從“天真”到“經驗”的飛躍
——解讀威廉·布萊克《掃煙囪的孩子》

□鄭 懋

威廉·布萊克是英國文學史上一位巨匠，一生創作了無數經典作品。《天真之歌》和《經驗之歌》就是他的重要作品集。本文以兩部作品集中同名的一首詩歌《掃煙囪的孩子》為例，探討詩人布萊克的創作軌跡和思想認識是由樂觀天真到清醒理智的過渡。

一、掃煙囪孩子的命運

在工業革命時期的英國，到處可見高聳的煙囪。這些煙囪通常是由工廠的工人或家里的仆人進行打掃。但有的煙道極窄且縱橫交錯，清掃起來十分困難。煙囪如果長時間不清掃，就會充滿煙灰，面臨著發生火災或被煙霧嗆窒息的可能。面對這樣的境況，“聰明”的英國人發明了用年幼的男童來清掃煙囪。根據調查，最小的孩子4歲就開始做學徒了。如果煙囪是較寬敞并且直接通頂的，那么孩子就比較容易攀爬。但如果煙囪較狹窄，哪怕孩子脫光衣服進入打掃，也有被卡困在煙囪里或是窒息的危險。根據調查發現，這些掃煙囪的孩子主要來源于社會底層，他們是被父母遺棄的孩子，或是被拐騙來的孩子，亦或是為了生存，窮困潦倒的父母不得不以低價賣給掃煙囪師傅的孩子。掃煙囪工作讓孩子們長期生活在煤灰里，危害性極大，煤灰摧殘著他們的身體和生命。孩子們碰到心好一點的師傅會讓他們定期洗澡，遇到沒有人道的師傅可能一年到頭都洗不了一次澡，日積月累，他們很容易患上陰囊癌或是肺癌，隨時有失去生命的可能。縱觀英國從1773年至1875年這一百多年來掃煙囪孩子遭遇的重大事故發現有的孩子被送去打掃火根本沒有熄滅的煙囪，被活活燒死；有的被困在煙囪中窒息而亡；有的從高高的煙囪上掉下來摔死。詩人威廉·布萊克正是看到了英國這一社會問題，寫下了《掃煙囪的孩子》，描寫了他們的悲慘遭遇。

二、從“天真”到“經驗”——思想的劇變，世界觀的飛躍

(一)樂觀天真的心境。《掃煙囪的孩子》(天真之歌)共6個詩節，每詩節4行，共24行。前3個詩節構成詩歌的第一部分，講述的是掃煙囪孩子的悲慘境遇。后3個詩節構成第二部分，詩人在這個部分態度樂觀，對孩子們未來的生活充滿希望，相信作為慈父般的上帝會對孩子進行解救和庇護。在第一詩節中，詩人就講述了一個生世不幸的孩子，年幼喪母，貧窮的父親將其賣掉，小小年紀，話都還不能說得太清，就成為了掃煙人。這個孩子白天打掃煙囪，夜晚在煙灰里睡覺。在當時的英國，掃煙囪的孩子需要沿街叫賣“掃，掃，掃，掃”。這是一個充滿悲哀的、凄慘的聲音，喚起了讀者深深的同情。接下來的兩個詩節里講述的是另一個叫湯姆的男孩，頭發卷得像羊毛，頭發被剃光的時候哭得傷心難過，于是“我”就安慰他，“光著頭就知道煙灰糟踏不了你淡色的頭發啦”。在“我”的安慰下，天真無邪的小湯姆平靜地入睡了。此處“我”的表現體現出詩人樂觀、積極的心態。小湯姆入睡后，在夢里他看見成千上萬掃煙囪的孩子，統統被關進了黑棺材里。黑棺材代表煙囪里的煤灰，意為孩子們裹著煤灰睡覺，無法洗澡。黑棺材還代表著黑暗勢力，對孩子的身心造成嚴重的傷害。從第四詩節開始，詩人筆鋒一轉，突然天使出現了，拿了一把金鑰匙，打開了黑棺材，把孩子們放了出來，孩子們走出了黑暗恐怖的地獄，進入到充滿光明和歡樂的美好世界里。天使還說，“只要是好孩子，就會有上帝做父親，再不缺歡娛”。于是，小湯姆在黑夜之中醒來繼續干活，雖然晨風冷冽，他心里感到幸福且溫暖。詩歌最后一句道出了布萊克樂觀天真的心境，“所以盡本分了，就不必怕受到傷害”。可是，真的只要這些掃煙囪的孩子乖乖地去工作，災難就不會降臨到他們頭上？天使、上帝真的能拯救這些命運悲慘、處境凄苦的孩子嗎？這體現了詩人對宗教深信不疑和對現實過于樂觀的態度。事實上，上帝是不可信的，干好了本職工作生活凄慘的本質也不會發生改變，唯有斗爭和革命才能解決社會中的矛盾和問題，這一點在《經驗之歌》中作者有所領悟。這首《掃煙囪的孩子》選自《天真之歌》詩集，“天真”是人的一種心靈狀態，是兒童看待世界的方式。“天真”意味著樂觀、積極，同時也意味著無知和輕信。在充滿幻想的世界里他們相信了只要乖乖聽話，他們就會得到幸福和快樂。然而，孩子終究是要長大的，孩子的“天真”狀態必然讓位于成年人的“經驗”狀態。

(二)清醒理智的態度。在《經驗之歌》中，布萊克不再是歡樂童歌的吹奏者，他以銳利深刻的目光觀察著周圍的事物，表達了成年人對現實世界憤世嫉俗的態度。《經驗之歌》中的《掃煙囪的孩子》共3個詩節，12行。在這首詩里，詩人描繪了孩子疾苦的生活，同時一針見血地指出，仁慈的上帝不僅不能拯救孩子，并且同他的幫兇一起在孩子的疾苦上構筑他們自己的天堂。該詩體現了詩人布萊克對宗教和資本主義制度的失望和痛恨。詩歌一開始直接描述掃煙囪孩子的處境，風雪里有一個滿身烏黑的小東西，冷得瑟瑟發抖，用悲傷的語氣在那里叫賣“掃，掃”。皚皚大雪與烏黑的小東西形成了顏色上的反差，沖擊著讀者的感官，呈現在讀者面前的是一幅孩子痛苦生活的畫面。這個黑色的小東西就是那個孩子，他年幼、弱小、貧窮、骯臟且絕望，甚至透著一絲死亡的氣息。孩子太小根本不適合出去勞動，卻在漫天飛雪當中邊走邊招徠生意。此處，讀者能切身體會到孩子的可憐、無助與凄慘。下一詩句“你的爹媽在哪兒？說呀？”“他們都去禮拜堂祈禱啦。”此處的“爹媽”是隱喻，暗指政府官員、牧師等上層人物。窮人時刻面臨著災難和死亡，而富人們飽食暖衣，去教堂歌頌上帝給予他們的恩賜，渾然不知他們的幸福生活是建立在窮人的悲慘生活之上的。在第二詩節中，孩子提到他們曾在雪地里多么快樂，是這些所謂的“爹媽”給他們穿上了“黑色”的壽衣，叫他們去掃煙囪的。此句可以看出，窮人的美好生活是被上層階級抹殺的，上流社會的富人為了剝削窮人，讓年紀尚幼的孩子去為他們掃煙囪，使其淪為富人美好生活的奠基石和犧牲品。窮人沒有反抗的能力，只能任之擺布。接下來，“我還是快樂，又唱又跳，爹媽就以為沒把我害夠”。在英國有一個傳統，每年的五一勞動節，掃煙囪的孩子沿街唱歌跳舞以換取富人們的救濟和施舍。因此，富人覺得這些孩子是歡樂的，絲毫沒有認為孩子的歡樂只是表象或是假象，也沒有意識到窮人的悲慘生活是富人們一手造就的。作者在此詩的最后一句直接控訴是國王和教會將自己的天堂構筑在窮人的苦難之上，嚴厲地譴責了英國的統治階級。當時經濟繁榮、國勢強大的英國是有錢有勢的上層人物的天堂，對于下層人民卻是十八層地獄，所謂的天堂是無數掃煙囪孩子們的痛苦所建筑的。兩首同名詩歌《掃煙囪的孩子》，如果在《天真之歌》中，詩人對上帝還抱有幻想，相信上帝會拯救孩子，那么在《經驗之歌》中，詩人變得清醒和理智，他看到了現實世界的真面目，認識到了貧困和苦難的社會根源，對上帝的態度由信奉轉向了唾棄。因此，從《天真之歌》到《經驗之歌》，詩人布萊克走過了一段思想認識劇變之路。

三、語言藝術特色

《掃煙囪的孩子》兩首同名詩歌在語言藝術手法上也獨具魅力。一是詩人在用詞方面獨具匠心。《掃煙囪的孩子》(天真之歌)中的主人公叫Tom Dacre，Tom是再熟悉不過的英文名，他象征著每一個平凡的孩子，而Dacre與Dark同音，一個孩子的姓名與“黑”聯系在一起，他向讀者傳遞著這樣的信息：這個孩子總是臟兮兮的，且前途一片漆黑，沒有生活的希望。此外，詩人將掃煙sweep用weep去替換，仿佛是孩子“嗚嗚”的哭泣聲，影射出了掃煙囪孩子的可憐和悲慘。詩人還將“天使、上帝、神父、國王”等詞全部大寫，引導讀者去挖掘其中的深層含義——這是一個政治和宗教的專制體系，他們居高臨下，剝奪老百姓的自由，帶給老百姓苦難，操控著老百姓的生死。詩人使用大寫的手段，引人注目，發人深省，有力地揭露了英國上流社會對兒童的摧殘。二是詩歌使用了音韻修辭：頭韻和諧音。頭韻和諧音的使用讓全詩朗誦有節奏感、韻律感。雖然詩歌較短，但詩人有效地運用了音韻手段，音韻的安排與詩歌的內容、詩人的感情緊密地結合起來，使詩歌的意義遠遠超過了它的表面含義，很好地為深化主題服務。

四、結語

對比在不同詩集中的同名詩歌《掃煙囪的孩子》，發現在《天真之歌》中，盡管掃煙囪的孩子生活在黑暗與痛苦之中，詩人教他們用天真的眼光去看待世事，用樂觀、積極的心態去面對生活。而在《經驗之歌》中，詩人深知貧困與苦難的根源所在，他對宗教乃至整個上流社會的虛偽自私、冷酷無情進行了嚴厲的批判。由此可見，從《天真之歌》到《經驗之歌》，詩人的創作軌跡發生了巨大的改變，標志著詩人布萊克世界觀的一次重大飛躍。