期刊、組織工人運(yùn)動(dòng)，在全國引發(fā)熱議并發(fā)揮了表率作用。

(三)形成偉大的二七革命精神。1922年8月，中國勞動(dòng)組合書記部遷入北京，其對勞動(dòng)法內(nèi)容的改進(jìn)得到工人階級的維護(hù)，在中共北京黨組織的帶領(lǐng)下，長辛店工人發(fā)動(dòng)了著名的“八月罷工”。1923年2月7日，葛樹貴等人在北京發(fā)動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)，要求釋放被捕工人，但遭到殘酷鎮(zhèn)壓，葛樹貴等6人不幸犧牲，另有多人重傷和被捕。河南鄭州、湖北漢口江岸等地區(qū)也在當(dāng)天出現(xiàn)了罷工，均被血腥鎮(zhèn)壓。由此形成了偉大的二七革命精神，在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生深刻影響，對引導(dǎo)工人階級運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要作用。

(四)凝聚了偉大的愛國主義精神。面對日本帝國主義的不斷侵略，北平學(xué)生高喊“反對日本帝國主義”等口號，并進(jìn)行示威游行，卻被嚴(yán)重鎮(zhèn)壓，多名學(xué)生或被捕或受傷。之后學(xué)生們舉行全北平罷課和市民大會，進(jìn)行更大規(guī)模的示威游行，雖然也被鎮(zhèn)壓，但帶動(dòng)了多個(gè)大中城市的愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而將抗日救亡斗爭上升為全國性的群眾運(yùn)動(dòng)。在之后的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中都深刻表達(dá)了抗日救亡的堅(jiān)定決心，也由此凝聚起偉大的愛國主義精神，并推動(dòng)了中華民族意識的覺醒，也標(biāo)志著抗日救亡民主運(yùn)動(dòng)迎來高潮。

(五)體現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神。從1937年6月起，駐豐臺的日軍連續(xù)舉行挑釁性的軍事學(xué)習(xí)。1937年7月7日爆發(fā)盧溝橋事變(七七事變)，中國軍隊(duì)奮起反擊，對日軍給予沉痛打擊。第二天，中共中央發(fā)出通電，呼吁全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，北平各界在中共中央指示下組織抗敵后援會，以最大程度上發(fā)動(dòng)群眾開展一系列的救亡工作。在中國共產(chǎn)黨的大力敦促下，國共雙方開展第二次合作，并形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在抗日戰(zhàn)爭期間，北京地區(qū)出現(xiàn)大量的英雄人物，體現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神。

(六)開啟中華民族新紀(jì)元。經(jīng)過艱難的解放戰(zhàn)爭，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)和中國人民解放軍總部機(jī)關(guān)離開西柏坡進(jìn)駐北平香山。作為革命勝利前夕黨中央所在地，香山成為中國革命從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的第一站，黨中央在香山發(fā)出了解放全中國的號角。中共中央及毛澤東在香山提出了一系列重要政策，涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化、外交、民族等。1949年9月27日北平成為首都，并更名北京，10月1日，在北京舉行開國大典，毛主席莊嚴(yán)宣告中華人民共和國中央人民政府成立。

經(jīng)過多年的傳承和發(fā)展，西山永定河文化帶紅色文化所蘊(yùn)含的特色愈加明顯，成為北京實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展的重要推動(dòng)力量，進(jìn)入新時(shí)期，更值得被傳承和發(fā)展。

三、西山永定河文化帶的建設(shè)與發(fā)展策略

西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)涵豐富、特色明顯，具有較為顯著的時(shí)代價(jià)值，成為紅色文化的重要代表。但現(xiàn)階段在西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展方面還存在一些困難，所以要在其紅色文化內(nèi)涵與特色的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的對策建議，以加快推進(jìn)西山永定河文化帶的建設(shè)和發(fā)展。

(一)堅(jiān)持以特色瞄準(zhǔn)定位。進(jìn)入新時(shí)期，西山永定河文化帶在建設(shè)和發(fā)展過程中，要充分迎合時(shí)代發(fā)展需要，結(jié)合自身特色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以此進(jìn)行針對性的建設(shè)和發(fā)展。如上所述，西山永定河文化帶在近代不同的歷史時(shí)期都具有其鮮明的特色，成為中國革命文化的發(fā)源地之一，對于豐富和拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。所以，在永定河文化帶建設(shè)與發(fā)展過程中，要進(jìn)一步挖掘其特色資源，將紅色文化作為建設(shè)發(fā)展的定位，進(jìn)而可以充分利用自身的優(yōu)勢，使其成為引領(lǐng)中國紅色文化發(fā)展的重要力量。

(二)加快推進(jìn)資源整合與利用。西山永定河文化帶資源稟賦明顯，在建設(shè)和發(fā)展過程中如何對其進(jìn)行充分利用顯得尤為重要，通過對紅色文化資源的有效整合與利用，可以豐富西山永定河文化資源，還能夠大大提升其文化價(jià)值。加快資源整合與利用成為西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展的重要前提基礎(chǔ)。首先，要充分借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)手段，對西山永定河文化帶紅色文化資源進(jìn)行有效整合，根據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)對其進(jìn)行梳理，形成紅色文化資源數(shù)字化、信息化管理模式，以提升綜合利用和管理效率。同時(shí)，在建設(shè)和發(fā)展過程中，要注意對西山永定河文化帶紅色文化資源的科學(xué)保護(hù)，將文化保護(hù)視為建設(shè)和發(fā)展的前提，制定專門的保護(hù)性文件，對各方的職責(zé)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，按照事先制定的開發(fā)方案對紅色文化資源進(jìn)行科學(xué)有序開發(fā)，以最大程度上發(fā)揮西山永定河文化帶紅色文化資源的重要作用。

(三)加大資金投入力度。文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展必須要有必要的資金投入。隨著西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展步伐的不斷加快，必須要持續(xù)加大資金投入力度，為其建設(shè)和發(fā)展提供必要的支撐。首先，要對西山永定河文化帶在建設(shè)和發(fā)展過程中所需要的資金進(jìn)行綜合預(yù)算，并對各項(xiàng)資金進(jìn)行細(xì)化，在此基礎(chǔ)上拓展資金來源渠道，比如可以將政府財(cái)政資金作為主要來源，還可以組織相關(guān)企業(yè)共同開展文化資源，使其加大資金支持力度，以此確保各類資金的充裕性。同時(shí)，成立紅色文化專項(xiàng)資金管理小組，對各項(xiàng)資金的使用情況進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督管理，確保各項(xiàng)資金使用能夠符合預(yù)算要求，充分發(fā)揮每一筆資金的重要作用，進(jìn)而推進(jìn)西山永定河文化帶的建設(shè)和發(fā)展。

(四)強(qiáng)化宣傳和人才戰(zhàn)略。積極的宣傳引導(dǎo)成為促進(jìn)西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展的重要舉措，要通過線上線下多種渠道對西山永定河文化帶紅色文化資源進(jìn)行廣泛的宣傳，不管是線下主流媒體還是線上自媒體，都可以作為文化宣傳陣地，以有效提升西山永定河文化帶的知名度，使更多的人能夠充分了解和認(rèn)識其紅色文化資源。同時(shí)，可以在北京及全國中小學(xué)課本中增加西山永定河文化帶紅色文化內(nèi)容，并作為思想政治課程重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，以充分發(fā)揮紅色文化資源的育人作用，也為其建設(shè)和發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。另外，要充分認(rèn)識到專業(yè)化人才對推進(jìn)西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展的重要作用，通過對現(xiàn)有從業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)培訓(xùn)，提升其專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，并從外部引進(jìn)專業(yè)的文化人才，打造一支專業(yè)的紅色文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)，為新時(shí)期西山永定河文化帶建設(shè)和發(fā)展提供專業(yè)化人才保障。

四、結(jié)語

作為我國文化中心建設(shè)的重要內(nèi)容，西山永定河文化帶紅色文化成為傳承黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)、強(qiáng)化愛國主義教育和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要基地，不僅能在社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)中發(fā)揮重要引導(dǎo)作用，還對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的推動(dòng)作用。因此必須要對其進(jìn)行傳承和發(fā)展，使其在新時(shí)代發(fā)揮更大的價(jià)值和作用。