土家族文化載體—土家織錦的創新和發展

文/孫嬋（湖南涉外經濟學院）

一、土家織錦的前世今生

土家織錦是武陵山區土家族人的傳統文化服飾，歷史源遠流長，為我國少數民族織錦之一。土家織錦（西蘭卡普）民間俗稱為“打花”，傳統的西蘭卡普多作為鋪蓋，土家語稱為“西蘭卡普”，意思為土花鋪蓋。2006年土家族土家織錦（西蘭卡普）技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

土家織錦可以上溯到距今四千多年的古代巴人時期，根據《后漢書·西南蠻夷傳》記載：哀牢夷“織文革綾錦”的“蘭干細布”就是土家織錦的前身。

秦漢三國時期：位于湖南湘西北部地區的土家先民就開始出現了紡織業，并且隨著時代的發展土家族的紡織業也得到了長足的發展，土家先民把他們織出來的布成為土家織錦（西蘭卡普）這些都是用來繳納封建時期的徭役和賦稅的，隨著時代的發展，到了三國時期土家先民掌握了染色技術，這也就帶來了五彩的土家織錦的發展。

唐宋時期：唐朝是中國封建社會發展的高峰時期，大量的少數民族開始出現在歷史的舞臺上，同時唐朝又是一個大融合時期，很多少數民族的人們開始和漢族通婚這也就使得土家先人的紡織業得到了豐富的發展。同時也出現了“女勤于織、戶多機聲”的社會風氣。

元明清時期：湖南湘西州進入了土司統治時期，這是土家族的姑娘開始親手編織出家的陪嫁品和結婚后小孩子所需要的被面、蓋裙等。

現代：進入21世紀以來，西蘭卡普作為土家族獨特的少數民族文化，由土家族老藝人葉玉翠和漢族工藝美術家李昌鄂合作的《開發山區》，使得土家織錦走出了大山，走向了世界。

二、龍山土家織錦的經濟發展

土家織錦發展已經有了三千多年的歷史，就現今而言，土家織錦不是簡簡單單的一個少數民族特有的文化，更多的是一個中國文化軟實力的發展。文化的發展更離不開經濟的發展，從進入21世紀開始，土家織錦開始慢慢被開發，使得土家織錦走出了大山，走進了人們的視線當中。

近年來，湖南省財政廳先后對龍山土家織錦和對非物質文化遺產—土家織錦投入了近1000萬元財政資金，支持土家織錦產業轉型升級。經過了多年的發展，龍山土家織錦傳習所、織錦廠30余家，國內市場銷售地區為深圳、上海、北京等大中城市，國外市場遠銷到美國、馬來西亞等地，總產值達到了3000萬元。2018年，龍山縣地區生產總值為83.7億元，人均地區生產總值17069元，財政收入9.12億元，全縣居民人均可支配收入13641元。

2020年受新冠疫情影響，龍山縣地區生產總值并沒有上升，旅游業和研學生態旅游停滯不前，并沒有帶動當地經濟的發展。由此可以看出，土家織錦并不是完完全全靠旅游業發展而走出去，更多的是現在中國年輕人改變了以往的思想方式，通過學習更多的傳統文化知識來帶動傳統文化的發展。

三、土家織錦的繼承和創新

土家織錦作為中國傳統文化中的一環，大多數人對其不是很了解，這也就導致了土家織錦沒有走入年輕人的世界。而對于現在的市場而言，年輕人的市場是很大的。據不完全統計，年輕人的市場占現在市場份額的73%，這也從側面說明了年輕人是現在消費的主力軍。也正是因為年輕市場的發展，讓中國很多古老的傳統文化深入到了年輕一輩的心中，比如我們所熟知的京劇、黃梅戲、漢服、蘇繡等，這些古老的藝術和刺繡文化，使得更多的中國年輕人接受并愿意去繼承這些，這也就給土家織錦帶來了很大的發展空間。

（一）宣傳土家織錦文化

土家織錦就是中國多民族國家其中的一個文化載體，其發展的動力并沒有得到開發，這也就需要我們深入了解土家族這個少數民族的歷史發展和對土家織錦這個載體的發展文化，據史料記載，土家織錦是一位名叫西蘭的姑娘，在一顆白果樹下為了織出世界上最美的花，然而被她的嫂子誤會了以為是幽會男子，最后被喝醉酒的哥哥殺害，人們為了祭奠她，將它織出的布叫做“西蘭卡普”。可以用這個故事來講述土家織錦，也可利用這個故事作為文化宣傳的IP，帶入更多的人去了解更多關于土家族的故事。

（二）創新土家織錦的利用方式

我們所熟知的土家織錦只能用在結婚、生子這些事情上面或者是放在家里的鋪蓋上，我們需要繼承就必須得把這些束縛于傳統當中的文化解放出來，我們既要繼承也需要創新，土家織錦本身自有價值就很大，就它的經濟價值來說，它是帶動當地經濟的主要來源之一，就文化價值來說，它是土家族的文化載體，那么我們所需要的就是發揚土家織錦的經濟價值和文化價值，比如我們可以把土家織錦放在我們現在年輕人所熟知的彩妝、服飾、小飾品上，這樣既可以帶動當地經濟的發展，也能帶動土家織錦這個文化載體的傳承。

從以上而言，土家織錦帶給社會的不僅僅是中國傳統的文化載體，更多的是要從土家織錦中找到它所要傳遞出來的文化價值，我們需要去了解和尋找土家織錦的文化和價值。中國傳統文化不僅僅需要年輕一輩去知道，而是需要年輕一輩去繼承，在繼承的基礎之上去創新土家織錦，讓土家織錦在新時代的背景下，符合年輕一輩的審美觀和價值觀。

四、土家織錦的藝術價值

土家織錦（西蘭卡普）在其民族文化發展中，土家先人生活中有著使用、禮俗和審美的三方面的意義價值，土家織錦不僅僅經久耐用，而且更多的是土家婚禮中的主要嫁妝之一，客觀上是指女方家庭經濟的地位和妻子有無教養的表現形式，西蘭卡普在傳播優秀傳統文化的同時，也在不斷地吸收著外來文化的因子，豐富和完善自己并發展自己，如土家織錦的“福祿壽喜”“富貴雙全”等漢字題材的織錦團，就體現漢土文化交流的織錦工藝品，使西蘭卡普不斷步上更高的藝術品位。

五、總結

從土家織錦的歷史出發，我們不難發現，其實在古代土家織錦的發展是多么的輝煌，秦朝開始一直到明清，土家織錦經過了一輪又一輪的演變帶給世人的是傳統少數民族的文化載體，到了現代，這些傳統文化在一點一點離我們遠去，我們所要做的就是不僅讓我們的下一代用圖片去了解中國傳統文化知識，我們更要從土家織錦的前世今生、龍山土家織錦的發展、土家織錦的繼承和創新了解土家織錦的藝術價值。這不僅僅是對一個文化價值的傳承和創新，更多的是想要告訴現在一輩年輕人不要忘記中國這些優秀傳統文化。也正是因為中國政府的支持，現在很多年輕人也越來越愿意接受這些傳統文化的洗禮，我們也都知道，想要一個國家能夠發展起來，這里面肯定少不了文化的發展，我們所說的文化軟實力的發展帶給世界是中華優秀傳統文化的文化魅力，對于中國這樣一個多民族國家而言，發展少數民族文化是不可避免也是不可或缺的一部分，但對于當代年輕人來說是很難有時間去到當地去了解，那么就需要更多的人去宣傳和實踐，去了解中國優秀的傳統文化，正是因為這些傳統文化讓我們有時間也有地方去了解更多屬于中國特有的文化載體，那么就需要我們保護和傳承、創新這些優秀的傳統文化，讓這個載體在更多的年輕人一輩中發揚光大。

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土家族（土家語：Bifzivkar）是一個歷史悠久的民族，有民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長陽、五峰兩縣；重慶市主要分布在渝東南的黔江、酉陽、石柱、秀山、彭水等區縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣。

1956年10月，國家民委通過民族識別，確定土家族為單一民族。根據《中國統計年鑒-2021》統計，中國境內土家族的人口數為9587732人。

土家族自稱“畢茲卡”、“密基卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長的人”。

歷史上，土家族先民被稱為“蠻”或“夷”。宋代以前，居住在武陵地區的土家族與其他少數民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻” 。宋代以后，土家族就單獨被稱為“土丁”、“土人”、“土民”或“土蠻”等 。改土歸流后，隨著漢族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往對舉，以對武陵地區的土家、漢、苗三族進行區分。

“土家”作為族稱，是在較晚時期出現的。民國時期的《咸豐縣志》將土司后裔的“支庶之家”稱為“土家”，而將當地漢族移民稱為“客家”。

明代，土家族人民曾被征調到東南沿海一帶與漢、壯、苗、瑤、畬、仡佬、回等族人民一起，共同抗擊倭寇的侵犯。在嘉興王江涇等戰役中，永順、保靖的“土兵”（土家、苗族士兵）屢建戰功，被評為“東南戰功第一” ，充分體現了土家族人民和各族人民共同反抗外來侵略的愛國主義精神。