社會(huì)話語的“雙相障礙”：粉絲現(xiàn)象及其數(shù)字資本主義文化癥候

陳亦水 郭瑾秋

自2016年的新浪微博“超話”數(shù)據(jù)打榜時(shí)代，到2021年中央網(wǎng)信辦的“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，整治以互聯(lián)網(wǎng)社交媒體為平臺(tái)，基于粉絲心理認(rèn)同為出發(fā)點(diǎn)、以流量取代藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)不同粉絲群體之間激烈的話語對(duì)戰(zhàn)的獨(dú)特的“飯圈”文化景觀。這種帶著充滿緊張對(duì)立的極端情緒與話語表達(dá)，易于陷入突然亢奮狂歡或仇恨憤怒的兩極化心理情緒，如“雙相情感障礙”這一病理學(xué)意義上的癥狀一般，即以伴隨抑郁的躁狂發(fā)作狀態(tài)[1]造成網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的緊張與失衡。

盡管情感帶有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性或主觀性，但它不僅是一種生物性的表征，同時(shí)也是由社會(huì)認(rèn)知所構(gòu)成，具有文化性、歷史性、政治性。[2]

中國(guó)“飯圈”群體的個(gè)體認(rèn)同所生發(fā)的雙向情感障礙癥狀，以及這種心理認(rèn)同產(chǎn)生的粉絲邏輯所帶來的個(gè)人與社會(huì)認(rèn)知偏差，和背后的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)字資本邏輯的運(yùn)行機(jī)制，需要置于個(gè)人、社會(huì)、資本邏輯三者作為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中重要的互動(dòng)關(guān)系環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的人文闡釋。

一、精神心理根源：粉絲之于明星的前俄狄浦斯關(guān)系客體

（一）個(gè)體崇拜到群體性認(rèn)同

2016年6月6日，“#鹿晗#”成為新浪微博平臺(tái)上的第一個(gè)超級(jí)話題（簡(jiǎn)稱“超話”），標(biāo)志著流量數(shù)據(jù)作為明星價(jià)值的直接衡量標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則之確立。粉絲從現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)的“追星族”①所謂“追星族”一詞，指的是追溯并迷戀文娛、體育領(lǐng)域的偶像明星的群體，在華語文化圈內(nèi)，該詞最早形容臺(tái)灣“小虎隊(duì)”的粉絲群體，后來隨著香港“四大天王”在內(nèi)地的流行，該詞被廣泛使用。，異化為以非物質(zhì)勞動(dòng)為形式的、獨(dú)屬網(wǎng)絡(luò)2.0時(shí)代的“數(shù)據(jù)勞工”。

被稱為“數(shù)據(jù)勞工”的粉絲群體，擁有嚴(yán)格的組織架構(gòu)與分工。和相對(duì)松散的傳統(tǒng)“追星族”相區(qū)別的是，不同的流量明星擁有不同的應(yīng)援色彩、口號(hào)甚至手勢(shì)標(biāo)志，從個(gè)體之于明星單向度崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w性的心理認(rèn)同。

究其粉絲心理，大多經(jīng)歷從個(gè)人投射的自我認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)榈綄?duì)某一明星粉絲群體的群體認(rèn)同過程中，從而獲得極大的歸屬感。而“當(dāng)群體認(rèn)同受到挑戰(zhàn)、威脅時(shí)，群體成員會(huì)采用各種策略來保衛(wèi)群體認(rèn)同以保留自尊。”[3]

這種來自群體認(rèn)同的心理需求，并非簡(jiǎn)單的從眾心態(tài)，是“飯圈”文化中的粉絲達(dá)成了心理學(xué)意義上的“社會(huì)喚起效應(yīng)”，即處于群體之中時(shí)，“群體能產(chǎn)生一種興奮感，那是一種比自己更強(qiáng)大的力量吸引住的感覺”。[4]當(dāng)個(gè)體在群體中保持喚起狀態(tài)，則愈發(fā)模糊了自主性和獨(dú)立性人格的個(gè)體身份、弱化了自我意識(shí)，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)扁平化、單一化甚至頗為極端的心理狀態(tài)，這一行為不僅有助于粉絲維系并強(qiáng)化自己的粉絲身份，同時(shí)也是其身為對(duì)立面的“黑粉”群體所強(qiáng)化的心理狀態(tài)。

（二）前俄狄浦斯心理狀態(tài)

所謂“前俄狄浦斯”，指的是嬰兒在認(rèn)同父親、從個(gè)體成為主體之前的狀態(tài)，在這一狀態(tài)中，母親與嬰兒之間有著極為復(fù)雜的依附性關(guān)系。①所謂“前俄狄浦斯”狀態(tài)的描述在弗洛伊德時(shí)代一直語焉不詳，直到精神分析理論發(fā)展的后期，弗洛伊德才認(rèn)識(shí)到母親的原始連結(jié)所具有的重要性，尤其是女性精神分析師所揭露的女性的前俄狄浦斯期的重要意義。[5]粉絲在這種前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)里，不僅將明星同時(shí)還將圍繞明星相關(guān)的事務(wù)表述理解為充滿溫暖備至的照看關(guān)懷的“母親”功能。例如，粉絲在表達(dá)自己和明星偶像之間的關(guān)系時(shí)習(xí)慣于使用“哥哥”“弟弟”等親屬稱謂，以建立一種臆想中的親屬關(guān)系。

而當(dāng)自己的偶像失陷時(shí)，粉絲使用“塌房”這樣一個(gè)充滿文化地理學(xué)意義上的關(guān)于家的空間的情感依附關(guān)系意味的詞匯來表達(dá)，這種精神分析層面上的自體的前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)，某種程度上也是約翰·菲斯克所說的“飯圈的辨別力與區(qū)隔來源于自我認(rèn)同”[6]，即從自體的親屬關(guān)系想象出發(fā)構(gòu)建與明星、與他者、與世界的想象性認(rèn)同關(guān)系。

作為自體的粉絲，與作為客體的偶像之間形成了前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的一對(duì)關(guān)系客體。一旦來自外界的現(xiàn)實(shí)中斷了粉絲和明星之間關(guān)系客體的同一性關(guān)系，便會(huì)使得作為自體的粉絲喪失愉悅，并且引發(fā)面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的恐懼。此時(shí)的粉絲就會(huì)像嬰兒一樣，因?yàn)榕c母親強(qiáng)制分離而產(chǎn)生焦慮、不安與憤怒情緒，這成為粉絲不惜代價(jià)極力維護(hù)偶像正面形象，并為此陷入看似極端偏執(zhí)狀態(tài)的精神根源。

（三）作為修辭的“雙相障礙癥狀”

在此過程中，雙相情感障礙作為一種行為表征的癥候式修辭，一方面表現(xiàn)為充滿互掐、互黑、對(duì)罵等非理智行為，另一方面又易于陷入懊悔、沮喪、頹廢等非理性心理。這種前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的關(guān)系客體如下圖所示（圖1）：

在雙相障礙的臨床表現(xiàn)中，躁狂發(fā)作作為必要條件，個(gè)體可能會(huì)變得有敵意，甚至出現(xiàn)反社會(huì)行為：一方面躁狂行為表現(xiàn)為“欣快、過度愉悅、高漲”，過度熱情，自我膨脹、過分樂觀、夸大以及判斷力差；而另一方面也可能迅速地轉(zhuǎn)化為憤怒或抑郁，出現(xiàn)重性抑郁發(fā)作。[7]根據(jù)以上臨床表現(xiàn)來判斷，“雙相障礙癥狀”在粉絲文化研究中同樣適用。在粉絲的前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)中，如圖1所示，粉絲與明星之間存在內(nèi)攝性認(rèn)同和投射性認(rèn)同兩種頗具分裂性的認(rèn)同關(guān)系，這種情感接觸方式反映了粉絲所經(jīng)歷的內(nèi)在焦慮，即通過偶像作為客體、與之形成前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)，來抵擋應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的恐懼。[8]

因而“飯圈”亂象的雙相障礙癥候式的粉絲行為表征，一方面表現(xiàn)為充滿著投射性認(rèn)同的防御心理機(jī)制，臨床表現(xiàn)為憤怒、多疑、偏執(zhí)與狂躁等特點(diǎn)；另一方面，這一狀態(tài)還包含內(nèi)攝性認(rèn)同，即極度認(rèn)同、深度依戀，表現(xiàn)為懊悔自責(zé)、哀傷憂愁、想象成親屬關(guān)系等內(nèi)部心理，例如當(dāng)明星出現(xiàn)負(fù)面新聞甚至“塌房”時(shí)，首要受到心靈重創(chuàng)的是將該明星視為關(guān)系客體的粉絲，身處前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的粉絲自體因而體現(xiàn)出更為消極、抑郁的非理性心理。

偶像明星作為前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的關(guān)系客體，承擔(dān)著幫助粉絲緩解、抒發(fā)其內(nèi)在情感的媒介作用，對(duì)粉絲的確起到了面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活焦慮時(shí)的撫慰作用，對(duì)于心智成熟的成年人來說，這也是一種完全健康的心理現(xiàn)象。

那么，究竟是怎樣的原因致使這一健康的精神根源“病發(fā)”為雙相障礙式的躁狂行為？這和粉絲所生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境又有著怎樣的關(guān)系？

圖1：前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)下的粉絲與偶像的關(guān)系客體示意圖

二、精神倒錯(cuò)現(xiàn)象：現(xiàn)實(shí)文化生活的關(guān)系鏡像與治療方案

（一）來自現(xiàn)實(shí)的精神倒錯(cuò)現(xiàn)象

“飯圈”亂象中的粉絲精神根源在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，其行為邏輯在一定程度上復(fù)刻了現(xiàn)實(shí)中的許多精神倒錯(cuò)現(xiàn)象。

首先，這種消極與不健康的一面，通常表現(xiàn)為一種精神倒錯(cuò)現(xiàn)象。例如，粉絲在面對(duì)偶像出現(xiàn)的畫面或者見到偶像本人時(shí)，會(huì)表現(xiàn)為瘋狂尖叫、身體抖動(dòng)等行為失常，這種偏執(zhí)與狂熱都是一種典型的口唇期行為。

例如，1994年我國(guó)原創(chuàng)音樂人高楓創(chuàng)作了一首家喻戶曉的愛國(guó)歌曲《大中國(guó)》，歌詞“我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)”廣為流傳，表明了個(gè)體與國(guó)家之間的想象性關(guān)系，是一種非常成功的家國(guó)同構(gòu)修辭想象。如今，這種家國(guó)同構(gòu)的修辭想象發(fā)生了顯著的精神倒錯(cuò)。2019年“飯圈女孩”發(fā)起著名的“814大團(tuán)結(jié)”①“814大團(tuán)結(jié)”一詞來源于2019年8月14日,一個(gè)在海外主張香港獨(dú)立、抹黑中國(guó)的論壇，在不到24小時(shí)的時(shí)間里，被飯圈女孩刷了5萬多帖子，直接戳破了亂港分子的謊言。[9]，不同陣營(yíng)的粉絲群體為了保護(hù)共同的“愛豆”即“阿中哥哥”而凝聚出空前的團(tuán)結(jié)力量，有組織有紀(jì)律地在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)抗一切敵對(duì)勢(shì)力的言論，以其壓倒性勝利被稱為“飯圈里程碑”。此次事件最響亮的口號(hào)為：“我們都有一個(gè)愛豆，名字叫阿中”，把政治內(nèi)涵深刻的國(guó)家扁平化地理解為“飯圈”文化邏輯下的“愛豆”（偶像），把歷史深度龐雜的國(guó)家之名識(shí)別為“阿中哥哥”這一性別化的親屬關(guān)系，粉絲將這種具有主體性的、家國(guó)一體的想象邏輯，以精神倒錯(cuò)的方式理解為前主體狀態(tài)的前俄狄浦斯情境。

這種精神倒錯(cuò)的現(xiàn)象，在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)起到了正面的積極作用。例如在國(guó)際輿論的層面上積極發(fā)聲；或者在新冠肺炎疫情期間，由鹿晗公益應(yīng)援博在內(nèi)的27家粉絲組織結(jié)成馳援武漢的“666聯(lián)盟”開展了持續(xù)一個(gè)多月的馳援活動(dòng)，聯(lián)合捐贈(zèng)物資共計(jì)近50萬元[10]，此后，肖戰(zhàn)、王一博、TFboys等明星粉絲后援團(tuán)都自發(fā)進(jìn)行募捐以及籌措醫(yī)療物資，最高捐款超過200萬元，在一定程度上發(fā)揮了偶像明星之于粉絲精神根源的前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的正面意義。

但相比于偶像明星的前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)，國(guó)家、民族、政治信仰等這些身份認(rèn)同都擁有一個(gè)不容模糊而嚴(yán)肅的主體性身份。前俄狄浦斯時(shí)期的、仍身處含混的實(shí)在界的前主體狀態(tài)，顯然在根本意義上會(huì)對(duì)那些嚴(yán)肅的主體性身份予以扁平化、單向度的理解，前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的“飯圈”粉絲，以一種嬰兒狀態(tài)的行為和邏輯來認(rèn)識(shí)這個(gè)具有宏大敘事的歷史與文化政治現(xiàn)實(shí)，此時(shí)的自體就已經(jīng)發(fā)生了病變。

這種病變并非僅限于女性群體，例如2007年體育界的“帝吧出征”事件背后的男性粉絲的精神根源，以及在這一時(shí)期從李毅吧誕生的“屌絲”“李毅大帝”等互聯(lián)網(wǎng)新詞，同樣與今日的“飯圈”粉絲邏輯無異，都呈現(xiàn)出典型的前俄狄浦斯的精神倒錯(cuò)現(xiàn)象，表現(xiàn)為偏執(zhí)、非理性、極度依戀和缺乏獨(dú)立思考，因而呈現(xiàn)出某種雙相障礙的臨床表現(xiàn)。

（二）逆向粉絲行為及其底層邏輯

由于粉絲作為關(guān)系客體對(duì)于偶像的依附性愈演愈烈，這種以“飯圈”邏輯和行事原則來代入主流秩序的符號(hào)界，導(dǎo)致一系列“飯圈”亂象荒誕后果。作為“飯圈”鏡像的根源，符號(hào)界同樣存在有過之而無不及的“雙相障礙”臨床表現(xiàn)，和粉絲邏輯相比，可以稱之為“逆向粉絲行為”。

例如，當(dāng)非“飯圈”群體表達(dá)出對(duì)粉絲的厭惡時(shí)，會(huì)習(xí)慣于將其“粉籍”在網(wǎng)上公開示眾，以“高貴路人”的視角進(jìn)行評(píng)判甚至人身攻擊，引來更多“路人”對(duì)此公開行使網(wǎng)絡(luò)話語暴力。較為典型的是2020年，由流量明星肖戰(zhàn)粉絲集體舉報(bào)抵制“飯圈”的二次元?jiǎng)?chuàng)作而引發(fā)的“2·27”事件②“2·27”事件指的是2020年2月24日，明星肖戰(zhàn)粉絲認(rèn)為原創(chuàng)與二次創(chuàng)作的非營(yíng)利性開源存儲(chǔ)網(wǎng)站“AO3”（Archive of Our Own，簡(jiǎn)稱“AO3”）上的一篇同人小說侮辱肖戰(zhàn)，因而向有關(guān)部門進(jìn)行舉報(bào)，從而引起以同人文學(xué)愛好者為主的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)群體的強(qiáng)烈不滿。2月27日當(dāng)晚，包括“AO3”在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存儲(chǔ)網(wǎng)站被封，引起廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的憤怒，于是在全網(wǎng)掀起一場(chǎng)抵制肖戰(zhàn)及其粉絲的運(yùn)動(dòng)。[11]，后來演變成廣大網(wǎng)民狂躁癥般的臨床表現(xiàn)方式，通過長(zhǎng)期對(duì)該明星及其粉絲所發(fā)動(dòng)的無端攻擊與話語暴力來發(fā)泄自身憤怒，肖戰(zhàn)粉絲則在“2·27”之后深受創(chuàng)傷而長(zhǎng)期處于抑郁狀態(tài)。事實(shí)上，無論是肖戰(zhàn)粉絲還是攻擊該群體的逆向粉絲行為，都表現(xiàn)出典型的雙相障礙癥狀。

值得注意的是，大眾文化中的意識(shí)形態(tài)在此增加了這種由情緒引發(fā)的二元對(duì)立，非粉絲群體攻擊的精神根源來自于對(duì)粉絲群體的某種加罪的心理投射需要，更體現(xiàn)為一種文化身份的優(yōu)越感。

例如，理性（非粉絲）優(yōu)于感性（粉絲）、高學(xué)歷優(yōu)于低學(xué)歷（“人均小學(xué)生”）、男性優(yōu)于女性（女粉絲）、精英優(yōu)于大眾（流量明星）等，在逆向粉絲行為的意識(shí)形態(tài)底層邏輯之下，雙相障礙癥狀的網(wǎng)絡(luò)暴力躁狂發(fā)作，更加重了公共空間里非黑即白的二元對(duì)立程度，以掩蓋或彌合廣大網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)2020年初新冠肺炎疫情開始籠罩全球時(shí)身處的異常脆弱、沮喪頹廢的抑郁狀態(tài)。

（三）“雙相障礙”的矯正干預(yù)

那么，現(xiàn)實(shí)中該如何治理這種充滿戾氣的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境呢？換言之，該如何治愈“雙相障礙”的精神根源？

借用精神醫(yī)學(xué)的雙相障礙臨床治療思路，一般而言，治愈一名罹患精神障礙病癥患者的治療方式主要有以下三種。

第一，改變外部環(huán)境。2021年8月，中華人民共和國(guó)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室部署開展“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)，中央網(wǎng)信辦頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，針對(duì)近年我國(guó)網(wǎng)絡(luò)“飯圈”突出問題進(jìn)行整改[12]，持續(xù)五年的互聯(lián)網(wǎng)“飯圈”亂象才有所緩解。這種自上而下的整治要求，從宏觀層面進(jìn)行管理和把握，對(duì)大環(huán)境起到優(yōu)化和整改作用，是整治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也是治愈雙相障礙病癥的首要也是最重要的手段。

第二，強(qiáng)制干預(yù)自體。“飯圈”亂象的政治，也離不開從“飯圈”自身入手進(jìn)行治理。例如，明星被封殺后，新浪微博有意識(shí)地增強(qiáng)對(duì)站內(nèi)社區(qū)生態(tài)秩序的管理，關(guān)閉錯(cuò)誤導(dǎo)向超話、解散違規(guī)群組、禁言和永久關(guān)閉賬號(hào)上百個(gè)，在一定程度上起到遏制明星粉絲和營(yíng)銷號(hào)的非理性行為與極端言論的不良影響。

第三，個(gè)體心理治療。這是當(dāng)前最為缺乏卻也是最需要的一種現(xiàn)實(shí)解決方案，即治療個(gè)體粉絲的心理創(chuàng)傷。所謂創(chuàng)傷指“一種經(jīng)驗(yàn)如果在一個(gè)很短暫的時(shí)期內(nèi)，使心靈受到一種最高度的刺激，以致不能用正常的方法謀求適應(yīng)，從而使心靈的有效能力的分配受到永久的擾亂。”[13]由于粉絲在前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)下，自體與偶像明星的關(guān)系客體之間處于嬰兒與母親的同一性身份認(rèn)知，因此某一位明星被封殺后，對(duì)粉絲而言無疑是一種“最高度的刺激”，來自外界的突然割裂會(huì)不可避免地對(duì)“嬰兒”造成心理創(chuàng)傷，這很難從道德法律的層面上強(qiáng)制改變，而需要心理咨詢師介入進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)。

三、欲望的算法：數(shù)字資本主義邏輯下的情感勞動(dòng)

（一）數(shù)據(jù)勞（女）工的三重關(guān)系屬性

值得進(jìn)一步追問的是：當(dāng)代粉絲何以置于前俄狄浦斯的境遇？網(wǎng)絡(luò)大眾所尋求的心理補(bǔ)償?shù)臐撛谟鞘裁矗坑质钦l操控了我們的欲望？

正如前文所提到的，與傳統(tǒng)“追星族”的不同，流量時(shí)代的偶像明星粉絲被賦予了“數(shù)據(jù)勞工”或“數(shù)據(jù)女工”這一數(shù)字資本時(shí)代“發(fā)明”的粉絲身份。

所謂“數(shù)據(jù)勞工”，同時(shí)也因粉絲群體普遍被認(rèn)為女性居多而又稱為“數(shù)據(jù)女工”，指的是以女性為主體、利用網(wǎng)絡(luò)媒介以非物質(zhì)勞動(dòng)的形式，為某個(gè)偶像或團(tuán)體的流量數(shù)據(jù)而投入巨大情感精力的粉絲個(gè)人或群體。①所謂“數(shù)據(jù)女工”，指的是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，基于互聯(lián)網(wǎng)社交媒體平臺(tái)不斷發(fā)展的粉絲經(jīng)濟(jì)、明星流量經(jīng)濟(jì)催生了‘?dāng)?shù)據(jù)女工’群體和現(xiàn)象。”該詞由粉絲群體自發(fā)創(chuàng)造，首次出現(xiàn)于2018年的互聯(lián)網(wǎng)“輪博女工”的類似概念，同年晉江論壇上發(fā)帖“我覺得做數(shù)據(jù)女工沒意思”而引發(fā)不同粉絲群體的討論，后來在知乎、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)品臺(tái)上頻繁出現(xiàn)關(guān)于“數(shù)據(jù)女工”的討論。參見：全紅.困在網(wǎng)絡(luò)中的“數(shù)據(jù)女工”:馬克思主義批判理論視角下的女性數(shù)字勞動(dòng)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2022(01):87.[14]數(shù)字資本主義時(shí)代的粉絲會(huì)有意識(shí)地重申對(duì)于明星的感覺，主要包括各種具有創(chuàng)造性的實(shí)踐，例如制作周邊海報(bào)、紀(jì)念物，甚至對(duì)于原文本的二次創(chuàng)作、與粉絲群體建立人際關(guān)系，因而這種情感勞動(dòng)是充滿生產(chǎn)性的。[15]

粉絲身份的自我認(rèn)同也在此過程中構(gòu)建起來，甚至成為粉絲理解世界的一種方式。“數(shù)據(jù)勞（女）工”一詞表明其自身存在三重屬性關(guān)系：

其一為性別化勞動(dòng)，即以性別分工觀念下的女性為性別身份認(rèn)同為前提，盡管其勞動(dòng)行為并不僅限于女性；[16]

其二為非物質(zhì)勞動(dòng)，即“生產(chǎn)商品信息和文化內(nèi)容的勞動(dòng)”，是意大利學(xué)者毛里齊奧·拉扎拉托（Maurizio Lazzarato）最早提出的一種生產(chǎn)與消費(fèi)一體化的新型社會(huì)關(guān)系；[17]

其三為情感勞動(dòng)，指的是哈特和奈格里在《帝國(guó)》一書中所提出的信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的新型資本勞動(dòng)，即一種涉及情感的生產(chǎn)和操縱的非物質(zhì)性的勞動(dòng)。[18]

“飯圈”亂象并非僅僅是粉絲的個(gè)人行為所造成的，而是涉及生產(chǎn)者與消費(fèi)者一體化的性別化勞動(dòng)、生產(chǎn)信息與文化內(nèi)容的非物質(zhì)勞動(dòng)，以及在這個(gè)過程中涉及情感生產(chǎn)與操縱的情感勞動(dòng)的三重動(dòng)態(tài)的屬性關(guān)系，如下圖（圖2）所示：

圖2：數(shù)據(jù)勞（女）工的性別化勞動(dòng)、非物質(zhì)勞動(dòng)和情感勞動(dòng)的關(guān)系屬性

這三重動(dòng)態(tài)的關(guān)系屬性構(gòu)成了粉絲身份認(rèn)同的生產(chǎn)邏輯，同時(shí)也是粉絲經(jīng)濟(jì)的資本邏輯。相比于“追星族”時(shí)代的明星他者認(rèn)同，在數(shù)字資本邏輯下，粉絲在情感勞動(dòng)過程中的心理期待、付出與回報(bào)固著在自我認(rèn)同的邏輯之中，并在精神心理的意義上與明星之間產(chǎn)生了膠著的依附性關(guān)系，最終回饋并建構(gòu)了粉絲作為生產(chǎn)者與消費(fèi)者的同一性身份。

例如，在《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》《燃燒吧少年》等偶像養(yǎng)成類節(jié)目中，從初舞臺(tái)到出道，粉絲參與了偶像成長(zhǎng)的全過程，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的陪伴感與情感聯(lián)接，逐漸深化感情投入，在某種前俄狄浦斯心理狀態(tài)下，藉由數(shù)字資本邏輯的操縱而付出巨大代價(jià)的情感勞動(dòng)。這種情感勞動(dòng)大多數(shù)是“不直接再生產(chǎn)勞動(dòng)力，以產(chǎn)生影響為目的的無酬勞動(dòng)”[19]，而這種影響力的達(dá)成方式，往往表現(xiàn)在微博平臺(tái)上為“洗廣場(chǎng)”“刷屏”“爆破”等行為，以此來表達(dá)對(duì)某一明星事件的正面態(tài)度，從而影響或操縱大眾話語；或者某流量明星發(fā)布的普通單曲和專輯動(dòng)輒擁有幾千萬甚至上億銷量，形成了粉絲自發(fā)而狂熱的集體性的“流量戰(zhàn)爭(zhēng)”，成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資本主義極具奇觀和荒誕的虛擬景觀。

（二）數(shù)字資本的算法邏輯

從表面上來看，“飯圈”亂象的矛盾焦點(diǎn)是身處前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)而“雙相障礙”癥狀發(fā)作的數(shù)據(jù)勞（女）工，但實(shí)際上后者只是數(shù)字資本主義的牽線木偶，真正的始作俑者是比起龐大的粉絲群體更亟待規(guī)范化整治的網(wǎng)絡(luò)資本平臺(tái)。

2015年以來，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公司三巨頭BAT（百度公司Baidu、阿里巴巴集團(tuán)Alibaba、騰訊公司Tencent的首字母縮寫）的崛起，標(biāo)志著以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的平臺(tái)資本對(duì)于影視、音樂等大眾文化產(chǎn)業(yè)，乃至金融、民生等日常生活的全面介入，打造了基于網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的中國(guó)特色工業(yè)體系，建構(gòu)起粉絲與明星之間的新型關(guān)系（如圖2所示的三重關(guān)系屬性），以及以流量為根本的新型衡量體系。

數(shù)字資本操控下的“飯圈”邏輯制造了基于數(shù)據(jù)算法的“欲望大裝置”，它決定集生產(chǎn)者與消費(fèi)者于一身的粉絲群體的情感勞動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)也創(chuàng)造出注意力經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等獨(dú)屬網(wǎng)絡(luò)流量時(shí)代的虛擬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。

算法邏輯之下，粉絲的情感勞動(dòng)以及粉絲個(gè)人也被異化了。例如，在數(shù)據(jù)打榜的情感勞動(dòng)過程中，粉絲們會(huì)將被資本與后臺(tái)支持、被公司重點(diǎn)打造、資源豐富或不需要努力的明星藝人稱為“皇族”“太子”，這體現(xiàn)了數(shù)字資本主義語境下對(duì)于青少年亞文化的某種無意識(shí)收編。事實(shí)上，這并非是粉絲揭露了資本的真相，而是以流量為中心的底層邏輯操控了粉絲的欲望，激起前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的粉絲繼續(xù)通過打榜應(yīng)援、沖流量、做數(shù)據(jù)、為偶像花錢使之出道等方式投入無窮的情感勞動(dòng)，也進(jìn)一步加劇了“飯圈”亂象。例如，肖戰(zhàn)后援會(huì)為了專輯銷量，采取“催氪”的方式逼迫粉絲購(gòu)買，甚至出現(xiàn)了低齡粉絲網(wǎng)貸購(gòu)買、教師職業(yè)的粉絲號(hào)召學(xué)生購(gòu)買等社會(huì)亂象，造成了一首電子歌曲的網(wǎng)絡(luò)銷售額三天內(nèi)達(dá)到1.6億元人民幣的荒誕景象，而這一切都是以算法為控制的欲望的變現(xiàn)價(jià)值衡量為前提。最終，偶像如愿出道或登上數(shù)據(jù)榜首，粉絲以虛擬的流量數(shù)據(jù)為心理滿足，后者則迅速轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本平臺(tái)的“KPI”業(yè)績(jī)，成為這場(chǎng)數(shù)字資本游戲的真正獲益者。

實(shí)際上不僅僅是“飯圈”和大眾文化領(lǐng)域，數(shù)字資本主義已建構(gòu)了一個(gè)涉及衣食住行等民生各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)欲望大裝置。例如以“雙十一”期間淘寶平臺(tái)推出的算法游戲，即連續(xù)數(shù)日的瀏覽、做任務(wù)、“領(lǐng)貓幣”來領(lǐng)取折扣券……與“飯圈”粉絲一樣，大眾既是情感勞動(dòng)者，又是消費(fèi)者、生產(chǎn)者。

（三）“清朗”行動(dòng)作為應(yīng)對(duì)之策

正如韓裔德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲認(rèn)為，福柯的“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”概念已不再適用于描述當(dāng)今社會(huì)，取而代之的是“功績(jī)社會(huì)”，其中的成員作為功績(jī)主體變成了自身的雇主，沒有外力強(qiáng)迫或剝削，而是發(fā)展成為一種自我剝削，最終施虐者和受虐者不分彼此，包括抑郁癥在內(nèi)的精神疾病成為功績(jī)社會(huì)的病理學(xué)顯現(xiàn)。[20]因此并不能簡(jiǎn)單地將“飯圈”亂象及其雙相障礙式的網(wǎng)絡(luò)戾氣歸結(jié)于數(shù)據(jù)勞（女）工的粉絲原罪，“功績(jī)社會(huì)”的癥狀早在社會(huì)民生、經(jīng)濟(jì)等日常生活各個(gè)領(lǐng)域盡數(shù)體現(xiàn)，是數(shù)字資本主義通過算法技術(shù)實(shí)現(xiàn)了包括“飯圈”粉絲在內(nèi)的對(duì)于現(xiàn)代人的全方位統(tǒng)治技術(shù)，并且數(shù)字資本主義的底層邏輯終將朝向主流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)迸發(fā)，而試圖形成一種新的思想觀念與歷史邏輯。

在此，數(shù)字資本主要的算法邏輯一方面致使現(xiàn)代人成為“功績(jī)社會(huì)”的自我剝削的主體、成為欲望大裝置的螺絲釘，而另一方面，“清朗”行動(dòng)也是與數(shù)字資本財(cái)閥進(jìn)行意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)“較量”的強(qiáng)勢(shì)行動(dòng)。

結(jié)語

綜上，希冀主流社會(huì)能以非罪化的視角看待粉絲與偶像的前俄狄浦斯?fàn)顟B(tài)的依附性關(guān)系，將粉絲視為具有正常心理需求的“人”，才能夠與他人發(fā)生共情，而非陷入某種偏執(zhí)、躁狂、抑郁、失去對(duì)外界的基本感知力的雙相情感障礙，進(jìn)而粉絲與明星、男性與女性、各種學(xué)歷各種階層才更有可能趨近于理想中的平等，社會(huì)才能夠充分激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造力與社會(huì)關(guān)懷，“正能量”才有可能被激發(fā)出來，以促進(jìn)主流社會(huì)的良性健康發(fā)展。